很好的董氏穴圖，可列印出來以方便參閱。

下載：董氏針灸分部點穴圖十八幅

活血化瘀派的大師，臨床上可參用。

下載：顏德馨活血化瘀方

灸能預防所有的疾病，又能保持健康使人長壽，古來將它作為年中大事的一項來行使。直到明治初年左右為止，一般人也都普遍地施行著養生灸。
1.只要到了十七八歲，就要灸風門。
這是預防感冒，并兼以預防肺結核。古人畏怕感冒，因為它是萬病之始。現在將感冒看作萬病之因，也是不變的。風門之灸對預防和治療感冒有效，已是事實了。
2.到了二十四五歲，要灸三陰交。
這是預防花柳病和生殖器健康的。從三陰交之灸為下毒之灸而為人樂用這點也可以料想出來。婦女為調理月經，三陰交亦為必需之灸。
3.三十歲起到四十歲左右則灸足三里。
三里在胃經上，使胃健康，防止衰老，預防一切疾病，將逆氣下引。若在老人則防中風，為最好的保持長壽的方法。
4.到了老年，一般三里與曲池兼灸。曲池可以使眼明亮、牙齒堅實、血壓降低。
這是為了防止視力衰退。
上述是自古以來流傳于民間的養生灸的代表灸法。我認為它對于增強人民體質有不少的幫助。

先講一個真實的醫林故事，用以說明方證辨證和病因的辨證關係。
l943年萬有生初學醫時，其母發熱，大概是腸傷寒，萬有生請一名醫診治,診斷為濕溫，給她服用清熱化濕的方藥，病勢日趨嚴重，神衰力疲，少氣懶言，不思飲食，舌上白苔久久不化。一日，脈數，每分鐘達120次，萬有生提出用人參，但名醫肯定地說：“濕溫病無補法”，僅在原方中減去苦寒藥，第二天，萬母身熱忽退，但四肢厥冷,踡臥欲寐，少陰危象畢露，名醫才用四逆東加人參救急。萬毌不及服藥而亡，萬抱恨終天。
這個病案告訴我們，將“病因”視為決定性的條件是不可靠的，雖名醫也會犯錯。臨床上方證、藥證樸素無華，雖初學者也能把握.
陸廣莘老師認為：“《內經》：‘百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火’。是中醫學初期‘病因決定論’的階段，和其相應的治療原則是‘寒者熱之，熱者寒之’等把壓制對抗療法當做常規。這種療法臨床證明療效不好，往往‘舊病未去，新病複起’。即使暫時治癒，復發率也很高。中醫從失敗中認識到，光是注重外因致病是片面的，一定要尋找機體內部的抗病反應。因此在診斷上強調‘謹守病機各司所屬’”。仲景從臨床療效出發，以六經辨證為綱，將“病因”冷處理，注重方證相合，建立了方證辨證的初步體系。溫病學說是發展與補充了仲景的體系，但在以“病因”來定“病名”方面，給後世留下遺憾，如“春溫”、“冬溫”、“暑溫”、“濕溫”等等病名，使人們對疾病的診治，不是更加清晰，而是更加模糊。葉天士的“席氏治驗”就不說了。
但我們也不能由此而走向另一個極端，象日本漢方家的古方派一樣，主張“方證主義”。對他們的方證辨證來說，有否感受外邪? 有否存在外來“病因”是一個無須解決的問題.
我認為病因反映了疾病的基本矛盾，而方證所反映的是人在“健病之變”（陸廣莘語）過程中的主要矛盾。方證辨證以方證為主要目標，也要顧及病因因素。
我曾醫治過這樣一個病人，他全身肢節疼痛，下肢關節紅腫熱痛。苔黃膩，脈數,口苦、口幹、飲冷、尿黃，一派濕熱之象,屬蒼術白虎湯方證，但投方無效，反增痛苦。仔細詢向方知病痛是因為淋冷雨而起的，寒濕的病因隱蔽在深處，左右著病機的發展.於是改投五積散，5劑有顯效，再10劑而痊。此案從另一角度告訴我們，方證辨證也不是萬能的。也許，正是這個原因,萬有生這個終生研究經方的人,到了晚年反而轉向時方的研究，劉渡舟晚年也主張經方時方合軌。其中的甘苦，如魚飲水，只有他們自己內心知道。
綜上所述，我認為一般情況下審症求因是方證辨證中的充分條件而不是必要條件.但是也不排除特殊情況下，病因在辨證過程中所起的主導作用。

版權說明

• 本文摘自《經方醫學論壇》。
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要健康就要了解長壽者的生活，很多專家或學者都沒走過來，不見得都是對的。

下載：漢唐中醫長壽報導專區

此份資料是這幾年來我在漢唐中醫網站所收集的時事評論，內容不完整，可能漏掉一些，而有些文章沒經過倪師評論的也不在此份。目前還缺乏“疾病研究區”、“錯誤的醫學觀念”、“未蒙其利而先受其害”等版區的文章，來日還要找時間複製下來，等以後完整收集後，加以歸類整理、版面設計，就可以列印成書了。

平時要是想找某主題的新聞評論，也可以用搜尋的，比方說，之前我想找有關於維生素的資訊，我就靠這份資料搜尋再加以整理，把有關於維生素的資訊都抓出來再列印，讀完後就對它有些概念，讓我們能更加了解一些醫療或保健的知識。

漢唐網站的文章都放得較亂，將來還會把裡面所有文章做全體性的整理，把倪師在捍衛中醫的聲音永遠保存下來。

tcmwen筆

下載：漢唐中醫倪海廈醫師之時事評論

所謂»董氏正經»，就是因為在董氏針灸裡的正經，一般可能解釋為經外奇穴，那是以相對十四經來講的»經外»。所以，董氏針灸有董氏針灸的這一套東西，他的正經比如他的心經，就是大腿正中央這條線心經的這一段心經，肝經就是內側這一段是肝經，肺經就是外面這一段是肺經，所以他有他的經絡，他的經絡就是董氏正常的正規的經絡分配，所以跟十四經是不一樣的，如果講經外奇穴一般就會誤認為是十四經之外的奇穴，所以不要給人誤會了。……

董氏針灸穴位的設穴理論是以五行為基礎，以五臟的不同層次為應用，而十二經脈的穴位主治，是以六虛、六氣為設穴基礎，這個»五六結合»，才是真正的天人合一的表現，也是古針灸理論回歸的必然結果。我董門應該學習六經理論，而現在的十二正經理論修習應用者，更應該學習以»五»為基礎的五臟解部應用理論。……

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• 本文摘自《董氏針灸注疏》，作者/劉毅。
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中醫十大類方（黃煌 著），對於體質有相當的闡述。

下載：【仲景经方药人十种对比一览表】

現在半夜在高樓上望著台北的夜景，陣陣的回憶倪老師。
想到我在桃花島時，顏醫師強調說不能問老師問題，沒事不要打擾老師，有問題先問同學較好，那時讓我感覺倪師太有個性了，常聽人說，奇人都有一些古怪的個性，說想這生遇到倪師，真的讓我遇到奇人了，心中真的有說不出來的高興，就好像遇到臥龍風雛。
每天在桃花島，都有來自世界各地的病人，這真的是太厲害了吧，為了看一個病跑來美國？可見得倪師的醫術是多麼的偉大，這一生能遇到倪師真是我的福氣啊，雖然我知道倪師所教的內容，大部分是拿來治重病的，普通病可不需要用到生附、硫黃的，用了只會燒死陰津啦，但是人紀最主要不是來教我們怎麼治重病的，老師是在教“人的紀律”，經過一年多的攻讀人紀，讓我了解很多很多人體的奧秘，真的是很感恩倪老師。
在跟診的時候，有時候感覺到倪師真的很兇，把病人敢出去，還臭罵病人一頓，哈哈，但是我知道老師的內在是很有愛心的，他就是太關心病人了，言語都會較激動一點，但是有些人就是不理解，以為老師很缺德，這是不對的，也希望這些誤會的人能理解。
有一次我跟老師說，南京中醫藥大學有一位叫黃煌，他想要來佛州拜訪您，過了幾天，黃煌教授真的打電話來漢唐了，希望2011年有機會到南京演講，當時我很高興，想說以後我也會常常到南京，這下我就有機會再次遇到老師了，想不到，2011年老師就病倒了，老師太累了，聽師母說每天都兩三點睡的，不是熬夜而已，還用腦過度，這不會生病才怪，但為了眾生而勞累，雖然倪師走了，但我想老師也無啥遺憾，沒白走這一趟了。地紀雖未完成，老師的電腦也用密碼鎖住，誰也打不開，但我想相信現在老師正在雲遊四海，正快活著的呢！老師，您不要飛得太快啊，不要讓自己太累啊！
老師是個多才多藝的人，不是每天光看病而已，有一次在老師的書櫃上，看到一本有關於建築物的書，才知道漢唐診所和老師的家都是他自己精心設計，而且老師對於音樂也很有研究，雖然我不是音樂的內行人，但看到老師家的音樂室就知道老師的音樂造詣一定很好的，老師真的跟黃蓉的爸爸黃藥師有得比了，這是很令人敬佩！
想了那麼多，但是人已經走了，明天要去向倪師見最後一面，內心就感到很依依不捨，多麼希望這是一場騙局，多麼希望那是一具假的遺體，多麼希望老師能一直為我們指導……

能跟老師學中醫，是我這一生很大的榮幸，我跟老師學的不止是»醫術»，最重要的是感受到老師那一股對中醫的熱誠，讓我們對中醫有更加的信心。

信心是在習醫當中的一大課題，對自己所學的醫術沒有信心，當遇疑難雜症或重症就會束手無策，這束手無策有時不是因為你不會治療，而是你懷疑自己的能力、自己所學的，或者不敢承擔責任的，先賢所留下經典是經過無數的臨床經驗所記載的，中醫的經典是萬世不能抹滅寶藏，但是當我們遇到瓶頸的時候，也是在考驗信心的時候了，倪老師的一大功勞，就是幫很多人打好信念的基礎，所以我敬仰倪師，不是因為他治病有多神，而是他對我言是一種»精神的支柱»。

在針灸真髓一書當中，有記載著作者代田文誌跟他的老師澤田健的一翻對話：

有一天先生警戒我說：「不要被迷惑，要有信心的去做。如果迷了途徑，什麼疾病也分不清楚。為病名所欺，貽誤病人，是錯誤的。」並引用於三杉山和一的話說：「後世之愚人，為傳聞所誤，智者知過，愚者不覺。」這對容易動搖的我，恰是在頂門中刺了一針。我說：「病人不信任我怎麼辦呢？」先生說：「不是病人不信任你，而是你自己分不清楚疾病，不能自信。病人怎麼能將性命交託給一個不能自信的人呢？」先生所說：實在是真的，怎麼可以自信而不迷呢？「只有堅信古聖賢的學術。」

這段講得很好，澤田健先生說：「只有堅信古聖賢的學術」，我覺得這句話也是倪師要對我們說的話，不管治療什麼疾病，小毛病也好，重病也好，我們最基本態度就是要堅信古聖賢的學術，所以老師悍衛中醫的標誌是»漢唐»，意味著在»漢唐»當中能挖掘出中醫的精髓。

這次很感謝 上帝的引領，在第一次回台灣時，剛好又能看到倪師的遺體，還為老師上香和助念，雖然不能出席於告別式，真的很遺憾、很遺憾，但是我一定會在遠方為您祝福的，願老師在天之靈能安息，我也會把»漢唐中醫倪海廈老師»，永遠永遠記在我的心裏。

老師啊~~~~~您好走啊~~~~~

大塚敬節：但是我终于还是产生了疑问。《伤寒论》和《金匮要略》的重要性是自不待言的，可是唐宋以降名医的著作都是无用的吗？真的就没有研究价值吗？这些疑问藏在心底不得释然。有一天，从我的汉学老师权藤成卿先生那里得到如下的告诫：“你是个古方派，可是古方派有排他癖，你不觉得这是古方派的短处吗？”我好像突然被刺了一下，吃了一惊。如果只认古方为是，便以后世方为非，这种态度与只认现代西方医学为是，以汉方为非的态度不就一样了吗。此时，我做了深深的反省。又下了决心，不论唐、宋、元、明、清的医书，还是德川时期后世派和折中派医家的著述都要读。于是，将龟井南溟（1743–1814，日本江户时期医家–译者注）的箴言挂于壁龛：“医者意也，意生于学，方无古今，要期乎治”。对呀，是这样的，从我的心底发出了共鸣。

景岳首創陽火與陰火之異治，他說：»夫火之為病，有發於陰者，有發於陽者。發於陰者，火自內生也，發於陽者，火自外致也；自內生者五志之火，宜清宜降者也，自外致者，為風熱之火，宜散宜升者也。»景岳認為外感之火，當先治風，風散則火自息，宜升散不宜清降，內火之火，當先治火，火滅而風自清，宜清降不宜升散。臨床體驗殊深，如治血證，多取於清降而獲效，治內科雜證亦多驗案。如治南京鐵路局徐某，喉痹多年，疼痛不禁，兼有便行不實，易汗，面白，多方醫治無效，脈數，沉取無力，舌淡苔薄膩，育陰泄熱，清化痰熱俱不為功，乃悟景岳陰火之說，遂予»理陰煎»(熟地、當歸、甘草、肉桂)，僅三帖，其痛苦消失。按：患者脾腎本虛，已有便溏、多汗、面白，以其喉痛屬火象，故多以六神丸，甘桔湯清熱退火，其痛反劇，脘腹尤覺不適，此絕非實火，乃取景岳理陰煎溫養之劑，捨乾薑加肉桂引火歸原，病隨之癒，現供職京部，二十年未發。治病貴乎辨證，誠然！

• 脈證：

（一）浮而虛：即裏虛表證，桂枝附子湯、四逆湯、真武湯都會出現。有裏虛表證時要先補其裏後，表證就自然消失，如果補其裏後，表證仍存在，則必須攻其表。
（二）浮而遲：即裏寒表熱證，如果是脈浮數，則是要發表，浮遲要溫裏，臨床上分辨錯誤則生死立判。
（三）沉微：即裏虛裏寒證，沉弱、沉微、沉小皆是，如果是沉實脈就要攻裏。
（四）緊弦：裏寒引起的疼痛，大烏頭煎、大黃附子湯皆是。

• 惡寒：

桂枝證、麻黃證、白虎加人參湯證皆有惡寒，臨床上要參酌脈證與其它全身之徵候才能決定是否是附子證。

• 手足逆冷：

一般手逆冷要用四逆輩，但是白虎湯證、瓜蒂散證也有手足厥冷。

• 疼痛：

一般附子證都伴有疼痛，有神經痛、風濕病的疼痛、腸之疝痛等。

陈修园认为伤寒之要是保津，并将这一理解杂糅在他的论著当中。同意他的观点，那么伤寒六经是如何体现保津液的，又靠何药作为载体呢？
与麻桂姜附等不同，甘草参与了伤寒六经传变的几乎所有大事件。伤寒一百一十三方，甘草占据七十方之多。可见甘草在伤寒中之凸显地位。甘草于伤寒之用多被冠以调和诸药之说。那么区区“调和诸药”就能让医圣将甘草作为添头奉送之品频频缀于文案之末？巴豆甘遂的峻烈之性又岂是甘草可轻易缓解？乱世需用重典，矫枉难免过正。仲景戮力驱遣甘草只为峻烈之药做些水津保障，从不干扰药物的峻烈之性。
摘取数方略做例析。
太阳篇发汗剂麻黄汤用炙甘草一两。麻黄发汗是需要大量的水液作为物质基础的，不然体液在麻黄解表过程中消耗巨大，鼻衄便血就接踵而至了。炙甘草提供足够量的水分才给了麻黄纵横恣肆的机会。麻黄桂枝是否梦幻组合很难讲，但即便只有麻黄甘草汤此“两拗”也是要发汗解表的。
炙甘草汤用甘草四两。扶花绿叶变身主将，仲景有深意。“脉结代，心动悸”此等简略方证使后世医家对仲景颇多埋怨：简单的结代心悸如何与大队地黄阿胶钩挂理解？实则此是仲景苦心，不按常规言浮沉迟数，突兀出一个结代脉合并心动悸。仲景以六个字展示出身体严重水液不足，纲纪已然大乱的危险状态。再不积极补充涵盖营养的水分，人就留不住了。仲景怕为医者思维发散，天马行空出诸般炫目想象，以致贻误抢救时机，才印定眼目，提醒为医者此时补水摄津才是王道。那么此种脉证是否提示其他方面就很安泰了？应该不是的。可能此时病人正在发热，在剧烈咳嗽，在腹胀满；在等待麻黄桂枝定喘，在等待硝黄承气攻下。但所有的一切一切都要等身体平复一些才能处理，不然真成了治病不治命了。
另外，应用炙甘草汤后水钠潴留的肿满、血压高也可认为是体内已不缺水的过表达而已。毕竟甘草不是关木通，它没有直接损伤肾器官，他只是让泌尿系统暂时忙乱不堪罢了。
阳明主方白虎汤证。“表有热”必然气血奔涌，津液的无形耗伤加大。里是寒是热就暂不追究了，但是有热就要补水，结果白虎汤里便有了甘草二两。
四逆散用甘草就更加说明问题了。四逆散药只四味：柴胡、枳实、芍药，甘草。原方散剂，以容量极小的方寸匕做计量单位服用。柴枳芍皆不峻猛，扶正调和之说真真可笑。那么此时用甘草能否有更合理一些的解释？试想暴怒之下，病人的神经系统由平日较为松弛变为紧张，其物质能量消耗骤然增大，而身体短时间内难以供给，矛盾之下，中枢发出的指令难以贯穿周围神经，致使神经系统的无序表达：心悸、腹泻，失眠等等出现就不奇怪了。用柴胡白芍舒缓紧绷的神经，甘草补水加速物质能量交换以提供更多的营养给神经系统。神经恢复后肢麻拘挛等四逆症状也就会无形消解了。如此四味方药组成已然是高度完备的体系了。方后后人杜撰的加减法则，后世的逍遥散、柴胡疏肝散什么什么的便都露出浮云真面目了。
少阴证麻黄附子细辛汤与麻黄附子甘草汤。二者仅差一味药，条文序号相连，前者为“始得之”，可任攻伐；后者“得之二三日”，体液消耗明显，仲景以甘草易细辛谨慎发汗，顾及津液并及时补充。不同的疾病阶段，虽有相同或相近病机，仲景所处方药也是考虑身体津液及物质能量补充的。
有左倾就有右倾，中间路线是难寻的，世事人情莫不如此，经方下的人体可得例外？举几个不用甘草的例子。
逐水十枣汤。水多了，且不问为何多了，总之是要排的。这就与甘草有关联了。日本汉方大师汤本求真先生认为甘草大枣作用类似：缓急迫之用。既然遂芫戟个个峻烈，何不甘草大枣同用？同用岂不更能卸下这雷霆万钧之势？想必是甘草冲淡了逐水之力。一面泻水，一面干扰？故而单用十枚大枣勉力而为了。假如泻得太过了也有可能要重新烦劳炙甘草汤了。
五苓散、大小陷胸也不用甘草，道理大致相同，善后也大致相同。
厥阴篇当中并无太多区别于三阳、太，少二阴经的汤方，就不再援例赘述了。
伤寒方无疑是峻烈的，但它的峻烈是有前提条件的，那就是充足的津液作保障，仲景在他的药物序列中选择了炙甘草担此大任，贯穿始终，尔后演绎出精彩无数，也引醉豪杰无数。
总而要之，依上认识大概可给伤寒做个较为形象的比喻：千年方证做根基，保津补水的甘草做主干，上面是结满了芩连栀柏与麻桂姜附的参天大树。

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• 本文摘自《經方醫學論壇》。
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说起这个话题实际上是老生常谈，很多有资格的老中医都谈到过，但我觉得总有一种没谈透的感觉，所以也借文说一说自己的拙见。

临床处方一般分二类，一是以古圣前贤的经典方为主；一是以自己随意组方或美其名曰按法组方为主。两者孰优孰熟，难以统一。我自己的认识和多年的实践体会，觉得应当提倡推广用经典方为主。

其理由为，经典方，包括经方和时方，是前圣古贤经过上干年或上百年临床检验有效的方子，可以不夸张的说是用成亿人作出的试验，不是拿小白鼠试验出来的，且之所以能流传下来，肯定是能重复验证的，否则就会被淘汰，不存在人为的因素。可以说可靠性高，含金量高。反观自己组的方，由于时间短，充期量也就是十几年，病例少，甚止仅是个案，不具有标准性，重复性，普遍性。所以疗效不会很满意。

我经常看一些所谓的老中医、名中医的医案，对他们自己组织的验方，及举的神奇验案，感到惊奇，如获至宝，赶紧用于临床，结果大失所望，无甚疗效，甚止无效。记得早年曾看过陈玉梅的抗痿灵(蜈蚣18克，当归60克，白芍60克，甘草60克)共研细粉，分40包，每次服半包至1包，早、晚各1次，空腹用白酒或黄酒送服）报道，近期治愈655例，占88.9％。即如法炮制，临床应用，但治疗效果远不如其所述。可以说几无效，远不如经典方。

纵观当代名医在临证处方上无不是以经典方(经方时方)为主，无不是这方面运用的高手。经常可以听到看到某医被称为“小柴胡先生”，“桂枝汤先生”，“补中益气汤先生”，“六味地黄汤先生”等等，这充分说明了经典方的魅力。经典方有效，易学，好掌握，为何非要费力费心自己组方。可以说现有的经典方足以应付临床的病证，关键看你掌握没有，吃透没有。掌握住了，证简单的一方可以处理，复杂的合方可以处理。实在无对证合适之方，才可以自己组方，但这种情况比较少。

纵观中医几干年的医疗实践，当代所遇之病，古之基本都有，只不过叫法不同，且均有良方治之，我等只需学习发掘就行了，无需放弃现成的瑰宝，再去费力艰难寻找。说实在的，自己组的方有很大的局限性，诸如病例少，时间短，往往难达到满意的效果。反而不如学习运用经典方来的方便有效，我早年亦喜欢按法组方，结果疗效很低，后接受了汤方辨证的思想，一改用经典方的思路临证处方，治病又快又效著。前后比较体会到学医还是以经典为是，易学、易懂、易效，故写此文以发感之。

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• 本文摘自《古道瘦马》。
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對藥物有新的探討，能幫助了解藥物的內涵。

下載：藥証新探

若想減肥，除了多運動之外，有人發現一種新方法，即是在運動後趕快喝上一杯高纖低脂的豆漿，2個月前還胖胖的胡先生表示，靠著這個方法，讓他瘦了27公斤，而且還瘦得很健康。(看吧，豆漿真好。)

身材精壯的胡先生，2個月前的他還是個體重高達121公斤的胖子，卻在短短60天之內就爆瘦27公斤，不僅靠著腳踏車運動減肥，其中一項秘密武器就是「喝豆漿」。

原想靠著騎單車運動減肥，卻越騎越肥，由於從三芝騎到淡水共騎52公里，但是消耗的熱量卻只有1560卡，沿途美食包括蛋糕、紅茶以及到老街必吃的阿給和蝦捲，熱量加總就高達3710卡。(去運動的目的是找美食，這樣怎麼可能會瘦身。)

胡先生說：「現在騎完單車，喝一瓶豆漿，一方面解渴，一方面是豆漿裡有高纖的東西，讓自己飽足感比較夠！」

運動完喝一杯低脂豆漿，高蛋白質能修補肌肉，還能加速身體代謝，高纖也能增添飽足感，讓原本重量直逼相撲選手的大男生，搖身一變成為全身充滿肌肉線條的運動型男。(新聞來源：東森新聞記者范益華、吳智銘)

評論

我早就說過不知多少次，豆漿是最好的飲料，希望民眾多多喝豆漿，台灣肥胖的男女們請注意，只要你們立刻停止喝牛奶，停止吃所有的乳製品，我保證你們在三個月之內都會瘦下來。

漢唐中醫 倪海廈謹記於佛州2009年07月24日

之前在我家有發現»針灸精粹»這本書，現在不見了，幸好在網路上還能找得到，內容還真的很不錯。以下是有關於穴性的整理：

下載：穴性括要-李文憲

《雜寶藏經》中記載：

波斯匿王有一個公主，名叫善光。因為她長得不但端正，而且聰明伶俐。所以皇宮裏每一個人都非常敬愛她。

有一天，波斯匿王問公主：“你靠我的力量，所以有了美好的享受，博得全宮人們的敬愛？”善光公主回答波斯匿王說：“這是我自己的業力，而不是因為父王您的力量。”

波斯匿王連續問了三次，善光公主都同樣這麼回答。波斯匿王很生氣，於是就把善光公主下嫁一個窮人，並告訴她說：“你現在可以試試自己的業力了！”

善光公主嫁給那個窮人以後，並不灰心。有一天，她問丈夫說：“你的父母呢？”她丈夫回答說：“我的父親曾是衛舍城中最有錢和最有名望的人，在他死後，家運就 沒落。”善光公主就和丈夫來到他爸爸從前住過的舊宅院。沒想到在地下挖掘到大批寶藏。從此以後，變成了大富之家。一個月以後，莊嚴的宮殿樓閣都蓋好了，並 且雇用了很多奴婢。

波斯匿王聽到這件消息，感到很驚訝，他就去請教佛陀。佛陀說：“過去迦葉佛時，有一位婦女想用美味的食物來供養迦葉佛，她的丈夫加以阻止。那位婦女說：“我 已經發願了請你不要使我退心。”丈夫看到妻子意誌這麼堅定，隻好勉強答應了。那位婦女因此能順利地供養迦葉佛。那時候的夫婦就是現在善光公主這一對夫妻。 善光公主的丈夫因過去曾阻撓妻子的善念，所以許多世常受貧困之苦，然而，因為他後來還是答應妻子布施供養聖者，所以今世才會因妻子而獲得富貴。

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