此份資料是這幾年來我在漢唐中醫網站所收集的時事評論，內容不完整，可能漏掉一些，而有些文章沒經過倪師評論的也不在此份。目前還缺乏“疾病研究區”、“錯誤的醫學觀念”、“未蒙其利而先受其害”等版區的文章，來日還要找時間複製下來，等以後完整收集後，加以歸類整理、版面設計，就可以列印成書了。
平時要是想找某主題的新聞評論，也可以用搜尋的，比方說，之前我想找有關於維生素的資訊，我就靠這份資料搜尋再加以整理，把有關於維生素的資訊都抓出來再列印，讀完後就對它有些概念，讓我們能更加了解一些醫療或保健的知識。
漢唐網站的文章都放得較亂，將來還會把裡面所有文章做全體性的整理，把倪師在捍衛中醫的聲音永遠保存下來。
tcmwen筆
所謂»董氏正經»，就是因為在董氏針灸裡的正經，一般可能解釋為經外奇穴，那是以相對十四經來講的»經外»。所以，董氏針灸有董氏針灸的這一套東西，他的正經比如他的心經，就是大腿正中央這條線心經的這一段心經，肝經就是內側這一段是肝經，肺經就是外面這一段是肺經，所以他有他的經絡，他的經絡就是董氏正常的正規的經絡分配，所以跟十四經是不一樣的，如果講經外奇穴一般就會誤認為是十四經之外的奇穴，所以不要給人誤會了。……
董氏針灸穴位的設穴理論是以五行為基礎，以五臟的不同層次為應用，而十二經脈的穴位主治，是以六虛、六氣為設穴基礎，這個»五六結合»，才是真正的天人合一的表現，也是古針灸理論回歸的必然結果。我董門應該學習六經理論，而現在的十二正經理論修習應用者，更應該學習以»五»為基礎的五臟解部應用理論。……
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中醫十大類方（黃煌 著），對於體質有相當的闡述。
現在半夜在高樓上望著台北的夜景，陣陣的回憶倪老師。
想到我在桃花島時，顏醫師強調說不能問老師問題，沒事不要打擾老師，有問題先問同學較好，那時讓我感覺倪師太有個性了，常聽人說，奇人都有一些古怪的個性，說想這生遇到倪師，真的讓我遇到奇人了，心中真的有說不出來的高興，就好像遇到臥龍風雛。
每天在桃花島，都有來自世界各地的病人，這真的是太厲害了吧，為了看一個病跑來美國？可見得倪師的醫術是多麼的偉大，這一生能遇到倪師真是我的福氣啊，雖然我知道倪師所教的內容，大部分是拿來治重病的，普通病可不需要用到生附、硫黃的，用了只會燒死陰津啦，但是人紀最主要不是來教我們怎麼治重病的，老師是在教“人的紀律”，經過一年多的攻讀人紀，讓我了解很多很多人體的奧秘，真的是很感恩倪老師。
在跟診的時候，有時候感覺到倪師真的很兇，把病人敢出去，還臭罵病人一頓，哈哈，但是我知道老師的內在是很有愛心的，他就是太關心病人了，言語都會較激動一點，但是有些人就是不理解，以為老師很缺德，這是不對的，也希望這些誤會的人能理解。
有一次我跟老師說，南京中醫藥大學有一位叫黃煌，他想要來佛州拜訪您，過了幾天，黃煌教授真的打電話來漢唐了，希望2011年有機會到南京演講，當時我很高興，想說以後我也會常常到南京，這下我就有機會再次遇到老師了，想不到，2011年老師就病倒了，老師太累了，聽師母說每天都兩三點睡的，不是熬夜而已，還用腦過度，這不會生病才怪，但為了眾生而勞累，雖然倪師走了，但我想老師也無啥遺憾，沒白走這一趟了。地紀雖未完成，老師的電腦也用密碼鎖住，誰也打不開，但我想相信現在老師正在雲遊四海，正快活著的呢！老師，您不要飛得太快啊，不要讓自己太累啊！
老師是個多才多藝的人，不是每天光看病而已，有一次在老師的書櫃上，看到一本有關於建築物的書，才知道漢唐診所和老師的家都是他自己精心設計，而且老師對於音樂也很有研究，雖然我不是音樂的內行人，但看到老師家的音樂室就知道老師的音樂造詣一定很好的，老師真的跟黃蓉的爸爸黃藥師有得比了，這是很令人敬佩！
想了那麼多，但是人已經走了，明天要去向倪師見最後一面，內心就感到很依依不捨，多麼希望這是一場騙局，多麼希望那是一具假的遺體，多麼希望老師能一直為我們指導……
能跟老師學中醫，是我這一生很大的榮幸，我跟老師學的不止是»醫術»，最重要的是感受到老師那一股對中醫的熱誠，讓我們對中醫有更加的信心。
信心是在習醫當中的一大課題，對自己所學的醫術沒有信心，當遇疑難雜症或重症就會束手無策，這束手無策有時不是因為你不會治療，而是你懷疑自己的能力、自己所學的，或者不敢承擔責任的，先賢所留下經典是經過無數的臨床經驗所記載的，中醫的經典是萬世不能抹滅寶藏，但是當我們遇到瓶頸的時候，也是在考驗信心的時候了，倪老師的一大功勞，就是幫很多人打好信念的基礎，所以我敬仰倪師，不是因為他治病有多神，而是他對我言是一種»精神的支柱»。
在針灸真髓一書當中，有記載著作者代田文誌跟他的老師澤田健的一翻對話：
有一天先生警戒我說：「不要被迷惑，要有信心的去做。如果迷了途徑，什麼疾病也分不清楚。為病名所欺，貽誤病人，是錯誤的。」並引用於三杉山和一的話說：「後世之愚人，為傳聞所誤，智者知過，愚者不覺。」這對容易動搖的我，恰是在頂門中刺了一針。我說：「病人不信任我怎麼辦呢？」先生說：「不是病人不信任你，而是你自己分不清楚疾病，不能自信。病人怎麼能將性命交託給一個不能自信的人呢？」先生所說：實在是真的，怎麼可以自信而不迷呢？「只有堅信古聖賢的學術。」
這段講得很好，澤田健先生說：「只有堅信古聖賢的學術」，我覺得這句話也是倪師要對我們說的話，不管治療什麼疾病，小毛病也好，重病也好，我們最基本態度就是要堅信古聖賢的學術，所以老師悍衛中醫的標誌是»漢唐»，意味著在»漢唐»當中能挖掘出中醫的精髓。
這次很感謝 上帝的引領，在第一次回台灣時，剛好又能看到倪師的遺體，還為老師上香和助念，雖然不能出席於告別式，真的很遺憾、很遺憾，但是我一定會在遠方為您祝福的，願老師在天之靈能安息，我也會把»漢唐中醫倪海廈老師»，永遠永遠記在我的心裏。
老師啊~~~~~您好走啊~~~~~
大塚敬節：但是我终于还是产生了疑问。《伤寒论》和《金匮要略》的重要性是自不待言的，可是唐宋以降名医的著作都是无用的吗？真的就没有研究价值吗？这些疑问藏在心底不得释然。有一天，从我的汉学老师权藤成卿先生那里得到如下的告诫：“你是个古方派，可是古方派有排他癖，你不觉得这是古方派的短处吗？”我好像突然被刺了一下，吃了一惊。如果只认古方为是，便以后世方为非，这种态度与只认现代西方医学为是，以汉方为非的态度不就一样了吗。此时，我做了深深的反省。又下了决心，不论唐、宋、元、明、清的医书，还是德川时期后世派和折中派医家的著述都要读。于是，将龟井南溟（1743–1814，日本江户时期医家–译者注）的箴言挂于壁龛：“医者意也，意生于学，方无古今，要期乎治”。对呀，是这样的，从我的心底发出了共鸣。
景岳首創陽火與陰火之異治，他說：»夫火之為病，有發於陰者，有發於陽者。發於陰者，火自內生也，發於陽者，火自外致也；自內生者五志之火，宜清宜降者也，自外致者，為風熱之火，宜散宜升者也。»景岳認為外感之火，當先治風，風散則火自息，宜升散不宜清降，內火之火，當先治火，火滅而風自清，宜清降不宜升散。臨床體驗殊深，如治血證，多取於清降而獲效，治內科雜證亦多驗案。如治南京鐵路局徐某，喉痹多年，疼痛不禁，兼有便行不實，易汗，面白，多方醫治無效，脈數，沉取無力，舌淡苔薄膩，育陰泄熱，清化痰熱俱不為功，乃悟景岳陰火之說，遂予»理陰煎»(熟地、當歸、甘草、肉桂)，僅三帖，其痛苦消失。按：患者脾腎本虛，已有便溏、多汗、面白，以其喉痛屬火象，故多以六神丸，甘桔湯清熱退火，其痛反劇，脘腹尤覺不適，此絕非實火，乃取景岳理陰煎溫養之劑，捨乾薑加肉桂引火歸原，病隨之癒，現供職京部，二十年未發。治病貴乎辨證，誠然！
（一）浮而虛：即裏虛表證，桂枝附子湯、四逆湯、真武湯都會出現。有裏虛表證時要先補其裏後，表證就自然消失，如果補其裏後，表證仍存在，則必須攻其表。
（二）浮而遲：即裏寒表熱證，如果是脈浮數，則是要發表，浮遲要溫裏，臨床上分辨錯誤則生死立判。
（三）沉微：即裏虛裏寒證，沉弱、沉微、沉小皆是，如果是沉實脈就要攻裏。
（四）緊弦：裏寒引起的疼痛，大烏頭煎、大黃附子湯皆是。
桂枝證、麻黃證、白虎加人參湯證皆有惡寒，臨床上要參酌脈證與其它全身之徵候才能決定是否是附子證。
一般手逆冷要用四逆輩，但是白虎湯證、瓜蒂散證也有手足厥冷。
一般附子證都伴有疼痛，有神經痛、風濕病的疼痛、腸之疝痛等。
陈修园认为伤寒之要是保津，并将这一理解杂糅在他的论著当中。同意他的观点，那么伤寒六经是如何体现保津液的，又靠何药作为载体呢？
与麻桂姜附等不同，甘草参与了伤寒六经传变的几乎所有大事件。伤寒一百一十三方，甘草占据七十方之多。可见甘草在伤寒中之凸显地位。甘草于伤寒之用多被冠以调和诸药之说。那么区区“调和诸药”就能让医圣将甘草作为添头奉送之品频频缀于文案之末？巴豆甘遂的峻烈之性又岂是甘草可轻易缓解？乱世需用重典，矫枉难免过正。仲景戮力驱遣甘草只为峻烈之药做些水津保障，从不干扰药物的峻烈之性。
摘取数方略做例析。
太阳篇发汗剂麻黄汤用炙甘草一两。麻黄发汗是需要大量的水液作为物质基础的，不然体液在麻黄解表过程中消耗巨大，鼻衄便血就接踵而至了。炙甘草提供足够量的水分才给了麻黄纵横恣肆的机会。麻黄桂枝是否梦幻组合很难讲，但即便只有麻黄甘草汤此“两拗”也是要发汗解表的。
炙甘草汤用甘草四两。扶花绿叶变身主将，仲景有深意。“脉结代，心动悸”此等简略方证使后世医家对仲景颇多埋怨：简单的结代心悸如何与大队地黄阿胶钩挂理解？实则此是仲景苦心，不按常规言浮沉迟数，突兀出一个结代脉合并心动悸。仲景以六个字展示出身体严重水液不足，纲纪已然大乱的危险状态。再不积极补充涵盖营养的水分，人就留不住了。仲景怕为医者思维发散，天马行空出诸般炫目想象，以致贻误抢救时机，才印定眼目，提醒为医者此时补水摄津才是王道。那么此种脉证是否提示其他方面就很安泰了？应该不是的。可能此时病人正在发热，在剧烈咳嗽，在腹胀满；在等待麻黄桂枝定喘，在等待硝黄承气攻下。但所有的一切一切都要等身体平复一些才能处理，不然真成了治病不治命了。
另外，应用炙甘草汤后水钠潴留的肿满、血压高也可认为是体内已不缺水的过表达而已。毕竟甘草不是关木通，它没有直接损伤肾器官，他只是让泌尿系统暂时忙乱不堪罢了。
阳明主方白虎汤证。“表有热”必然气血奔涌，津液的无形耗伤加大。里是寒是热就暂不追究了，但是有热就要补水，结果白虎汤里便有了甘草二两。
四逆散用甘草就更加说明问题了。四逆散药只四味：柴胡、枳实、芍药，甘草。原方散剂，以容量极小的方寸匕做计量单位服用。柴枳芍皆不峻猛，扶正调和之说真真可笑。那么此时用甘草能否有更合理一些的解释？试想暴怒之下，病人的神经系统由平日较为松弛变为紧张，其物质能量消耗骤然增大，而身体短时间内难以供给，矛盾之下，中枢发出的指令难以贯穿周围神经，致使神经系统的无序表达：心悸、腹泻，失眠等等出现就不奇怪了。用柴胡白芍舒缓紧绷的神经，甘草补水加速物质能量交换以提供更多的营养给神经系统。神经恢复后肢麻拘挛等四逆症状也就会无形消解了。如此四味方药组成已然是高度完备的体系了。方后后人杜撰的加减法则，后世的逍遥散、柴胡疏肝散什么什么的便都露出浮云真面目了。
少阴证麻黄附子细辛汤与麻黄附子甘草汤。二者仅差一味药，条文序号相连，前者为“始得之”，可任攻伐；后者“得之二三日”，体液消耗明显，仲景以甘草易细辛谨慎发汗，顾及津液并及时补充。不同的疾病阶段，虽有相同或相近病机，仲景所处方药也是考虑身体津液及物质能量补充的。
有左倾就有右倾，中间路线是难寻的，世事人情莫不如此，经方下的人体可得例外？举几个不用甘草的例子。
逐水十枣汤。水多了，且不问为何多了，总之是要排的。这就与甘草有关联了。日本汉方大师汤本求真先生认为甘草大枣作用类似：缓急迫之用。既然遂芫戟个个峻烈，何不甘草大枣同用？同用岂不更能卸下这雷霆万钧之势？想必是甘草冲淡了逐水之力。一面泻水，一面干扰？故而单用十枚大枣勉力而为了。假如泻得太过了也有可能要重新烦劳炙甘草汤了。
五苓散、大小陷胸也不用甘草，道理大致相同，善后也大致相同。
厥阴篇当中并无太多区别于三阳、太，少二阴经的汤方，就不再援例赘述了。
伤寒方无疑是峻烈的，但它的峻烈是有前提条件的，那就是充足的津液作保障，仲景在他的药物序列中选择了炙甘草担此大任，贯穿始终，尔后演绎出精彩无数，也引醉豪杰无数。
总而要之，依上认识大概可给伤寒做个较为形象的比喻：千年方证做根基，保津补水的甘草做主干，上面是结满了芩连栀柏与麻桂姜附的参天大树。
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说起这个话题实际上是老生常谈，很多有资格的老中医都谈到过，但我觉得总有一种没谈透的感觉，所以也借文说一说自己的拙见。
临床处方一般分二类，一是以古圣前贤的经典方为主；一是以自己随意组方或美其名曰按法组方为主。两者孰优孰熟，难以统一。我自己的认识和多年的实践体会，觉得应当提倡推广用经典方为主。
其理由为，经典方，包括经方和时方，是前圣古贤经过上干年或上百年临床检验有效的方子，可以不夸张的说是用成亿人作出的试验，不是拿小白鼠试验出来的，且之所以能流传下来，肯定是能重复验证的，否则就会被淘汰，不存在人为的因素。可以说可靠性高，含金量高。反观自己组的方，由于时间短，充期量也就是十几年，病例少，甚止仅是个案，不具有标准性，重复性，普遍性。所以疗效不会很满意。
我经常看一些所谓的老中医、名中医的医案，对他们自己组织的验方，及举的神奇验案，感到惊奇，如获至宝，赶紧用于临床，结果大失所望，无甚疗效，甚止无效。记得早年曾看过陈玉梅的抗痿灵(蜈蚣18克，当归60克，白芍60克，甘草60克)共研细粉，分40包，每次服半包至1包，早、晚各1次，空腹用白酒或黄酒送服）报道，近期治愈655例，占88.9％。即如法炮制，临床应用，但治疗效果远不如其所述。可以说几无效，远不如经典方。
纵观当代名医在临证处方上无不是以经典方(经方时方)为主，无不是这方面运用的高手。经常可以听到看到某医被称为“小柴胡先生”，“桂枝汤先生”，“补中益气汤先生”，“六味地黄汤先生”等等，这充分说明了经典方的魅力。经典方有效，易学，好掌握，为何非要费力费心自己组方。可以说现有的经典方足以应付临床的病证，关键看你掌握没有，吃透没有。掌握住了，证简单的一方可以处理，复杂的合方可以处理。实在无对证合适之方，才可以自己组方，但这种情况比较少。
纵观中医几干年的医疗实践，当代所遇之病，古之基本都有，只不过叫法不同，且均有良方治之，我等只需学习发掘就行了，无需放弃现成的瑰宝，再去费力艰难寻找。说实在的，自己组的方有很大的局限性，诸如病例少，时间短，往往难达到满意的效果。反而不如学习运用经典方来的方便有效，我早年亦喜欢按法组方，结果疗效很低，后接受了汤方辨证的思想，一改用经典方的思路临证处方，治病又快又效著。前后比较体会到学医还是以经典为是，易学、易懂、易效，故写此文以发感之。
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對藥物有新的探討，能幫助了解藥物的內涵。
若想減肥，除了多運動之外，有人發現一種新方法，即是在運動後趕快喝上一杯高纖低脂的豆漿，2個月前還胖胖的胡先生表示，靠著這個方法，讓他瘦了27公斤，而且還瘦得很健康。(看吧，豆漿真好。)
身材精壯的胡先生，2個月前的他還是個體重高達121公斤的胖子，卻在短短60天之內就爆瘦27公斤，不僅靠著腳踏車運動減肥，其中一項秘密武器就是「喝豆漿」。
原想靠著騎單車運動減肥，卻越騎越肥，由於從三芝騎到淡水共騎52公里，但是消耗的熱量卻只有1560卡，沿途美食包括蛋糕、紅茶以及到老街必吃的阿給和蝦捲，熱量加總就高達3710卡。(去運動的目的是找美食，這樣怎麼可能會瘦身。)
胡先生說：「現在騎完單車，喝一瓶豆漿，一方面解渴，一方面是豆漿裡有高纖的東西，讓自己飽足感比較夠！」
運動完喝一杯低脂豆漿，高蛋白質能修補肌肉，還能加速身體代謝，高纖也能增添飽足感，讓原本重量直逼相撲選手的大男生，搖身一變成為全身充滿肌肉線條的運動型男。(新聞來源：東森新聞記者范益華、吳智銘)
評論
我早就說過不知多少次，豆漿是最好的飲料，希望民眾多多喝豆漿，台灣肥胖的男女們請注意，只要你們立刻停止喝牛奶，停止吃所有的乳製品，我保證你們在三個月之內都會瘦下來。
漢唐中醫 倪海廈謹記於佛州2009年07月24日
之前在我家有發現»針灸精粹»這本書，現在不見了，幸好在網路上還能找得到，內容還真的很不錯。以下是有關於穴性的整理：
《雜寶藏經》中記載：
波斯匿王有一個公主，名叫善光。因為她長得不但端正，而且聰明伶俐。所以皇宮裏每一個人都非常敬愛她。
有一天，波斯匿王問公主：“你靠我的力量，所以有了美好的享受，博得全宮人們的敬愛？”善光公主回答波斯匿王說：“這是我自己的業力，而不是因為父王您的力量。”
波斯匿王連續問了三次，善光公主都同樣這麼回答。波斯匿王很生氣，於是就把善光公主下嫁一個窮人，並告訴她說：“你現在可以試試自己的業力了！”
善光公主嫁給那個窮人以後，並不灰心。有一天，她問丈夫說：“你的父母呢？”她丈夫回答說：“我的父親曾是衛舍城中最有錢和最有名望的人，在他死後，家運就 沒落。”善光公主就和丈夫來到他爸爸從前住過的舊宅院。沒想到在地下挖掘到大批寶藏。從此以後，變成了大富之家。一個月以後，莊嚴的宮殿樓閣都蓋好了，並 且雇用了很多奴婢。
波斯匿王聽到這件消息，感到很驚訝，他就去請教佛陀。佛陀說：“過去迦葉佛時，有一位婦女想用美味的食物來供養迦葉佛，她的丈夫加以阻止。那位婦女說：“我 已經發願了請你不要使我退心。”丈夫看到妻子意誌這麼堅定，隻好勉強答應了。那位婦女因此能順利地供養迦葉佛。那時候的夫婦就是現在善光公主這一對夫妻。 善光公主的丈夫因過去曾阻撓妻子的善念，所以許多世常受貧困之苦，然而，因為他後來還是答應妻子布施供養聖者，所以今世才會因妻子而獲得富貴。
tcmwen:捨得捨得，能捨才能得。
最近聽聞那位肝癌患者在上禮拜六逝世，這段日子我也學到不少東西。
醫院診斷為肝癌末期，僅有三個月的生命，日期預算是八月初要逝世，初診來時，症狀是夜間盜汗及發熱、易腹滿、口臭、胃口不好、臉色黃暗、體膚陰黃、嚴重疲勞、夜尿多、舌苔白乾，一開始我給他用原始點療法，背部及下背部都有很多痛點，一診後身體都很痛，二診來時我想說原始點太痛，今天改用針較妥當，爸爸跟我一起跟他下上三黃及下三皇，事後症狀便有明顯改善，尤其是盜汗發熱，但後來我看賴金雄先生的書，說上三黃對肝病早期較有效，之後的療效則會減少，這段講得是真的，之後我們的療效的確有減輕，雖是如此，患者的症狀也有改善許多，接下來又中了外感風寒，針灸服藥後無效，患者自服西藥而解除外感症狀，事後的症狀就是嚴重疲勞較明顯，天天只想睡覺，小腿輕微積水，治療沒幾次，那時我爸爸剛好也要回台灣，他也沒復診了。前天家人打電話給我說，在沒復診的期間曾到醫院掛兩次的急診，第一次被醫院診斷為肺炎，住院六天，第二次時不知何原因，但卻在這次命喪於醫院。
我們的治療都是盡心盡力而已，這次讓我體驗到其實重大疾病不是只能靠醫師的治療而已，自己也要付出點力量，家人和朋友也都要一起幫忙，但這位患者完成依靠我爸爸，實是不該，所以在初診時，我認為患者是一派的虛寒證，便吩附家人要煮薑湯給他喝、要熱敷，還給他們艾條灸關元、足三里等，這些功課他們都很少做，所以療效也就折扣了，我看他那麼的疲勞，也不能做很多運動來活動筋骨，我就教他們做李鳳山先生的甩手功，這麼簡單的運動他也不做，這奈我如何？
至於我們的治療都是以上三黃及下三皇為主，很少換穴道，對於這般配穴的機理是：
1.肝家陰實會剋土，用三皇穴實脾，令病止於肝，不再傳。
2.肝家陰實必需補其母，瀉其子，用三皇穴中的三陰交、陰陵泉補腎。
3.上三黃為活血化瘀的主要配穴，肝病者己土下陷，乙木郁結，血液循環多是堵塞不通，用三黃穴則能打開肝家實證。
4.偶爾配太沖加強疏肝解郁的功能。
5.一開始虛證未甚，有在背部點刺放出惡血，效果甚佳，刺後病人自覺良好，體力增多。
以上治療的機理多是治療»標證»，唯一難解除的就是»陰證»，非大灸關元、氣海、中脘不可，非四逆輩也不可，能把陰翳打散掉，病人才能有足夠的陽氣延長壽命，可惜這方面我們在病人的身上做得很少，實感慚愧不已！
清．楊云峰：「…且有症本陽虛，而經訓曰陰虛，令人錯解，貽害不淺者。如云∶“陰虛出盜汗”。陰言手太陰也，虛言肺氣虛也。又云∶“陰虛發夜熱”。陰言足太陰也，虛言脾氣虛也。同曰陰虛，而其中有手足太陰之分。名曰陰虛，而其實是脾肺氣虛之症。無如歷代醫師，從未注明其義，誤以脾肺氣虛認為腎水不足，而用滋陰降火之劑，朝夕重陰下逼，逼至土困金敗，便溏聲嘶，置之死地而不悟者，只此兩個陰字，拘義牽文，以訛傳訛。…」
實在是句句真言~!!!
治風：風池、風府、風門、風市、灸大椎旁開2.3寸。
治寒：關元、腎俞、三陰交。
治暑：十宣、十井放血，委中、曲澤、然谷、魚際，有赤絡者刺出血。
治濕：陰陵泉、足三里、大白、衝陽、復溜、太溪。
治燥：魚際、合谷、尺澤、曲池、肩雨、肺俞、膈俞、血海、金津、玉液。(燥邪多傷肺)
治火：陽經如大椎、曲池、內庭、外關、陽池(瀉)。陰經如照海、復溜、陰谷(補)。
怒則氣上：行間、中都、曲泉。
喜則氣緩：神門、大陵、心俞。
悲則氣消：太淵、肺俞、尺澤。
恐則氣下：太溪、腎俞、俞府。
思則氣結：大白、脾俞、陰陵泉。
驚則氣亂：內關、丘墟、通里。
氣郁：行間、膻中。
血郁：血海、大包、曲泉、期門。
濕郁：公孫、三陰交、足三里。
火郁：勞宮、少府、魚際。
食郁：中脘、建里、公孫、灸里內庭。
痰郁：大都、豐隆、列缺、中脘。
內風：太沖、俠溪、曲泉、風市、太溪、陰谷。
內寒：灸命門、中脘、神闕、關元、腎俞、足三里。
氣陷：灸百會、中脘、氣海。
精傷：照海、中極、會陰、腎俞、京門。
上部病取手陽明，中部病取足太陰，下部病取足陰，前膺病取足陽明，後背病取足太陽。一經取一二穴。
彭靜山
借醫生指腹的感覺察知經絡和經穴的異常反應。此法簡便易行，準確實用(是針灸臨床不可缺少的診法之一)。
方法：循經觸摸，體表見熱、腫，彈性強，壓痛顯著，皮下硬結等，可知為經氣實；體表溫度低下，無彈性，按之酸麻不痛，陷下等，可知為經氣虛。觸摸時，見有硬結、壓痛、敏感、快感的反應點，此點即為病穴。壓痛強烈，多屬實症；壓有快感，多屬虛症。病穴有助於明確診斷，刺灸病穴常獲良效。
觸診的順序：背俞穴、募穴、部穴、原穴、絡穴、特診點、過敏點和過敏帶等。可疑病經要詳細觸診。
十二經病的觸診要點：
肺經：肺俞、中府、孔最、膏盲、尺澤。肺經實熱時，胸椎1-3旁開0.5寸處有壓痛，滑肉門和大巨亦有壓痛。肺經氣不暢時，膻中有壓痛。肺經虛寒：風門和大杼有酸沉感。咯血或便血：孔最有壓痛，或壓時有酸沉感。經氣虛衰時，膏肓呈高腫或彈性、皮溫低下。
大腸經：大腸俞、天摳、溫溜、曲池、合穀。經氣實熱或排泄障礙時，曲池、肺俞、天樞、騎竹馬有壓痛。經氣郁滯時，大巨有壓痛。腸炎時，手三裏、上巨虛、天樞壓痛明顯，皮溫高於鄰穴。慢性腸炎時，皮溫低下，觸有快感。
胃經：胃俞、中院、梁丘、足三裏、豐隆。胃經有實熱：中院、梁丘有壓痛。胃酸過多：巨闕、不容呈壓痛。胃經虛寒：按壓中脘、足三裏有舒服感。胃潰瘍：胃俞、與其外側有過敏點，再按壓臀端時，壓痛放散至膝以下者。胃痛劇烈：天宗有明顯壓痛，按之可止痛。
脾經：脾俞、章門、地機、大包、脾俞。消化不良或運化失常時，脾俞、章門、大包均有壓痛。血行失和：脾俞呈現繃緊或壓痛。脾熱、經氣阻滯：地機穴有明顯壓痛。脾虛作脹：脾俞穴按之酸沉或皮溫低下。
心經：心俞、巨闕、陰郤、少海。心經火旺：心俞內側有壓痛。心臟瓣膜疾患：巨闕發脹，心俞外側至膏盲處有過敏點。經氣虛、功能低下：三陰交、水分、腎俞均有壓痛。
小腸經：小腸俞、關元、養老、小海、下巨虛。小腸經病：關元、養老有反應。被風寒所侵時，天宗、風門、小海均有壓痛。小腸經病移于心經時，取關元是有效的。如灸關元治心律不齊。小腸經氣受阻的肩腫痛時，下巨虛呈壓痛，針之有效。小腸俞部位的腰痛，養老有明顯壓痛，針之有效。
膀胱經：膀胱俞、中極、金門、委中、昆侖、天拄、八髎。經氣實熱：委中穴皮溫高，絡脈充盈。濕熱下注，經氣受阻，中極、金門、膀胱俞有壓痛。被風寒所侵，天柱、八髎、承山呈壓痛。經氣虛時，按中極、膀胱俞有快感。
腎經：腎俞、京門、水泉、水分、肓俞。腎經為病：水泉、水分、肓俞均見壓痛。腎臟為病：腎俞、京門有壓痛。當腎排泄功能受累時，築賓穴呈陽性反應(硬結、壓痛)。因此，灸築賓有解毒之效。泌尿系有故障時，八髎穴有壓痛。
心包經：厥陰俞、膻中、郤門、大陵。情志不遂、哭笑不定：膻中、郤門均有明顯壓痛。婦女月經失常、痛經或少腹有瘀血時，間使至郤門處繃緊或壓痛，針之可調經止痛逐瘀。心悸動，按壓厥陰俞、膻中有緩解之效，灸之亦效。
三焦經：三焦俞、石門、委陽、會宗。經氣受阻，會宗、委陽、石門均呈壓痛。經氣實熱，三焦俞一帶繃緊，會宗壓痛強烈。尿閉，屬三焦經氣不宣者，石門呈脹滿。
膽經：膽俞、日月、天宗、京門、陽陵泉、外丘。膽囊炎時，日月、京門、天宗有壓痛。膽經實熱：外丘皮溫高。經氣虛：按膽俞、日月有舒適感。
肝經：肝俞、期門、中都、曲泉。經氣鬱滯(失眠、易怒、高血壓)：肝俞多見高腫、壓痛，中都呈強壓痛。肝炎(經氣實熱)，內踝上二寸至中都處呈過敏帶，陽陵泉與外丘有時亦呈壓痛。性功能失常：曲泉按之痛或酸麻。按上法找出病經病穴，結合四診八綱，決定病因、病位、病性，為治療提出有效的方案。
HANTANG 