問：孫公驗案上有兩個治療血癌的醫案，後來如何？
答：那個女生好了，那個男生幾個月後死了。這針灸不是百分之百都好的啦！
問：針灸治療癌症的成功率高不高呢？
答：有成功也有不成功的，不成功的占多數！癌症只是止止痛而已啊！
tcmwen: 就算有成功也不見得是針灸的功勞。
針灸大師周左宇看待針灸對癌症的療效
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八大穴位治病應驗
不知道哪位醫師寫的，還不錯。
下載：八大穴位治病應驗
靳老的入針方法
針刺是很講究針感和得氣的，《針經》說過：“用針之道，在于調氣”，“為刺之要，氣至而有效”；《標幽賦》說：“氣速至而效速，氣遲至而不治”，都說明針刺必須要得氣，得氣與否直接影響治療的效果。所以我在針刺時非常注重針感和得氣。如果快速入針，尤其是“飛針”，一般都很難控制得很準確，“飛”十次很難十次都“飛”中同一地方，穴位不準，又何來的療效呢？另外，速快入針，雖然能減輕病人的痛苦，但對針感和得氣反而幫助不大，甚至沒有針感，因而，治療的效果就不會好。如果緩慢入針，取穴點就能保證非常精確，病人的注意力（事實就是病人的“氣”）也集中在針尖上，兩氣相合，針感一定會好。因此，也就容易得氣。古人非常重視針刺時必須集中精神，專心入針。《針經》說：“經氣已至，慎守勿失，深淺在志，遠近若一，如臨深淵，手如握虎，神無營于眾物”。又說“持針之道，堅者為寶，正指直刺，無針左右，神在秋毫……”這就是為什麼我要慢慢地入入針的道理。事實上，如果采用我這種進針手法，只要功底夠深，病人是不會覺得疼痛的，療效也一定會很好。
澤田派養生灸
灸能預防所有的疾病，又能保持健康使人長壽，古來將它作為年中大事的一項來行使。直到明治初年左右為止，一般人也都普遍地施行著養生灸。
1.只要到了十七八歲，就要灸風門。
這是預防感冒，并兼以預防肺結核。古人畏怕感冒，因為它是萬病之始。現在將感冒看作萬病之因，也是不變的。風門之灸對預防和治療感冒有效，已是事實了。
2.到了二十四五歲，要灸三陰交。
這是預防花柳病和生殖器健康的。從三陰交之灸為下毒之灸而為人樂用這點也可以料想出來。婦女為調理月經，三陰交亦為必需之灸。
3.三十歲起到四十歲左右則灸足三里。
三里在胃經上，使胃健康，防止衰老，預防一切疾病，將逆氣下引。若在老人則防中風，為最好的保持長壽的方法。
4.到了老年，一般三里與曲池兼灸。曲池可以使眼明亮、牙齒堅實、血壓降低。
這是為了防止視力衰退。
上述是自古以來流傳于民間的養生灸的代表灸法。我認為它對于增強人民體質有不少的幫助。
穴性括要-李文憲
之前在我家有發現»針灸精粹»這本書，現在不見了，幸好在網路上還能找得到，內容還真的很不錯。以下是有關於穴性的整理：
圓運動理論應用於針灸問答錄
辨病因取穴
治風：風池、風府、風門、風市、灸大椎旁開2.3寸。
治寒：關元、腎俞、三陰交。
治暑：十宣、十井放血，委中、曲澤、然谷、魚際，有赤絡者刺出血。
治濕：陰陵泉、足三里、大白、衝陽、復溜、太溪。
治燥：魚際、合谷、尺澤、曲池、肩雨、肺俞、膈俞、血海、金津、玉液。(燥邪多傷肺)
治火：陽經如大椎、曲池、內庭、外關、陽池(瀉)。陰經如照海、復溜、陰谷(補)。
怒則氣上：行間、中都、曲泉。
喜則氣緩：神門、大陵、心俞。
悲則氣消：太淵、肺俞、尺澤。
恐則氣下：太溪、腎俞、俞府。
思則氣結：大白、脾俞、陰陵泉。
驚則氣亂：內關、丘墟、通里。
氣郁：行間、膻中。
血郁：血海、大包、曲泉、期門。
濕郁：公孫、三陰交、足三里。
火郁：勞宮、少府、魚際。
食郁：中脘、建里、公孫、灸里內庭。
痰郁：大都、豐隆、列缺、中脘。
內風：太沖、俠溪、曲泉、風市、太溪、陰谷。
內寒：灸命門、中脘、神闕、關元、腎俞、足三里。
氣陷：灸百會、中脘、氣海。
精傷：照海、中極、會陰、腎俞、京門。
上部病取手陽明，中部病取足太陰，下部病取足陰，前膺病取足陽明，後背病取足太陽。一經取一二穴。
經絡的觸診
彭靜山
借醫生指腹的感覺察知經絡和經穴的異常反應。此法簡便易行，準確實用(是針灸臨床不可缺少的診法之一)。
方法：循經觸摸，體表見熱、腫，彈性強，壓痛顯著，皮下硬結等，可知為經氣實；體表溫度低下，無彈性，按之酸麻不痛，陷下等，可知為經氣虛。觸摸時，見有硬結、壓痛、敏感、快感的反應點，此點即為病穴。壓痛強烈，多屬實症；壓有快感，多屬虛症。病穴有助於明確診斷，刺灸病穴常獲良效。
觸診的順序：背俞穴、募穴、部穴、原穴、絡穴、特診點、過敏點和過敏帶等。可疑病經要詳細觸診。
十二經病的觸診要點：
肺經：肺俞、中府、孔最、膏盲、尺澤。肺經實熱時，胸椎1-3旁開0.5寸處有壓痛，滑肉門和大巨亦有壓痛。肺經氣不暢時，膻中有壓痛。肺經虛寒：風門和大杼有酸沉感。咯血或便血：孔最有壓痛，或壓時有酸沉感。經氣虛衰時，膏肓呈高腫或彈性、皮溫低下。
大腸經：大腸俞、天摳、溫溜、曲池、合穀。經氣實熱或排泄障礙時，曲池、肺俞、天樞、騎竹馬有壓痛。經氣郁滯時，大巨有壓痛。腸炎時，手三裏、上巨虛、天樞壓痛明顯，皮溫高於鄰穴。慢性腸炎時，皮溫低下，觸有快感。
胃經：胃俞、中院、梁丘、足三裏、豐隆。胃經有實熱：中院、梁丘有壓痛。胃酸過多：巨闕、不容呈壓痛。胃經虛寒：按壓中脘、足三裏有舒服感。胃潰瘍：胃俞、與其外側有過敏點，再按壓臀端時，壓痛放散至膝以下者。胃痛劇烈：天宗有明顯壓痛，按之可止痛。
脾經：脾俞、章門、地機、大包、脾俞。消化不良或運化失常時，脾俞、章門、大包均有壓痛。血行失和：脾俞呈現繃緊或壓痛。脾熱、經氣阻滯：地機穴有明顯壓痛。脾虛作脹：脾俞穴按之酸沉或皮溫低下。
心經：心俞、巨闕、陰郤、少海。心經火旺：心俞內側有壓痛。心臟瓣膜疾患：巨闕發脹，心俞外側至膏盲處有過敏點。經氣虛、功能低下：三陰交、水分、腎俞均有壓痛。
小腸經：小腸俞、關元、養老、小海、下巨虛。小腸經病：關元、養老有反應。被風寒所侵時，天宗、風門、小海均有壓痛。小腸經病移于心經時，取關元是有效的。如灸關元治心律不齊。小腸經氣受阻的肩腫痛時，下巨虛呈壓痛，針之有效。小腸俞部位的腰痛，養老有明顯壓痛，針之有效。
膀胱經：膀胱俞、中極、金門、委中、昆侖、天拄、八髎。經氣實熱：委中穴皮溫高，絡脈充盈。濕熱下注，經氣受阻，中極、金門、膀胱俞有壓痛。被風寒所侵，天柱、八髎、承山呈壓痛。經氣虛時，按中極、膀胱俞有快感。
腎經：腎俞、京門、水泉、水分、肓俞。腎經為病：水泉、水分、肓俞均見壓痛。腎臟為病：腎俞、京門有壓痛。當腎排泄功能受累時，築賓穴呈陽性反應(硬結、壓痛)。因此，灸築賓有解毒之效。泌尿系有故障時，八髎穴有壓痛。
心包經：厥陰俞、膻中、郤門、大陵。情志不遂、哭笑不定：膻中、郤門均有明顯壓痛。婦女月經失常、痛經或少腹有瘀血時，間使至郤門處繃緊或壓痛，針之可調經止痛逐瘀。心悸動，按壓厥陰俞、膻中有緩解之效，灸之亦效。
三焦經：三焦俞、石門、委陽、會宗。經氣受阻，會宗、委陽、石門均呈壓痛。經氣實熱，三焦俞一帶繃緊，會宗壓痛強烈。尿閉，屬三焦經氣不宣者，石門呈脹滿。
膽經：膽俞、日月、天宗、京門、陽陵泉、外丘。膽囊炎時，日月、京門、天宗有壓痛。膽經實熱：外丘皮溫高。經氣虛：按膽俞、日月有舒適感。
肝經：肝俞、期門、中都、曲泉。經氣鬱滯(失眠、易怒、高血壓)：肝俞多見高腫、壓痛，中都呈強壓痛。肝炎(經氣實熱)，內踝上二寸至中都處呈過敏帶，陽陵泉與外丘有時亦呈壓痛。性功能失常：曲泉按之痛或酸麻。按上法找出病經病穴，結合四診八綱，決定病因、病位、病性，為治療提出有效的方案。
用陽理論
一、溫陽：
即溫元陽、補中陽。元陽即腎陽，是諸陽之本，對人體起著溫煦生化的作用。元陽虧虛，諸陽皆弱。中陽，即中焦脾陽，乃諸陽不斷接續之源泉，為後天之動力。只有中陽充盛，不斷補充先天元陽，充實諸陽，才能使機體功能正常，此亦為治病本之著眼點。
取穴：關元、中脘。均用溫針。關元乃元氣出入之所，針之能溫腎之元陽，補充陽氣，通調沖任。中脘位居中位，為腑之會，乃任脈與手太陽、少陽、足陽明之會穴。故刺之可通腑、升陽、溫中、散寒、助陽。兩穴同用，可先天、後天同補，張老用其治一切虛、寒、衰弱之疾，乃“用陽理論”的基本方。
應用舉例：①中脘配關元治療脾胃虛寒、脘腹脹滿；②關元配子宮治婦女之宮寒不孕；③關元配水道、加秩邊透水道治療前列腺炎；④關元配水溝、水分、水道，取其益氣利水、導泄濕熱之功，治療濕熱內蘊之脘腹脹滿、納呆及小便不利等症。
二、通陽：
取穴：大椎、至陽、命門、腰陽關，此謂背部四陽穴。陽氣以升降出入為轉樞，以通為用。脊背在人類直立行走之前，背向陽，居陽位，且督脈為太陽之所在，統領一身之陽。背部陽氣通達，陰陽才能正常交接，氣血才能運行通暢。大椎乃三陽督脈之會，能通全身陽氣，為本組通陽之頭穴；至陽走上，命門居中，腰陽關位下，如此之交接刺法，使陽氣無處不通，三焦之氣無處不暢，充分發揮其溫煦臟腑，增強功能的作用。
應用舉例：①背部四陽穴配華佗夾脊治療頸肩腰腿疾及強脊炎、白癜風等自身免疫缺陷的疾患；②四陽穴配升陽之百會、安神之四神聰治療精神、情志疾患如百合病、失眠症等；③四陽穴配通陽之陽池、飛揚、陽陵泉治療厥、痹、痿症及中風半身不遂。
三、升陽：
陽主升，以升為順。陽氣匿而不發，則功能衰頹，清竅失聰。
取穴：百會。百會乃至交至上之位，手足三陽經皆會於此，刺之不僅能調神、醒腦、開竅，關鍵是回升人氣諸陽，張慧勇主任醫師在百病之辨證施治的同時不忘“巔頂一刺”。
應用舉例：①面癱治療中，除牽正、祛風、活血、解表、滋陰、養血之外，加刺百會，能使目明神旺，免疫力大增，能大大提高療效，縮短病程；②百會配四神聰，更是動中求靜，動靜結合之體現，在升陽中求安神，能迅速改善失眠頭暈等症。③百會配局部通經活絡之穴，可治牙痛等各種痛症。此謂調神止痛之妙用，通陽亦寓使經脈通則不痛之理。
四、潛陽：
取穴：太沖、湧泉。陽主升發，但宜升降有常。獨升不降，也謂病態。除對一些陽亢之症應用外，對一些上部疾患，張慧勇主任醫師依上病下取理論，穴取大沖、湧泉滋陰潛陽，即潛中寓引，使陽氣在下行之中，通暢無阻，病態自消。
應有舉例：①太沖配太陽治偏頭痛；②舌部及咽後壁點刺配太沖、湧泉治療咽喉病、口舌生瘡及言語不利；③腰膝冷痛配湧泉，通領下肢陽氣之布散，使陽氣得複，冷痛自愈；④百會、四神聰配湧泉、太沖治療鬱症失眠和躁症，能起到雙向調節的作用。
五、接陽：
取穴：上肢陽池，下肢陽陵泉。是主要針對四肢疾患而設的刺穴法。陽氣達於四末不但靠元陽充沛，中陽給養，諸陽旺盛，同樣需要運輸道路之通暢，尤其肢體遠離臟腑，在病態情況下鞭長莫及，此時的接陽治療尤為重要。張慧勇主任醫師尤重此理，治以手足少陽經，取少陽為樞及亦表亦裡、表裡交接之所，刺之可自調陽氣的分佈，充分調動機體功能，使陽氣出入自由。
應用舉例：①中風：在常規刺陽取陽之中加刺陽池、陽陵泉，在陰急陽緩中找到平衡，使柔順之態在陽氣通達的同時漸複；②四肢之厥逆、冷痛酸麻諸症的治療中，獨加接陽之陽池、陽陵泉使諸症悉解，康復更快。
綜上所述，陽氣的通暢、旺盛、升降有常及通路的通暢是人體機能正常發揮的必要條件，在臨床治療中要時刻注意陽氣的調整，以提高療效，加速康復。
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辨證取穴八法
針灸立法處方遣穴之原則，必須建立在辨證論治的基礎上。因證立法，辨證用穴，施針施灸，或補或瀉，方能治病療疾。
針灸用穴的原則，古今雖無專書論述，但在《內經》、《難經》、《甲乙經》、《針灸大成》等醫籍中闡述頗為精闢。如《內經》中的「病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在腰者取之膕」、「病在左者取之右，病在右者取之左」以及《難經》中的「春刺井，夏刺滎，季夏刺輸，秋刺經，冬刺合」等取穴原則，至今仍然襲用。金元四大醫家之一的李東垣根據《難經》「陰病行陽，陽病行陰，故令募在陰，俞在陽」之病機學說，首創了「從陽引陰，從陰引陽」「髒病取俞，腑病取募」的取穴規律，為針灸治療臟腑病提供了理論依據。至於近代通用的「局部取穴，鄰近取穴，遠道取穴」規律，是在前賢經驗基礎上的綜合，在臨床確實行之有效。本人汲取古今辨證取穴之規律，總結出「辨證取穴八法」，提高了療效，保證了患者的安全。
辨證取穴八法是：
一、「虛則補上，實則瀉下」。經云：「百病之生，皆有虛實，而補瀉行焉。」補虛瀉實乃治病之大法，但臨證時取何穴補之、何穴瀉之？我則以「陷者舉之」、「高者抑之」之意，凡屬虛證取病所上方之穴為主，推而上之，升陽舉陷補其虛，凡屬實證取病所下方之穴為主，引而下之，導滯洩邪瀉其實。
二、「新則取末，久則取本」。病有暴病，久病，取穴亦當遠近。病之初起，邪氣新客，未根深於臟腑，故可取四關、四末之穴，即《內經》「滎輸治外經」之意；久病邪戀，元氣乃傷，陰陽形氣不足，其治宜取軀幹之穴，即髒病取俞，腑病取募以及臟腑、氣血所屬之八會穴，調髒俯之氣。
三、「動則求遠，靜則求近」。經雲；「聽其動靜，知其邪正」。凡氣實、氣鬱之證，多走而不守，動而不靜，應求四肢遠端之穴；凡氣虛、血滯之證，多邪氣留戀，靜而不動，取穴應以頭身之局部或鄰近穴。
四、「急則治根，緩則治結」。病有標本緩急，穴有根結本標。《內經》說：「不知根結，五臟六腑，折關敗樞開合而走，陰陽大失，不可復取。」故凡病急先治標，取手足根部、本部之穴以緩其急，凡病緩治本，取頭身之結部，標部穴以圖其本。
辨證取穴八法，取意於《內經》、《難經》，驗證於臨床，三十年之一得也。
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- 本文摘自《網路文章》，作者/楊兆民。
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「石門」穴可針灸
古書中有「石門」穴為婦女禁穴之說，若針之，則「婦女終身孕不成」。我認為此種觀點值得商榷，不能生搬硬套。下面談談個人的休會。
患者楊某，33歲。因經期勞累著涼，當晚小腹痛甚，先用止痛針，內服調經丸，病不減，次日來急診。見其重病容，兩脈沉細，苔淡白潤，四肢發涼，即懸灸石門、足三里、中脘，患者病勢逐漸緩解，步行回家，連續三天，病告痊癒。
陳某，20歲，未婚。半年來經期提前，量少色紫，腰腹脹痛，經婦科診斷為「痛經」，經服藥打針療效不顯，轉來針灸治療。查患者面赤唇紅，苔黃微燥，脈沉弦，用瀉法針刺石門、三陰交、期門，痛即止。連續針刺5天，鞏固療效，並囑患者每月經前來針灸三次，共治三個月。後隨訪一年，患者痛經未再復發。
1957年春，一個30多歲的藏族婦女要求針灸避孕。因患者體健、經期准，經針石門、次髎、合谷、氣海，用瀉法，每經前針刺三天，四個月後，經停40天，婦科檢查確診懷孕，作人工流產。
1959年夏，33歲的汪某，經期已逾20天，既往身體健康，經婦科檢查診斷為懷孕，建議做針灸流產。針石門、三陰交、合谷、次髎，用瀉法，連續針灸5天無效而作人工流產。
於某，16歲，月經正常。因學校勞動較累，此次經來較多、少腹痛，婦科治療三天效果不明顯，改用針灸治療。見患者面色（白光）白，睏倦、目眩、喜熱飲，胃納差、脈沉細，苔淡白少津。灸石門、足三里、中脘、百會、腎俞，當天下午經量減少。連續治療7天，患者經淨，身體基本康復。
綜觀以上病例及個人點滴體會，對石門穴的認識，必須根據每個病例的具體情況，決定針之補與瀉、深與淺，或針或灸，或針灸並用。對婦女的崩漏、月經障礙、月經不調，相應配以輔助穴位，療效是令人滿意的。再者，根據經絡學說原理，凡能引動胎氣的穴位，無論是針灸、推拿治療，都必須持穩重的態度。
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- 本文摘自《網路文章》，作者/蒲忠錄。
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對四關穴的理解
四關，即合穀與太沖，左右共四穴，合稱四關。
首先，讓我們側方向上舉起上肢，橫分開雙腿，站立。這樣的體位更便於分析四關。
關者何？是門戶，是關卡，是一個通行的地方。什麼東西在這個關卡通過呢？我想應該是氣吧。也就是說，關首先是氣之關，是氣之門戶。四者，四肢，居於人體的四個側位：左上，右上，左下，右下。（四正位是上下左右，上者，頭頂天，上焦心肺，通天氣；下者，中下焦，通地氣；左者，肝膽少陽左升，右者，肺胃大腸陽明右降。）
我們來詳細地分析這四個穴位的功用，或對於人體氣機運動會有更清晰的認識，或對這四個穴位有更明確的認識。
合穀屬大腸經，屬陽明，我們再看合穀所屬的大腸經的屬性，屬金，即此穴為陽明燥金，以降為順。合穀位於上肢的末端，上舉及天，居於天位，本穴又處於陽經。其所稟者，天氣之降也，從天氣而下降於地。
太沖屬肝經，屬厥陰，其所屬肝經屬木，即此穴為厥陰風木，以升為順。太沖位於下肢的末端，下踏於地，居於地位，本穴又處於陰經。其所稟者，氣之氣也，從地氣而上升於天。
觀人體諸經，陽經下行，陰經上行。皆稟天氣地氣而或降或升，循行于自然天地之中。合谷之氣在陽，稟天氣自然下降；太沖之氣在陰，稟地氣自然上升。這就是天地陰陽，是自然之道。合于自然則長全，天地已經給了我們可以長全的物質基礎了。我們如果善加利用，豈不是可以呼吸於天地之間了嘛。
人身有左右，即陰陽之道路也。厥陰居左，稟氣之升；陽明居右，稟氣之降。四關正好適合了厥陰與陽明的升降屬性，主我們機體的左升右降。
中藥裡有柴胡法，那是講的左路的升的問題，由此產生了眾多的柴胡劑，都是調理的這個左升的問題；中藥裡還有承氣法，有白虎法，那是講的右路的降的問題，都是調理的這個右降的問題。也就是說，左升右降，就是一個左與右的平衡與協調問題。這個問題處理好了，我們的氣機就能左右升降了，氣不通的病自然就沒有了。氣不通會生什麼病呢？百病皆生於氣。氣在經絡裡運行，氣不通則痛，氣通則不痛。因此，這個氣機的通暢是治療百病的首要問題。
我們人體是一個上下站立的機體，我們與其他動物不同，它們更多地稟於地氣，因此，是橫著長的。只有人才是上下的。我們稟地氣，但也稟天氣。我們能成為健康的人，必需把天氣與地氣協調起來。這個協調的工作，就是要使地氣上升，使天氣下降。在六經裡面就落實到了厥陰與陽明這兩位的頭上了。厥陰與陽明協調好了，天氣自然地下降，地氣自然地上升，上下氣機通暢了，百病也就好了。從這個意義上來說，四關是不是非常地重要。大家認為如何？
不僅僅是氣機的上下。四關還關乎于陰與陽的上下問題。合谷屬陽而功在下降，太沖屬陰而功在上升。開四關可以交通上下陰陽，使天地泰。從這個意義上去講，在陰陽功能上還有交通作用。
因此，可以說，四關穴即人體在四側位上的遠心端的四個關卡。這個關卡關於氣機的升降，對於陰陽的平秘，對於協調人體的“天與地”升降至關重要。
或問曰：四關穴既然內含左右升降之理，臨床上是不是也能產生了不起的功效呢？我的問答是肯定的。四關穴的作用非常地大，幾乎可以治療任何氣機不暢之病。
我在臨床上一般應用四關穴於以下幾種情況。
1。各種痛症。氣不通則痛。人身任何地方的氣機不暢，開四關都是最佳的整體治療方法。這四個穴位把天地上下給通暢了，各種痛症自然有減輕。甚至於象癌性疼痛也都有很多的效果。
2。各種精神疾患。人為什麼會有精神方面的問題，也就是神的問題。我認為就是一個天與地，陰與陽的氣機上下的問題。或陽不下降，或陰降太過，導致實陽上越，或者虛陽上擾則神不守舍，就會導致精神方面的病症，這是一個地天否的問題。如果能使陽下潛而交于陰，陰上升以合于陽，自然陰平陽秘，何神志病之有？四關交通上下，即是交能陰陽。陽為上，陰為下。使陰陽上下通暢，則陽下交于陰，陰上合於天。天地陰陽交合，天地泰，自然神安。
3。失眠。什麼是失眠？陽氣處於陰之上，我們人就是清醒狀態，行使陽的功能，為陰之使。睡著了，就是陽氣居於陰之下了，這個狀態就是睡眠狀態，陽在陰之內將養，是為了下一個生命週期（即明天）陽的自然的釋放。這就是陰與陽的協調平衡，也就是健康狀態。失眠就是陽不居於陰之下了。陽一直處於陰之上，處於釋放狀態。那陽什麼時候休息呢？如果陽的休息不好，自然其釋放也不好，人就處於困乏沒有精神的狀態。這就是失眠。四關可以潛陽于陰，提陰于陽，使陰陽平衡。對於各種煩躁，易於上火，易發脾氣等病症，也是這個機理，也可以應用四關穴。這樣就把四關擴大到了治療亞健康上來了。呵呵。這個作用就太大，太廣了。
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針灸驅鬼（一）
昨天跟幾位智利人講一些以前的人用孫思邈十三鬼針的案例，一位智利人就說他以前在南京的時候曾跟人驅鬼過，但是用另外一套針法，他說針下去時候，突然十幾隻貓在窗戶外面亂叫，很像發春的那種叫聲，然後那位病人突然角弓反張，還開始講一些不知道哪一國語言的話，那位智利人說當時非常非常的緊張，把他的脈時，他說脈都變來變去的，好像有不同樣人的脈，過了四十分之後，這病人就慢慢隱定下來了，之後病人怎麼樣他就沒繼續說了。
真是特殊的案例，但是若自己的德性不大的，鬼以後會找上你的。
高樹中之一針療法
好書!!!整理一些較重要的內容。
針灸歌賦辨證取穴綜合析要
楊維傑博士有為我們整理出針灸歌賦的綜合析要，滿不錯的。以下doc檔是他對這些歌賦所作的簡析。
針灸真髓的重點整理
針灸真髓，代田文誌所著，在澤田健先生旁跟診所記下來的筆記。這本書我看了兩三次，然後把這本書的重點整理出來。
針灸醫家要重醫德
郭家樑前輩撰
我國自古以來，醫家素是德術並重，然近世以來，因受西方功利思想現實主義的侵襲，雖然潔身自好重品敦德的醫家固是很多，可是敗德喪行者仍是不少，社會論迭有責備，這就不能不教有心人憂心忡忡了。
本來，醫藥乃是慈心仁行的好事業，為醫者必須德術並重，試想病人身有疾病已是十分痛苦，怎能忍心乘人之危而肆行勒索？尤其對貧苦病人切不可有此不義行為，因為醫家不重醫德，何異於洪水猛獸？
針灸醫家最易慈仁濟世，所費最少（針家所費僅藥棉酒精少許，灸家僅費艾團薑片少許而已），收功最大，所以我特別強調針灸醫家要重醫德。
嘗讀魏玉橫名醫類案：「進士王日休云：吾鄉張彥明善醫，僧道貧士，軍兵官員，及貧者求醫，皆不收錢，或反以錢米與之，人若來召，雖至貧亦去，富者以錢求 藥，不問錢多寡，必多與藥，期於必效，未嘗萌再携錢來求藥之心，病若危篤，知不可救，亦多與好藥以慰其心，終不肯愛錢，予與處其久，詳知其人為醫，而口終 不言錢，可謂醫人中第一等人矣。一日城中火災，週迴熱盡，煙燄中獨存其居。一歲牛災尤甚，而其莊上獨全，此神明之效也；其子讀書後，乃遇魁薦，孫有二三， 龐後俊爽，亦天道福善之信然也；使其孜孜以錢物為心，失此數者，所得不足以償所失矣，同門之人，可不鑒哉？」
這一段記載，說明了為醫者應重醫德，重德輕財，必有善報，蓋禍福無門，唯人自招；我無意說勸士文，但我深信因果律，凡事必有因必有果，種善因得善果，種惡因得惡果，絲毫不爽，能不教人惕勉？
我再強調說：「針灸是最好的濟世活人的醫術，也是最好的行善種德的道法。」
tcmwen:自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣！針灸雖首重醫德，但若把針灸當作本，便是本未倒置。
HANTANG 