董氏針灸常用36穴筆記整理

筆者在今年居家隔離期間,在微信裡報名參加王全民老師的董針課程,受益匪淺,以下是這八小時課程的筆記,若有不足之處,請多指教。

  1. 董穴有七百多,胡文智增加至一千多,實際上36穴就夠了。
  2. 董針是五行針法,直通五臟,不是六經針法。董公是山東人,但是從四川遷移過去的,而成都附近發現老官山的扁鵲學派古書,董氏針灸可能是這支脈出來的,都是五臟針法。
  3. 多以“段”或“區域”為取穴單位,往往以倒馬使用,不太拘泥尺寸。
  4. 寧失其穴,勿失其經,比如通關、通山、通天,去膝蓋9、7、5寸,但要找反應點為主,不見得死守那個尺寸。
  5. 肝:上三黃;心:三通穴;脾:三重穴;肺:四馬穴;腎陽:下三皇;腎陰:通腎穴。
  6. 董氏對於五臟辨證來自於面診和掌診。
  7. 《望診遵經》:“有氣不患無色,有色不可無氣。”
  8. 面診部分,董氏較注重肺區、肝區、心區、脾區、子宮區。
  9. 望色,要注意色是散或聚,散則安,聚則劇。
  10. 董氏掌診簡化版(陳渡人1964年):食指下至魚際為肺,中指至勞宮為心,無明指心部肝脾,小指心部及外側為腎,隨經取穴。掌診的青筋暗影,不一定都是青色,也可能黑的、黃的,比如在中指心區發現黃的,可能是脾胃引起的心經痛,以此類推。有筋結也算是。
  11. 十九病機多注意五臟病機。來去和生剋要參考難經49難和50難。
  12. 上三黃治脊椎軟體壓迫神經,要看情況,第三腰椎要引起的內側疼痛,會較有效,也可以加一針人皇穴,用三寸針,15斜上刺,不捻針,留針1個小時。
  13. 梅尼爾氏症,可上三黃,再加中九里或七里。
  14. 董氏的心經主穴:肩中穴、通天穴。但肩中穴不治內科病,多治下肢疾病(膝痛)。
  15. 關節病都跟心經有關。董師:“骱屬心,無論何病均治心。”
  16. 通天是上焦,通山是中焦,通關是下焦。早期董公多用通天穴,通山和通關是後來延生的。
  17. 腿內側痛(鼠膝溝、大小腿),多用心門穴,針刺向腕部30度(董門針法)。可再針太衝穴相應,或用三陰交15度向上刺。
  18. 三通穴指徵:左寸弱,右尺弱,偏於火虛。找反應點下針,可能三四個以上的點,但那些反應點也算是三通穴,而不是經外奇穴。
  19. 感冒一般可在大椎、肺俞放血,嚴重感冒刺血五嶺穴。
  20. 三重穴盡量在外膽經上針,比較不痛,如果是在脛骨和腓骨和中間,很痛易出血。
  21. 癌症患者要護中氣,三重穴不可少。
  22. 上肢痛,可按壓側三里、側下三里、三重穴,依照反應點下針。
  23. 先針一重,再針三重,最後針二重。
  24. 肺虛,可健側扎靈白,患側用一重穴,三寸針扎15度,瀉膽。肺虛,金無剋木,木強則用絕骨逆針瀉之。
  25. 後腦問題,三重穴,再加沖霄、正筋、正宗。
  26. 所有皮膚病,都可先在耳尖放血。
  27. 刺血的量不在於多寡,主要是能夠刺激大腦皮層,進而改善血液循環。
  28. 駟馬星屬東,但見於秋天,應象肝肺。適應證是肺虛肝旺,一般是針到脾位,補土生金。
  29. 下三皇,是45度向膀胱經針刺,天皇穴用少一點,多用腎關代替,人皇穴為內踝最上端上三寸(內踝尖上四寸)。
  30. 下三皇偏治腎陽虛;通腎、通胃、通背偏治腎陰虛。
  31. 滋陰補水可用尺澤(金水)加復溜(水金)。
  32. 不孕症大多虛實夾雜,可用婦科、還巢、三重、斗留。
  33. 子宮肌瘤,期前要化瘀,用上三黃,經中用攻法,用三重或外三關,經後用補法,腎陰虛用通腎,腎陽虛用腎關。可在四花穴組刺血。
  34. 痛經,寒痛的用門金,血瘀用人皇倒馬,陰虛的用水相、通腎,經後有血絲的用三其,肝虛用正會。
  35. 足底筋膜炎,針女膝穴、太衝穴、水相穴、小腿內側筋。
  36. 失眠,下三皇,配合鎮靜、正會。
  37. 腎虛的人,腎關一定都有壓痛。
  38. 董公治肺肝,都會加通腎一針,比如駟馬加通腎,或上三黃加通腎。董公曾說:口乾針通腎;針馬快、通腎,皆滋水清法也。
  39. 緩補腎氣,可用太溪加腎關,或者腎關加通腎。大補腎氣則用下三皇。
  40. 病患可在家用磁珠刺激還巢、婦科。
  41. 婦科穴可一針兩穴,還巢穴可針兩針(再加繞側的)。
  42. 還巢可振奮三焦陽氣,痛經多用門金穴。
  43. 靈白主要治肺機能不足(右寸虛,右關浮大,掌診肺區有暗影),大白是活穴(不是三間穴),可配合第二掌骨理論來施針。針靈白時,最好是微握拳。
  44. 靈白偏治第四腰椎病證。
  45. 風寒、風熱感冒都可用靈白,一般感冒可加肺三叉,腸胃型感冒可加脾三叉。
  46. 子仙穴要找反應點。對於上呼吸道的炎症較有效,膏肩穴周圍的背痛。
  47. 踝痛可以在大腿內側找到反應點。
  48. 脾腎虛皆可用中下白。腎虛用腕順。
  49. 一一部位下針時,要找到結或暗點;二二部位是區段下針,找到反應點來下針。按壓後再針,病人心理會較安心一點,不然會懷疑為什麼要遠處下針。
  50. 第四腰椎腰痛針靈白,第五腰椎腰痛針腕順穴,第三腰椎以上的腰痛針中下白。
  51. 傳統中醫的解剖,上肢是往上的,不是照西醫解剖。
  52. 五指腱鞘炎,要在指根微刺血,再用艾灸。
  53. 頸不能左右,用腕順,頸不能上下用正筋正宗,頸不能偏用腎關。
  54. 掌診腎區有變化,都可用腕順、水相水仙。
  55. 脾三叉,針要靠近第四掌骨,針前附近要揉一下,不用扎得很深,因為作用在脾,扎到脾位即可(肺→心→脾→肝、腎),最多扎到中間即可。肌肉酸痛都可用脾三叉。
  56. 脾三叉,心三叉,肺三叉,大白穴是活穴,大叉穴也是從這延生出來的。
  57. 虛秘用火串,可再加門金,腎虛再加水相水仙。左寸沉,可考慮火串、火陵。
  58. 尺澤是凹陷,曲陵是貼筋,不在凹處。
  59. 咳嗽基本方:分金、曲池、曲陵(三角)。分金可取代列缺。
  60. 鼻竇炎(振埃針法):上廉泉(下巴骨旁)、天容、分金、(腎關與三陰交的反應點)
  61. 子宮病,婦科、還巢為主。陰道病,天宗、雲白為主。
  62. 四四部位,肩中一線屬心經,雲白一線屬肺經,上曲一線屬肝經。
  63. 婦科致病因素:瘀血、抑郁。多給婦女講話,給她疏泄,醫生少講話,或是直接問婦女他的先生和子女怎樣。
  64. 陽陵泉可止白帶,曲泉可止黃帶。
  65. 木留針三分就好了,入肝。斗留主治肝脾不和,也可用左太衝右門金。
  66. 手足五金千金穴,多用於少陽經疼痛,再加上肺肝不和。
  67. 講話不清楚,可在總樞穴刺血。
  68. 中九里、七里穴治手臂後痛。
  69. 早期的上三黃用法跟九里穴(上中下)是一樣的,不一定是直線,有可能是梯形的。
  70. 水曲配中九里對癌症疼痛有效。

本文來源

原創文章,作者/李瑞文。轉載請注明原出處。

左常波:微針調氣治神,開啟生命之源

作為一個臨床醫生,我用了22年的時間,深入探索和拓展了針灸領域一個極具研究價值的方向。我今天的演講題目是《以針演道:微針調氣治神,開啟生命之源》。

一、 由中醫元典到丹道修煉

首先,我們看一下,從中醫經典到丹道修煉。
中醫的元典是《黃帝內經》,整個一部《黃帝內經》,它深入闡述了精氣神的生理轉化機制,而傳承千古的丹道修煉體系,看似廣大精微,奧妙無窮,也不過是在身體上實踐和印證了精氣神的層層轉化以及次第的程式。
我們知道,道家說“順者為人,逆者為仙”,《黃帝內經》這套體系呢,為我們展現了一套順向的生命轉化過程,而道家修仙體系,為我們展現了一套逆向的生命過程。這是非常有意思的。
作為一個醫生,我們如何去弄清生命本身的內在邏輯,然後在這個前提下去開發生命深層的潛能,這是值得臨床醫生深入研究的重大方向。

二、丹道法程與以針演道

接下來,我們探討一下丹道修煉的法程和以針演道兩者之間有沒有內在的聯系?
就丹道修煉而言,從煉己築基開始,到進入實修的煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道、虛空粉碎的各個階段,每一步各有明確的目標、實現的路徑,以及達成目標後的火候和征像。而每一步達成的目標又是下一階段的啟動條件,如此環環相扣,一步步達成了精氣神的轉化,我稱之為“生命氣化的級聯式程序”。
這是我本場講座的一個展開。其實,在我們生命的深層,已經存在一個完美的程序,這是生命誕生之初就已經預設好的,我們可以稱之為“頂層設計”。我們參照丹道修煉的整個程序來看,修煉過程的每一步都成為下一步的一個開始,這是一個重點。
我為什麼稱之為“生命氣化的級聯式程序”呢?可以這樣講,按照精氣神的內在轉化規律,我們以微針調氣和微針治神為手段,充分地創造了一些條件,讓生命的轉化一步一步地實現,一步一步地達成完美。
進一步講,如果我們充分滿足了A條件,那麼它必然出現B這個結果,當B這個結果出現以後,我們再以微針調氣、治神作為手段,充分地滿足B這個條件,它就自然而然地達成了C這麼一個結果。所以我稱它是一個“級聯式的生命氣化程序”。
那麼在深刻領會丹道修煉法程的基礎上,我作為一個針灸醫生,從微針調氣治神入手,完全可以在某種程度上演繹修道的全過程。這是我這個講座的一個展開,跟大家分享一下。

三、以針演道體系的建立

這套“以針演道”的針灸體系是如何建立的呢?大家看一下。我用了22年的時間在這個方向上做了深入探索。我在浸淫傳統針灸、參透董氏奇穴的基礎之上,旁鑒丹道精華,別開一線法脈,創立了以針演道逐節功夫,廣大甚深微妙法門,簡稱“以針演道微妙法門”。嘗試探索大一統的針灸公度模式,行祛疾之術,演續命之法,合修真之道。
我設立了三十六路針法,環環相扣,步步為營一一演繹丹道的法程,逐級推進次第的功夫。這是什麼意思呢?
這套針灸體系,它完全是建立在傳統針灸基礎之上,然後從“董氏奇穴”這套民間的體系裡面找到其內在的游戲規則,又在丹道修煉這個體系當中發現了生命運行的內在邏輯。以這個邏輯為參照,以微針調氣和微針治神作為手段來演繹整個過程。這就是我今天要探討的“以針演道”。
至於這套針灸體系的形成呢,其實有一個過程。
首先,工具的改變帶來了技術的革命。在《黃帝內經》時代,有九種針具,其中有一種最細的針叫毫針,又稱之為微針或小針。我不知道在座的各位針灸醫生用針習慣是什麼,在臨床當中很多人喜歡用0.35mm直徑的針灸針,後來針具越來越細,有人用到0.32mm直徑的針,到後來有人用0.25mm的。我曾經有過一段非常特殊的工作經歷,我用0.12mm直徑的微針去調整病人,發現了很多奇妙的臨床現像。用最微細的針,病人的身體可能沒有很明顯的感覺,沒有明確的酸、麻、脹感,但是在醫生手下卻有非常細微的氣的感應。
談到這一點呢,我要給大家分享一下我的學習經歷。
我在1993年從山東中醫學院針灸系畢業以後,在一家公立醫院工作了十年,我還在北京中醫藥大學讀了三年的研究生,閱讀了大量古今中外的針灸文獻。應該說那段時間,那十年的時間是我的針灸體系沉澱積累的過程。
2003年之後到2011年,這段時間其實是這套體系的一個構建期。這段時間我去了澳門,完全改變了一種工作模式。這個工作模式是什麼呢?這是個高端醫療中心,我們面對的病人不多,但治療的疾病譜發生了很大的改變,不是單純的疼痛,有很多慢性、遷延性的多系統病變,那麼怎麼辦?這些病人很怕針,他每個月過來治療的次數又不多。那個時候我就想到了要改變一下針具,用更細一點的毫針。在那段時間,我才集中地觀察了一些奇妙的臨床現像。這是我的一段學習經歷。
臨床中發現了很多奇怪的現像。有些人在針灸時沒有任何的感覺,但在留針的過程中,出現了很多奇妙的“氣化反應”。比如說,扎完針在留針的過程中,給他蓋上被子,他會覺得腳底冰涼、冒風,這其實是排寒氣的過程。還有人呢,會有丹田發熱、命門發熱的現像,有些時候是同時出現丹田、命門發熱,甚至有一股熱流沿著任督二脈循環。這裡面有很多很特殊的現像,比如說,有些人在氣衝病灶的過程中,帶動著身體在床上不自主地做一些運動,我們發現了很多。還有人出現了一些超驗心理學的現像,比如說在留針時,病人非常安靜地躺在床上,閉著眼睛,可以內觀到一片光明,他的身體整個是光明的。甚至還有人感受到他的靈魂脫離身體,他從空間的上方看到自己的身體,看到周圍的一切。由於針具改變了,用最細的微針調氣、治神,才發現了這樣一些特殊的現像。
作為一個醫生,我觀察到:出現了這些現像以後,臨床療效發生了極大的提高。我就充滿了興趣,我要找答案。我在尋找答案的過程中,綜合研究了中醫的元典《黃帝內經》以及丹道修煉的經典。當我深入研究丹道修煉的體系以後,我發現我們的古人把身體作為一個研究對像,已經很深入很透徹地發現了這個過程中出現的所有現像。這就是我在尋找答案的過程中找到的一個方向。下面我跟大家做一個交代。

四、 以針演道的次第針法

接下來,給大家講一下“以針演道”的次第針法。在這裡先給大家解析兩個關鍵詞,一個是次第。什麼叫次第?
次第在丹道修煉的過程中非常重要,只有充分滿足了A條件,它才會達成一個B的結果,B的結果出現以後,我們再利用一些手段充分地滿足B這個條件,它才能夠自然而然地出現C這個結果。這就是次第的意思,所以說我稱之為“級聯式的生命氣化程序”。它是一個次第,每一步都繞不過去,當每一步充分滿足了以後,它自然而然地進入下一個步驟,這就是身體內部的運行邏輯,這是一個水到渠成的過程,不加人為,自然而然。
我通過這麼多年的探索,被中國幾千年遺存下來的丹道修煉體系所深深折服。應該說,我探索的這個針灸方向,即是我用微針作為工具,印證了丹道修煉的逐節功夫和次第法程,如此而已。
第二個關鍵詞是什麼呢?是針法。
大家知道,針法非常非常重要。今天上午聽劉保延教授的講座,我覺得非常精彩,我受到深刻的啟發。作為針灸醫生,他的工具就是一根針,一根很微細的針,對不對?我們這個世界是由物質、能量和信息組成的,而一個細小的針具,它作用在身體上,首先是一個微弱的信息啟動,接下來發生一個級聯式的能量的驅動,在能量的驅動下,實現了物質的運動、物質的轉換。我認為針灸是從這兒起效的。
這個針法是什麼意思呢?我們從信息角度去看,就比較容易理解了。比如說信息的輸入有端口,對不對?那麼對於針灸而言就是講究“穴位”,這是信息的端口。但輸入信息還有講究,它的參數,這就涉及我們的針法,對吧?那麼信息還要講究它的通路,其實就是經絡系統。我覺得從信息的角度來理解針灸,來了解生命一步一步的轉換,了解精氣神的轉化,這是一個非常方便的法門。
我研創的這些針法,跟傳統的針灸體系裡面所講的針法有所不同。在我構建的體系裡面,我運用的元素不多,其實就十多個穴位左右。我把不同的穴位,按照不同的邏輯、不同的順序方式組合起來,准確地說,把這些穴位有機地進行配伍,形成了我的針法,針法即陣法,以穴為兵,排局布陣。
我覺得任何單個的元素,每一個穴位都不是最重要的,按照一定的邏輯建立起的這個關系,才是最重要的。所以我們先解析了一下次第和針法這兩個關鍵詞,接下來就容易理解我所講的這個體系了。
說到次第針法,我們以丹道修煉的法程為參照,它有些講究,比如說,修道之初先去隱疾。就是說,在修道的開始呢,我們首先講究要把很多的隱疾祛除,對吧?那麼治病本身對於臨床醫生而言是終其一生的追求,對不對?所以說在修道之初先袪隱疾,這個跟治療就結合在一起了。
在我構建的針灸體系裡面,就技術層面而言,共分為四類技法,我稱之為“三調一治”。什麼叫“三調一治”呢?
所謂的“三調”就是調氣、調血、調經筋,用微針去調氣,用三棱針或者是用注射器針頭來放血,還有用粗針調經筋。“一治”是治什麼呢?是治神。這四個非常簡單的技術,在一套全新的邏輯指導下展開。
我覺得作為一個臨床醫生,我們面對的首先是疾病,但這不是最首要的,因為疾病長在身體上,我們更首要的任務,是要了解身體運行的內在邏輯是什麼。丹道修煉的這套體系,它深入闡述了精氣神轉化的內在邏輯,這套邏輯給我提供參照,我在此基礎上建立了這套針灸體系。我覺得這個很重要,因為身體的邏輯才是最重要的。當我們把身體調順了,好多的疾病就迎刃而解了。
微針調氣治神,開啟生命之源
用微針調氣這個手段,在治病方面非常值得我們關注的一點是什麼呢?就是它精准的“靶的”效應。
前兩天我在杭州舉辦了第八屆針灸學術年會,我主講的一個題目叫《精准醫學的微針時代》,就探討了這一點。在微針調氣治病的過程中,它最突出的一點就是產生精准的“靶的”效應。在中醫裡面我們講究氣至病所。
我覺得對於一個醫生而言,首先把你的元氣調理充盈了,然後讓所有的通路都是暢通的。這個時候,充盈的元氣以通暢的經絡為媒介,會產生精准的氣攻病灶的反應。
我們在治病的過程中,經常出現這樣一些反應,就是哪裡有病,氣就往哪裡走,哪裡發熱,哪裡發冷,哪裡有一些氣竄的感覺,甚至有一些類似疾病症狀發作的感覺。有很多人這些病治好了以後,很多年前的一些老病根也會翻出來。我覺得在氣攻病灶,產生精准的“靶的”效應方面,這是一個非常重要的方向,這裡就不展開細講了,因為接下來另外一個精彩的講座是由郭松鵬醫生講的,他會在這個方面做細致而深入的展開。

(1) 煉己針法

我談一個煉己針法。在座的有丹道領域裡知名的胡孚琛教授,還有蓋建民教授,他們都是我的老師,在這個領域裡面,他們是泰鬥級的學者。我們知道在修道之初,有一個煉己築基階段,是以煉己還虛為切要,對吧?
道家講究的是性命雙修。首先要修命功,返老還童,添油續命,延年益壽,然後接下來,可能會朝著靈性方面去修習,對吧?首先讓你的生命延長,然後有更長的時間,更多的機會去達成那個靈性方面的解脫,所以它講究次第功夫。前面講的,一步一步地開發,首先把老病根去掉,先祛隱疾,當所有的病祛除了以後,為修道的過程掃清了障礙。
接下來很重要的一個階段,就是所謂的“修道之初,以煉己還虛為要”。什麼叫煉己呢?煉己,其實是對心性的修煉,達成心不為識神所勞,身不為物欲所牽,是以對境無心。這個非常難,讓我們放下是非常難的。
我在臨床中發現,很多重大疾病,背後都有極深的心理因素參與,我不知道大家認不認同?特別是一些代謝性的疾病,像腫瘤這樣重大的疑難病,它背後都有一些心理的因素參與了。有時候病人能意識到自己有心理的問題,有些人他意識不到,但是他有一些表現,譬如失眠、焦慮、抑郁,他會認為是因為有很多事情牽絆,才焦慮的,才不安的,才煩躁的,才強迫的,很多人都會這樣認為。而我的答案不是這樣,我認為很多重大的疾病背後都有心理的問題,而很多心理問題的背後都是因為很多病人存在著一些不好的心理定勢,這更多源於童年成長過程中的原始創傷所導致的性格缺陷。那麼在這個過程中,我們通過微針治神的手段,讓很多的病人在性情上發生了改變。所以微針治神治療心理疾病,是非常值得我們關注的。
舉例說明,某70歲腫瘤患者,在針灸調理的過程中,其從小就有的強迫性格慢慢改變。還有某位32歲的患者,在微針治神的過程中,腦海中出現了胎兒時期在母腹中的情景,聽到父母商量要打掉胎兒的談話,經落實其父母果真如是,從此該患者性情改觀。

(2) 築基針法

所謂的築基,其實是打好修煉的身體基礎。在正式進入丹道修煉程序之前,有一個百日築基階段,這個環節的重要目標之一是補虧填精,把先天腎精補足了,讓身體恢復青春活力,為進入煉精化氣階段提供物質基礎,築基針法即是為此而設。這恰恰印證了古人所言“只要一息尚存,猶可添油續命”。我們曾經在很多慢性病的治療當中,讓一些七八十歲的病人可以恢復性功能,恢復青春活力,我認為這是一個非常值得我們關注的方向。

(3) 小周天針法

第三個我講到所謂的小周天針法。當你完成了第一個目標,下一個目標就有可能達成。那麼這些東西,其實我們也有相應的針法去促成它。在整個過程中,丹田的元氣充盈了,然後我們用立極針法來開啟命門相火,這是一個蓄勢待發的過程,它是一氣貫通的,不是人為的,在留針的過程中,它會有一個突破的力量,勢壘穿透,一氣貫通任督二脈。這也是一個非常重要的研究方向。在此過程中,既可以袪疾,又可以續命,還可以成為助道之品,引領進入更高層次的靈性修煉。

(4)針灸辟谷

第四,我談到了一個題目是 “針灸辟谷”。因為在修煉的過程中,常常會進入自然的辟谷狀態,丹田氣足不思食。當元氣充盈的時候,人不覺得餓,那就不吃,但是不吃還精神抖擻,而且體力越來越好,少則七日,多則半月,甚至更久的時間。在針刺當中,我們演繹了辟谷的整個過程,可以充分地進入這個狀態。後來我們發現,在通過針灸來達成辟谷的過程中,對很多重大疾病,特別是一些腫瘤性疾病產生了非常好的效果,很多人會出現各種排病反應,有些人會排出宿便。
我有一個乳腺癌、卵巢癌患者,在第二次針灸辟谷之後,有二十多天持續腹瀉,每天排出污濁穢臭的大便四五次,預後良好,其人之性情及陰寒體質完全改變。

最後,我做一個總結。我可以用八個字來概括漫長的針灸探索歷程:

參透、放下、超越、回歸。

在這個過程中,我認為自己只是探索了針灸領域中一個可能的方向,而且是極有建設性的方向。這個研究方向對我們的針灸臨床可能有極大的啟發意義。這是我的一些體會,這個體系是以微針調氣治神,別開法門,模擬丹道修煉的整個法程,促成精氣神的內在轉化,開啟生命之源。
一言以蔽之:以針演道微妙法門,以纖毫針,演微妙理,行總持法,開方便門。
這是我的報告。我再用一句話結束我的演講:世界之大,不逾眼界之開闊;眼界之寬,莫若針尖之微茫。

還巢穴與婦科穴的運用

今天讓我們來談談董氏針灸的一點內容,主要是談董氏針灸裡對婦科很有幫助的兩個穴:還巢穴及婦科穴。

董氏針灸的還巢穴與婦科穴對於不孕證,有很大的功效,因此劉毅在二00九年董針培訓課時,就稱兩個穴稱為「送子觀音穴」。

還巢穴與婦科穴兩個穴都在手指上,讓我們來看看這兩個穴的部位及取穴:

還巢穴:當無名指外側(即與小指接觸部)《《1968講義》》,正中央點是穴。

婦科穴:當大指背第一節之中央線外開三分,距前橫紋三分之一處一穴,距該橫紋三分之二處一穴,共二穴。

從董氏五藏正經來看,還巢穴有經絡可通肝及腎經,而婦科穴則可直通奇恆六腑的「女子胞」,即子宮及卵巢。所謂的奇恆六腑是女子胞,腦,髓,骨,脈及膽。

還巢穴的主治:子宮痛、子宮瘤、子宮炎、月經不調、赤白帶下、輸卵管不通、子宮不正、小便過多、陰門發癢、安胎。(《1968講義》:治流產)

婦科穴的主治:子宮炎、子宮痛(急、慢均可)、子宮瘤、小腹脹、婦人久年不孕、月經不調、經痛、月經過多或過少。

我們先來看還巢穴的用穴之理,基本上,扎這個穴,是用五分針,針深一至三分,沿指骨上緣《《1968講義》》。禁忌雙手取穴。

《素問•上古天真論》云:「女子七歲腎氣盛,齒更髮長;二七而天癸至,任脈通,太衝脈盛,月事以時下,故有子;三七腎氣平均,故真牙生而長極;四七筋骨堅,髮長極,身體盛壯;五七陽明脈衰,面始焦,髮始墮;六七三陽脈衰於上,面皆焦,髮始白;七七任脈虛,太衝脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而 無子也。」將以上的內容簡化,就是腎氣盛到天癸至,再到任脈通,太衝脈盛,此时月事(月經)才發生。因此坊間許多人認為「天癸就是月事(月經)」是一個錯 誤,只要看了《素問•上古天真論》,就明白了。

而這個腎氣到天癸,再到生殖系統的過程,對男子亦然,就將月事改為精氣即可。

《素問•上古天真論》云:「丈夫八歲腎氣實,髮長齒更;二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子;三八腎氣平均,筋力勁強,故真牙生而長極; 四八筋骨隆盛,肌肉滿壯;五八腎氣衰,髮墮齒槁;六八陽氣衰竭於上,面焦,髮鬢頒白;七八肝氣衰,筋不能動,天癸竭,精少,腎氣衰,形體皆極;八八則齒髮去。腎者主水,受五臟六腑之精而藏之,故五臟盛乃能瀉。今五臟皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣,故髮鬢白,身體重,行步不正而無子耳。」

《素問•上古天真論》繼續討論:「帝曰:有其年已老而有子者,何也?
岐伯曰:此其天壽過度,氣脈常通,而腎氣有餘也。此雖有子,男不過盡八八,女不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣。」

因此,腎氣在男女的生殖系統裡十分重要,惲子愉前輩即說:「人的一生的寫照男女一律都受內分泌(激素)的支配,亦即所謂『腎氣』」

天癸,癸者古時水之別名,天癸者天水也。生命的源頭必須有水。生物本是恃水而生長生存,如果地球上一如一般行星之無水,則生命無法生存。壬水仍在氣化(水氣)階段,癸水才是實質的水。

人類為進化之進化最至高無上之靈性生物,但身體上諸如保暖,傳遞,運輸,滋養,完全靠血液而至體液,並非單在血管中流通的血液即可,血管既受神經支 配,轉化營養又需恃各種酵素。一切活化轉變,全恃體液,而水又占其70% 。有生命意義即是有生命電動能之液體,乃稱之為天癸。

天癸是液體中加上人身必須之內分泌亦稱激素,只要少量就產生莫大的作用和效應,如生長激素GH,黃體激素LH,濾泡激素FSH ,代謝的甲狀腺激素TH……;而神經活動方面又有神經精神激素,諸如組織胺Histamine,血管張力素Serotonin,多巴胺Dopamine, 前列腺素Prostaglandin… 等等,維持生命力,神經精神活動力所不可缺乏之基礎物質,故以所見之事實作描寫。天癸於腎氣盛時產生。腎氣是內分泌系統。 天癸是生殖荷爾蒙(激素)。

在中醫,肝調節衝脈和任脈,肝藏血,王冰註說:「肝主血海。」血對女性十分重要。月經會消耗血,懷孕需要血來營養胎兒。因此,女性的氣比血足。

衝脈是升海,而任脈則主子宮。肝在衝脈及任脈中則主血。肝可調節衝脈和任脈的生理作用(如月經及懷孕)。

從以上我們可以了解到還巢這個穴,有經脈通往腎肝兩臟的重要性。

我們以上討論完還巢穴設穴的機理,即還巢穴的董氏正經通腎藏與肝藏。而 婦科穴的董氏正經通奇恒之腑的女子胞(子宮)。【奇恒之腑的女子胞連屬腎藏】,而在古代,女子胞(子宮)是含卵巢在內,因此這兩個穴合用,專治子宮及卵巢的病變。

筆者自己的幾個運用還巢穴和婦科穴的案例,第一個是一九八二年,在台北市忠孝西路的雙國慶集結區。那時,筆者是臺北商專高商補校訓育組長,擔任補校 樂隊參加雙十辛亥遊行行政工作。在遊行集結區,也就是準備出發區,兩位長號(伸縮管)突然發作嚴重的經痛,痛的直不起腰來。筆者立刻按壓她們的婦科穴區, 一位鮑姓同學的婦科下穴有筋結,另一位施姓同學的筋結在兩個婦科穴中間,隨即以五分針分別針這兩個筋結,五到八五分鐘後,兩位的經痛分別消失,也才能繼續 完成樂隊的遊行活動。當時還有許多在四周的群眾,看著筆者下針,當時也真怕處理不好,就慘了,還好,一切順利。

十年後,即一九九二年在芝加哥,一個子宮膈膜懷孕案例。三十三歲來自臺灣的婦女,多次流產造成經閉。也因此焦慮,造成吸煙的習慣。但她還是希望能夠 懷孕生小孩,因此前來求治。經由董氏掌診的發現:淺紅色在肺區,淺的青藍色在肝區及腎區。因此,決定先戒煙,再治不孕症。

選擇針董氏針灸的靈骨穴及其門穴,兩次戒煙成功。這裡也包含著該婦女有戒煙的意願,這點很重要。接著,針還巢倒馬及婦科下穴,三星期六次,月經回來了。一個月後確定懷孕。

然而該婦女在懷孕三個月後,發生輕微下血及胎氣動。腹部造影發現她的子宮裏一一層膈膜將子宮隔成兩半。胎兒只能在半個子宮內成長。她接受西醫的建議, 辭掉工作,每天臥床在家。但西醫仍無把握可不會流產。因此他求助再求助筆者。因為她臥床在家,不易前去針灸,故用中藥治療。

筆者採用張錫純的胎動下血急救方:生黃芪,生地黃二兩,白朮山萸肉(去淨核)龍骨(煆搗)牡蠣(煆搗)各一兩,兩劑,下血止。

繼之以張錫純的壽胎丸轉化為湯,一共四付來穩住胎氣:兔絲子,桑寄生,川續斷,真阿膠。

最後再以保產無憂散(十三太保散), 日服一付,來養胎。懷孕九個月後,她生下一個健康的女兒,她的西醫不知她吃中藥保胎,直呼「奇跡」。

這位婦女兩年後再循以上三方的加持,生下第二個女兒。

目前她的大女兒現在已經是伊利諾大學香檳校區的學生,小女兒今年也要申請大學了。

二00七年,筆者參加慈濟玻利維亞義診團。義診的最後一上天最後一刻,全團已經在收拾器材,準備結束時,一位老婦在親友架著下,到了大門口,就倒在地上,直叫腹痛。

她的親友說她有嚴重與子宮相關的腹痛。檢查矛現門金處在紫絡,因手上無針,立即用手指掐她的門金穴,並叫護士立即取來刺絡針,放血後數分鐘,老婦人已 經不叫痛了,可以站起來了,緩緩行動。這時她說她有劄宮沾黏問題很久了。因此由義診團團長許醫師開西藥止痛藥,給她帶回服用,並勸她早日開刀。

筆者用的董氏奇穴門金穴,是在第二蹠骨與第三蹠骨連接部之直前陷中。在董氏五藏正經裡是有可以通到胃的經脈。主治:腸炎、胃炎、腹部發脹及腹痛、盲腸炎。臨床上對痛經特效,因可減低小腹的壓力。

這兩個穴在臨床上的運用,茲以《傅青主女科》的種子篇內容來做介紹:

(一)身瘦不孕:婦人有瘦怯身軀,久不孕育,一交男子,即臥病終朝。
診斷:人以為氣虛之故,誰知是血虛之故乎。肝氣不開,則精不能泄,腎精既泄,則肝氣亦不能舒,以腎為肝之母,母既泄精,不能分潤以養其子,則木燥乏水,而火且暗動以鑠精,則腎愈虛矣。

況瘦人多火,而又泄其精,則水益少,而火益熾,水雖制火,而腎精空乏,無力以濟,成火在水上之卦,所以倦怠而臥也。

此等之婦,偏易動火,然此火因貪欲而出於肝木之中,又是虛燥之火,絕非真火也,且不交合則已,交合又偏易走泄。此陰虛火旺,不能受孕,即偶爾受孕,必 致逼幹男子之精,隨種而隨消者有之。治法必須大補腎水而平肝水,水旺則血旺,血旺則火消,便成水在火上之卦。方用養精種玉湯。

服藥三月後不受孕,仍照原方加杜仲,三錢炒斷絲,續斷二錢,白朮,五錢土炒焦,雲苓三錢,服數劑後必受孕。本方用藥為:大熟地(一兩九蒸),當歸 (五錢酒洗),白芍(五錢酒炒),山萸肉(五錢蒸熟)。水煎,服三月便可身健受孕,斷可種子,此方之用,不特補血,而純於填精,精滿則子宮易於攝精,血足 則子宮易於容物,皆有子之道也,惟是貪欲者多,節欲者少,往往不驗,服此者果能節欲三月,心靜神清,自無不孕之理,否則不過身體壯健而已,勿咎方之不靈 也。

針對本證的不孕,董氏針灸除用還巢穴與婦科穴外,再在通腎穴組中選一穴來用,因為通腎、通胃、通背三穴可任取一穴為治療婦人流產之補針。連續治療半月即無流產之虞。這個案例,可以通腎穴為主。

(二)肥胖不孕:婦人有身體肥胖,痰涎甚多,不能受孕者。診斷:人以為氣虛之故,誰知是溼盛之故。肥胖之溼,實非外邪,乃脾土之內病也。溼盛者多肥 胖,肥胖者多氣虛,氣虛者,多痰涎,外似健壯,而內實虛損也,內虛則氣必衰,氣衰則不能行水,而溼停於腸胃之間,不能化精而化涎矣。治法必須以洩水化痰為 主,然徒洩水化痰,而不急補脾胃之氣,則陽氣不旺,溼痰不去,人先病矣,望其茹而不吐乎。

傅青主方用加味補中益氣湯。 再十劑後,方加杜仲一錢半,炒斷絲,續斷錢半,炒,必受孕矣。本方用藥為:人參(三錢),黃耆(三錢生用),柴胡(一錢),甘草(一錢),當歸(三錢酒 洗),白朮(一兩土炒),升麻(四分),陳皮(五分),茯苓(五錢),半夏(三錢制)。水煎,服八劑,痰涎盡消,再十劑,水溼利,子宮涸出,易於受精而成 孕矣。

根據傅青主的醫理解釋,在董氏針灸除仍取還巢婦科兩穴外,宜再加上水曲穴,以助排水之功。

(三)下部冰冷不受孕:婦人有下身冰冷,非火不煖,交感之際,陰中絕無溫熱之氣。診斷:胞胎寒之極乎,夫寒冰之地,不生草木,重陰之淵,不長魚龍,今 胞胎既寒,何能受孕?蓋胞胎居於心腎之間,上系於心,而下系於腎,胞胎之寒涼,乃心腎二火之衰微也,故治胞胎者,必須補心腎二火而後可。

傅青主以溫胞飲治之。今之種子者,多喜服熱藥,不知此方特為胞胎寒者設,若胞胎有熱,則不宜服,審之。本方用藥為:白朮(一兩土炒),巴戟(一兩鹽水 浸),人參(三錢),杜仲(三錢炒黑),菟絲子(三錢酒浸炒),山藥(三錢炒),芡實(三錢炒),肉桂(二錢去粗研),附子(三分制),補骨脂(二錢鹽水 炒)。

水煎,服一月而胞胎熱,此方之妙,補心而即補腎,溫腎而即溫心,心腎之氣旺,則心腎之火自生,心腎之火生,則胞胎之寒自散。尚有施而不受者乎,若改湯為丸,朝夕吞服,尤能攝精,斷不至有伯道無兒之歎也。

依傅青主的醫理,董氏針灸取穴為還巢穴,婦科穴,腎關穴及通心穴組取一穴。在這個案例裡用的腎關穴,是針對腎陽虛及冷症而用,即下部冰冷而設。在第一個案例裡用通腎穴,是針對腎陰虛所造成的虛火上炎而設。

從以上三個傅青主治不孕的案例,來看還巢婦科穴的運用,即在說明,還巢及婦科穴是子宮病,不孕病的主穴,但仍應視臨證的五藏變化決定加上那個配穴來達到治療不孕的目的。

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  • 本文摘自《網路文章》,作者/王全民。
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董氏基本切脈針灸

脈實有力:重子、重仙、小間、少商。

肺虛無力:靈骨、大白、駟馬。

心實有力:火硬、火散、火菊、後心、曲陵、九猴、金五。

心虛無力:關山天、肩中、火主、後椎、首英、火串、火陵、火山。

脾虛無力:側三里、三眼、右三重。

肝實有力:木婦、木斗、木留、支通、落通,富頂、腸門、木火。

肝虛無力:上三黃、上曲、下曲、膽穴、駟馬。

腎虛無力:通腎、通胃、通背、州水、腎關、腕順、人皇。

腎虛脈大:水金、水通、水相、指三重。

腎實有力:水中、水腑、火散、三河。

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  • 本文摘自《網路文章》,作者/劉毅。
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《董氏針灸注疏》穴位主治功能

《董氏針灸注疏》是我的針灸書裡面最喜愛的書之一,這本是杭州劉毅老師注解的,是第一代嫡傳弟子王全民前輩的弟子。其實,學習中醫應該要領悟名醫的診治思路,但是每個人的環境不同,接觸的人、事、物都不同,很自然每位名醫的思路也會不一樣,所以身為後輩,應該只有學習每位前輩和名醫的思路,然後實踐於臨床,很自然又會產生另一種新思路。中醫很多的理論沒有是非對錯,怎麼講都對,只有自己診治的思路有對錯而已,錯就錯在醫生本身,不錯在書上寫的是否對錯,如果要論誰對誰錯,不如啞口無言,默默耕耘。

以下有整理出一些《董氏針灸注疏》,我個人認為較重要的穴位及其主治功能:

五間穴 宣肺金以剋木急 曲陵穴 滋水涵木、補中生津液、行水化氣、安神鎮靜
還巢穴 行三焦諸氣以通肝腎之氣 火主硬穴 體木用火
木火穴 調動身體元氣 門金穴 調理金氣,肅降戊金
肺心穴 溫心火,充肺氣 木斗留穴 調理肝脾不和
二角明穴 溫補腎中水火 水曲六完 調理淫水
膽穴 鎮心壯膽 連菊散 補土散陰火
指三重穴 行三焦諸氣以通人體上部氣機 相仙穴 補腎水
指腎穴 行三焦以氣化水液 足筋三穴 調整足三陰、足太陽少陽之筋
火膝穴 開心竅,化心痰 三重穴 調理脾胃升降,破氣活血化痰瘀
木穴 疏肝利膽化郁火,以肺金制風燥之木 四花穴 調整心、肺、胃之氣血
木炎穴 瀉肝火 下三皇 益脾腎
婦科穴 溫宮行經 側里上下 清陽明少陽之火
五虎穴 健脾胃,袪風除濕 足三金穴 金水相生、行氣散結
子仙穴 宣肺金以剋強木 七虎穴 袪風止痛
靈白穴 補肺氣,行氣活血 外三關 消瘤散結
中下白穴 調補脾胃補益腎氣 關山天 補火生土
腕順一二 補腎氣 腎胃背 清熱利濕、健脾補腎
手解穴 安君火 三上黃 治肝要穴、其次治心腎
土水穴 調理脾腎 駟馬三穴 活肝血、行肺氣
三其穴 瀉三毒(食毒、血毒、水毒) 中九里穴 袪風鎮靜
三火穴 補:補火溫陽瀉:宣通氣機 馬金快穴 行腎臟、膀胱之氣
火腑海 補火溫陽 水通金 滋腎水
手二金穴 強金剋木 分枝上下 解諸毒
三士穴 滋水涵木  

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  • 本文摘自《董氏針灸注疏》,作者/劉毅。整理/李瑞文。
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靈骨大白反後絕穴應用經驗

• 《董氏針灸臨床精要秘錄》、《董氏奇穴圖譜治療學》載有:
【反後絶穴】
• 部位:靈骨下一寸一分,靠拇指骨邊。
• 手術:針深四至六分。
• 主治:肩背痛
• 經過董氏針灸基地臨床三百例針刺實踐,針刺第一掌骨壓痛點(反後絶穴)治療各類疼痛類疾患效果優於針刺靈骨穴、大白穴,三穴呈三角針,三針齊下,有明顯的行氣活血,止痛舒胸的作用。
• 寶泰堂針刺手法:選用0.25毫針,針刺一寸,可透至重仙穴。
• 寶泰堂針刺要點:仔細尋找壓痛點及筋結,在壓痛點或筋結上下針。

反後絕
靈骨、大白、反後絶穴擴展應用
• 1、三穴三角針倒馬,可以溫陽行氣,對於脾腎陽虛、右手關尺脈弱或大而芤者有用,可以升高血壓,高血壓的病人慎用。但對於低血壓的病人升壓效果明顯,也是血壓降低的回陽針法(針法見前圖)
• 2、三穴三角針倒馬,可以行氣活血,對於肥胖閉經患者有效。
• 3、三穴三角針倒馬,配門金、三陰交穴,對經期腹痛,子宮內膜異位痛、腺肌症疼痛有效。
• 4、三穴三角針倒馬對各類虛痛,纏綿疼痛效良,但須辨證配穴,針刺療程宜長,待疼痛逐漸減輕之後,還須二十次左右。
• 5、三穴三角針倒馬配水曲可減肚臍以下脂肪,配三重穴可減上腹部脂肪,寶泰堂中醫門診部的做法是配合腹部走罐。
• 6、多次針刺時候,要注意補腎,宜配水仙水相等穴。

胡丙權先生用反後絶穴經驗
• 背痛:針靈骨、反後絶配駟馬穴亦效果佳。
• 頭痛、背痛、頸痠痛:靈骨、反後。
• 後頭痛:靈骨、大白、反後配後頭穴。
• 手不能舉: 環跳、靈骨、反後立即見效。
• 後頭痛:靈骨、大白、反後絶穴配後頭穴
• 肩胛痛:上三黃、靈骨、 反後
• 落枕:反後、大白、人皇
• 項神經痛:反後、靈骨、人皇、明黃
• 肩關節炎:靈骨、反後絶、患部點刺放血
• 手不能舉:環跳、靈骨、反後立即見效。

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  • 本文摘自《董氏针灸专业委员会http://www.wtac.org.cn/》,作者/劉毅。
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董針常用穴位主治

送子觀音穴 婦科還巢
氣逆 靈骨
氣虛 駟馬
腎虛 腎關
避孕 合谷透靈骨三陰交
感冒、肩背痛的特效穴 重子重仙
腎氣保護穴 腕順一穴腕順二穴
讓人全身暖洋洋的穴位 火串火陵
感冒、鼻炎的特效針 分金
婦科炎症的剋星 天宗雲白
高血壓病的剋星 富頂後枝
膝蓋痛的特效針 肩中
輸卵管不通的有效穴 木婦還巢
肝脾不和調節劑 木斗木留
腸胃清道夫 門金
四肢浮腫、全身骨痛的特效穴 水曲
治嘔吐的特效穴 總樞
解毒聖穴 分枝上穴分枝下穴
人體腎水調節器 下三皇
神經疼痛的止痛劑 中九里
糖尿病周圍神經病變的保護劑 四肢穴
治療筋病的特效穴 正筋正宗正士

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  • 本文摘自《2011年董針課件第七届》,作者/劉毅。
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針灸不要為了效速而消耗人體正氣

在筆者(劉毅)用董氏針灸奇穴的理念中,下針能淺絕不深,能少絕不多,因為人體的先天陽氣自出生就有了定量,每多耗散一分,人則衰去一分。用董氏針灸解部,能針細分支解部的絕不針分支解部,能針分支解部的絕不針區支解部,能針區支解部的絕不針副解部,能針副解部的絕不針解部,能針解部的絕不針總解部。一切都在于"度"的把握。董門先祖把一個個穴位細比到量的程度,若處處選總解部、解部之大穴,董門先祖設此一道道的分支解部又何益?一切唯一效速為前提,獲如現代激素喂鴨、養鱔魚一樣,過度開采和強行催熟,代價就是擾亂人體的氣血。我們治病本來以效取勝,但不能以犧牲病人的正氣為代價,而應該根據不同的病,不同的病期,來選擇不同的解部。

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  • 本文摘自《董氏針灸注疏》,作者/劉毅。
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諸針法概述

臨床治某病,常有幾十甚至上百穴位具有相應的主治功能,似乎這些穴位都能治療該病,有遠取之穴,或如高巔之疾射而取之,或如刺巔之穴以愈下部之疾,或如瀉絡遠針以起頑疾沉疴,或病在陽而取陰穴,或病在陰而取陽穴。《標幽賦》所言詳靈:“交經繆刺,左有病而右畔取;瀉絡遠針,頭有病有腳上針。”《扁鵲神應玉龍歌》、《百症賦》等元、明針灸遠取穴的例證比比皆是。

再如子午流注、五輸穴、原絡會郄穴、山陵海丘穴、俞募門海穴、八脈交會穴、表裏經穴及臟腑別通取穴、經筋對應取穴等,似乎只有通過遠取穴治好病才是真正的針灸高手。這些取穴法依據經絡理論、反應點、全息論,即在對應的原則下取穴的確能治大病、治久病。如常見的八字治療法則、關節對應取穴法、腕踝針等,都是遠程對應取穴的典範,這些對應不僅僅包括四肢,還包括腹背上下等的對應,都在“繆巨刺”的範圍之內。

比類取象取穴法宗“人身處處皆太極,一動一靜俱渾然”的理論,認為全身處處都有太極。常見有臍針取穴、腹針取穴、眼針取穴等,在後天八卦的指引下,按照卦象的生剋來決針刺的補瀉,這些針刺所述的穴位,皆在一個小範圍內,而能治療全身疾患,算是遠治取穴的一種方式。

全息論認為人體處處皆為人身縮影,按照穴位所對應的部位進針也常有效。例如頭針取穴、第二掌骨取穴、鼻針、面針等,甚至每個肢節都能找到全息的影子,都能作為針刺的選穴標準,也算遠取穴的一種針刺方式。

反應點取穴,根據“有諸內,必形諸外”的原則,常在人體的體表找到反應點,或刺絡瀉血,找色澤變化映點、暗影針刺、刮痧以消除體表的反映。日本的枝川療法也是能反映該治療原則的刺法之一,不過是用注射法,取微量激素加生理鹽水的混合物消除反應點。

小針刀、銀質針、小寬針、鈎針、火針、鉢針等大針的局部取穴法也各有優勢,以近治為主。現在針界有種流弊,認為越遠取穴越好,認為近部取穴為下工,甚至有人認為董氏針灸從來不在局部扎針。但從董公幾百個醫案來看,對一些關節疾患,董公從未捨棄局部取穴,例如膝關節病變,針通天、通山、通關三穴,或針通腎、通胃、通背三穴等。殊不知遠治的目的也是通經以通病灶,而如果近治取穴能直通病灶,為何又要捨近求遠呢?總之,臨床一般見邪實矛盾突出的疾患,能近取就近取;如果見正氣虛經絡滯的疾患,多在遠處取穴通經以治病。猶如發生堵車的高速公路,不去現場解決問題,反而去交通部要求政策調整就慢了;又如狹窄的街道堵車,一方面疏通局部,一方面從遠程各街口分流所來車輛,這樣就能很快地做好疏通工作。不同的處理方法,是一個有全局觀的交通警察必須思考和處理的。醫者治病也同理,在局部的整體觀中,柯尚志的遠絡療法做的不錯;相反,在整體的局部觀中,張釗漢的按摩療法,優勢明顯。其實,《難經.五十難》中的五邪及其來路(虛邪、實邪、賊邪、微邪、正邪),就是指導取穴治療的基本原則。

針對同樣的一個病,在眾多的取穴法中,甲用甲法,乙用乙法,均能取效;看起來五花八門的取穴法,看起來風馬牛不相及的穴位,都能取效,這個中間的聯系在哪裡?他們之間的共通之處在哪裡?

董氏針灸奇穴的解部,法天象、星相,既着眼于大局,又能突出局部,能給針者一個滿意的答案。其按照五臟、五行理論將人體分為五個不同的協管系統,以任督二脈為“本初子午線”,將十二經脈、十五絡脈分為二十七條立體的經脈,各個系統獨立且互相依存,互相配合又互相約制,各條經脈之間互相連接且通暢。弄清楚五個系統之間的生剋制化關係,弄清楚各道路之間的交滙與交叉,根據天氣的變化和車流量的不同,制訂相對獨立而統一的協管政策,這樣的交通就不會出問題。善言天者,必驗于人,把經脈比作高架橋,把穴位比作每一個路口,有了整體思維的治療,何愁不效呢?董氏針灸解部,就是為此而設。董公也說過:病非人身故有之物,可得亦可除。

遠針的好處在于調氣,近針的優勢在于通滯,我董氏針法宗《河圖》為本設穴,而以《洛書》為用注重各種變化,無論《洛書》圖怎樣變化,《洛書》軌迹是不會變的。董氏針灸解部結合《素問.繆刺論》,從形、象、理、數上,總以後天八卦圖(《洛書》圖)之變化而變化,以生數為體、以成數為用,根據不同的〝數〞,而選擇遠針、近針。或在近,一切以生成之數的能量的異常流動為調整對象。而能量的不平衡,則表現為經絡的不平衡。只有熟玩經絡,諳識解部,那忘路之遠近的一針,看起來妙名一刺的背後,才能包含著深厚的形、象、理、數。要想刺好這一針,第一,要內修感知提高自己的念力;第二,要以術數的能量流動原則來作為下針的依據;第三,要學習前輩的經驗,以經驗取穴來試針;最差者,是抄襲和東拼西湊自創針法。

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  • 本文摘自《董氏針灸注疏》,作者/劉毅。
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針灸的"五六結合"

所謂"董氏正經",就是因為在董氏針灸裡的正經,一般可能解釋為經外奇穴,那是以相對十四經來講的"經外"。所以,董氏針灸有董氏針灸的這一套東西,他的正經比如他的心經,就是大腿正中央這條線心經的這一段心經,肝經就是內側這一段是肝經,肺經就是外面這一段是肺經,所以他有他的經絡,他的經絡就是董氏正常的正規的經絡分配,所以跟十四經是不一樣的,如果講經外奇穴一般就會誤認為是十四經之外的奇穴,所以不要給人誤會了。……

董氏針灸穴位的設穴理論是以五行為基礎,以五臟的不同層次為應用,而十二經脈的穴位主治,是以六虛、六氣為設穴基礎,這個"五六結合",才是真正的天人合一的表現,也是古針灸理論回歸的必然結果。我董門應該學習六經理論,而現在的十二正經理論修習應用者,更應該學習以"五"為基礎的五臟解部應用理論。……

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  • 本文摘自《董氏針灸注疏》,作者/劉毅。
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論三重穴

一重穴:
穴位:在外踝骨尖直上三寸向前橫開一寸。
解剖:心之分支神經、肺之分支神經、脾神經。
主治:甲狀腺腫大(心臟病引起)、眼球突出、扁桃腺炎、口歪眼斜(面神經麻痹)、偏頭痛、痞塊、腦瘤、腦膜炎。
取穴:當外踝尖直上三寸、向前橫開一寸處是穴。
手術:針深一寸至二寸,三棱針點刺出血。
二重穴:
穴位:在一重穴上二寸,其餘同略。
三重穴:
穴位:在二重穴上二寸,其餘同略。
三重穴是組合穴,包括一重穴、二重穴與三重穴,由三個穴位組合而成,通常所稱三重穴是指三個穴位而言。

穴位之探討:依照一重穴的部位是在外踝尖直上三寸向前橫開一寸,這不是說"董氏奇穴"某些穴位的範圍是僅限於某一點,根據恩師池琛(江蘇省江都縣人,一九 八一年四月四日蒙主恩召)面告:“董先生曾說某些穴位的面積有郵票那樣大,針在郵票中心有效,針在郵票旁邊也是一樣有效的,不可拘泥於一點或豆大的一小塊 面積"。又根據個人研究心得,三重穴的穴位是在外踝上三寸至十二寸,亦即在腓骨與脛骨之帶狀地帶,在此範圍內下針是都有效的。所以為了減輕病人痛苦,下針 的地方要常常換,不要老是紮在同一個地方,易使病人產生對針灸的恐懼感,至於紮在腓骨或脛骨上,則其效果就很差了。

解剖:在這裡有"心之分支神經"、"肺之分支神經"、"脾神經"、還有"正中神經皮下淺枝"、"眼神經"、"胃神經"等等,這些解剖名詞與一般針灸之 解剖名詞有別,也與西醫人體解剖學上的名詞不同。因為"董氏奇穴"是將人體分為肝、心 、脾、肺、腎五臟,而將六腑併入五臟中,如肝合膽、心合小腸、脾合胃、肺合大腸、腎合膀胱、子宮、脊髓、腦,以五臟列入解剖之中,其中有一穴屬一臟者,也 有一穴屬數臟者,都分別予以詳細列出。所以"董氏奇穴"的解剖部份,實際上包括了該穴與某一臟腑有直接或間接的關係,或該穴之主治與那些臟腑有直接或間接 的關係,譬如通關穴屬心之神經,則其主治大多偏向於心臟或與血液迴圈有關之病症,故其解剖著重於作用之分類,與反應區的顯示,而非一般人體之解剖學。

主治之探討:大體上說"董氏奇穴"每一穴位之主治都具有一定的療效,且大多系董先生親自以該穴治療過這些疾病。事實上某些的主治列舉似乎太保守了, 還可以治療其它的疾病。今以三重穴的主治雖列舉為甲狀腺腫大(心臟病引起)、眼球突出、扁桃腺炎、口歪眼斜(眼神經麻痹)、偏頭痛、痞塊、腦瘤、腦膜炎 等。又根據本人經驗,對中風、三叉神經痛、舌強難言、肩關節痛、上臂痛、手腕痛、腦震盪後遺症及意志力不集中等病症,都有十分良好的療效。在這裡特別強調,治療以上病症時,三針同時下針即有良好療效,不需另行配針。

手術深度之探討:針深一寸至二寸,事實上下針的深度一定要夠,對小腿特別粗大的病患甚至可超過二寸,不可拘泥於酸、脹、麻的針感就停止,這樣療效就很有限。同時為了減輕病人痛苦,不要撚轉進針,可以挿進。

動氣針法:當醫生下針後,應請病人在病灶處,用各種方法促使氣血流通。譬如三叉神經痛的病患,當醫生在三重穴下針後,病人即在疼痛的地方用手按摩, 隨著疼痛減輕,按摩的力量隨之加重,按摩的範圍也逐漸擴大,由臉部到頭甚至到後腦。有時因指甲過長或用力過重,很容易傷及皮膚。後來考慮用梳子梳頭,其療 效較用手按摩為佳。但是不管用手按摩或梳頭,對病人來說是種沉重的負擔,有時病人因疲勞或意志力不集中,做了幾下便自動停止,這對針灸療效影響甚大。後來在偶然的機會中,發現在下針前,先請病人吃口香糖,這樣既可鬆馳病人緊張情緒,減少暈針及減輕病人痛苦外,同時由於病人在患側不斷咀嚼口香糖,使病灶深處之骨骼、肌腱等不斷運動,促使氣血流通,有利於疾病早日痊癒。

禁忌:在吃中藥或針灸期 間,醫生們常請病人要注意那些事情,不能吃那些東西,最近西醫也有這種趨勢。而"董氏奇穴"禁忌食物特別多,計有水果類:木瓜、西瓜、香蕉、芒果,蔬菜 類:芹菜、空心菜、酸菜、苦瓜、白蘿蔔、茼萵、辣椒、小白菜,豆類:綠豆、花生、芝麻,魚類:沙魚、甲魚、鯽魚、無鱗魚、蝦、蟹、牡蠣,肉類:牛肉、鴨 肉、鵝肉、豬腳、豬頭,蛋類:鴨蛋,油類:麻油、花生油,飲料類:酒、咖啡、茶及冰冷飲料等。以上禁忌的東西實在太多了,你們在針灸時,依照中醫理論及經驗,決定患者在針灸期間禁忌那些東西,如皮膚病患者應禁吃水產食物,筋骨傷痛者應禁食香蕉、花生、鴨肉等。

左右三重穴療效之比較:通常"董氏奇穴"是"上病下治、左病右醫",左右穴位療效也以健側穴位較病側為佳,但是三重穴為例外,左側三重穴的療效,較右側三重穴為佳,即使毛病在左側,亦以針左側為佳。

針好一種病可否馬上針第二種病:通常"董氏奇穴"一次以針治一種病為原則。記得有位林女士前來求治肩臂疼痛,經針三重穴後,數月來的疼痛一次而消失,林女士對針灸醫 術大加讚揚,並要求再為其治療膝蓋痛,我雖然說明今天不能再為其治療膝蓋痛的理由。但她說她家住在臺灣南部,今晚一定要回家,央求再針治膝蓋痛,最後只好 針肩中穴,當時膝蓋痛馬上好轉,她很高興,但過了十幾分鐘她的肩臂又開始酸痛。所以針好一種病後,不可馬上再針第二種病,尤其是先治上病接著治下病,或先 治療左邊再治右邊的病,其不良反應往往很快顯明。

結論:

“董氏奇穴"是由董景昌先生的祖父、父親及董先生三代所發現的一千四百餘穴,可說是我國針灸史 上前無古人,恐怕後無來者的發現,這是從實踐經驗累積的成果,也是中華民族文化的豐富的寶藏。當然其中還有很多地方尚待後人研究、補充、加強與發揚。譬 如:理論體系如何?每穴位所列舉主治疾病是否有效?那些疾病有效?那些疾病無效?那些穴位還可以治療其它疾病?那些穴位治療何種病有特殊的療效?除了針外 還可用何種方法療效更好?等等。這一連串的問題是需要我們來完成。

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董氏奇穴相關歷史

針灸是我們祖先的寶貴遺產之一,它是先人幾千年來與疾病作戰中所創造之獨特治療方法,於長期實踐中更不斷地豐富了它的內容。針灸治病歷經兩千五百年歷史,傳播歐美各國亦達到四百年之久,今日科學昌明醫術進步,中國針灸醫術更成為國際醫界公認之物理療法,實以針灸醫術確實具有崇高之醫學價值。而現行傳統針灸醫術多循於『十四經絡』取穴,所定穴道,為數不一,經考正者有三百六十五穴,但二千餘年來,針灸醫術仍不斷進步,根據歷代名醫經驗,經穴廢棄或不用有之,在傳統經絡外發現或新設者有之,尤其在近百年來,很多種有效的經外奇穴系統,不斷地被開發或是歸納整理出來,例如:『頭皮針』、『眼針』、『耳針』、『董氏針灸』………,其中只有『董氏針灸』乃是在臺灣本土孕育發展出來的一套療效驚人、系統完整的經絡系統

董氏針灸所設定穴位部位與傳統經絡三百六十五穴道不同,治法亦異,自成一派,此董氏奇穴,乃董景昌先生祖傳數十代之針灸絕學,歷來口授心傳,不著文字,不傳外姓,其獨門之秘穴心法,對外隱而不發,秘而不宣,於臨床實踐中所發現異於十四經的奇驗特效穴道,而為董氏門派弟子所珍秘。

董公景昌先生(1916-1975),祖籍山東省平度縣。其父董森公,身懷絕技,就是以針術名噪鄉里。而董公景昌先生幼承庭訓,紹衍祖學,在18歲即獨立行醫,曾懸壺於青島數年,其胸懷救世之心,挾濟人之術,不到數年就名聞鄉里了。

1949年,董公舉家遷往臺灣,而於1953年定居臺北。由此開始的數十年其間,董公景昌先生臨診40萬人次,活人無數。董公醫術日見精進,造詣更為深厚。董門獨派針灸絕學,在其手中運用如神,功至臻境。

1971年,前高棉總統龍諾中風病危聘請海內外名醫治療都不見效果下,特別來台聘請董公前往高棉治療,經由董公數次治療後,竟治癒高棉總統龍諾之半身不遂且恢復健康,因而舉世聞名,蜚聲海內外,其針術之神奇震撼臺灣朝野,當時大家都盛譽董公為『當代針聖』。並于1973年將部分董氏針灸穴位編輯成《董氏針灸正經奇穴學》在臺灣出版。由此開始,董氏針灸祖傳數十代之絕學秘技流傳於世。

就在這段時間裏,從小一起長大的楊維傑師兄,來找先父,談到他在董景昌老師診所學習針灸的心得,董老師那時雖准旁觀學習,但已不再輕開山門正式收弟子。因此楊師兄懇求先父出面,請董老師再正式收弟子。為何找先父呢?原來先父在抗戰期間,奉七戰區胡宗南長官令在山東魯東一帶,負責聯絡遊擊部隊及皇偽軍,給予正式番號,一旦國軍反攻,共同夾擊日軍。為執行軍令,先父掛名在高密遊擊部隊卅六總隊曹司令下的參謀長,而董師當年亦在卅六總隊服務,因此早有同袍的情份。再加上楊維傑的父親(曾獲青島國術比賽冠軍)曾是先父營長與連長的同事關係,也是筆者的國術老師,故先父義不容辭前往拜會董師。當時除楊師兄等董師開山門外,據筆者記憶,還有巴頓,于永林,郭嘯天,田志洪,田彩雲等已隨董師觀摩學習針灸若干時日的師兄姐,都還未正式拜師。

當先父往董師診所拜會時,筆者好奇,也隨之前往。當時診所在林森北路七條通內,由袁國本師兄(即一九七三年董氏針灸一書的助編)在門口迎接入內,董師則在辦公室門口親迎,略事寒喧後,先父即請董師再收這一批以大專院校教育程度為主的弟子,董師慨允。筆者在門外等候時,看到診所內許多師兄姐問病人病情,觀察針灸位置,並予記載的情況,也十分好奇。等董師要送先父出門時,問董師是否也可以來學針灸,董師當場慨允,並題字送書,要筆者有空即來。一周後正式與眾師兄姐一同從古行跪拜禮之後,正式成為董氏弟子之一。較之其他同時入門的師兄姐,他們都已修習董氏針灸一段時間,筆者則只是一張白紙,正要開始學習。因此寒暑假一週五天,其他輔大上課日則利用週末及課餘,前往診所習針。

董師教針灸,與眾不同,第一,他不收任何學費,還供應午餐,他有廚師老謝,每天中午至少開一桌,供弟子吃飯,菜色相當豐富,如果有需要,晚餐也可在診所熱熱菜就吃了,不過董師只看病到五點。如若還有需要,不嫌病床就可在診所住著。這對從中南部北上習術的師兄弟十方便。第二,他不親自講授內容,中醫入門的書,以自己選任應秋的書為主外,最重要的是在董師看病下針後,自己問病人的病情,自己診脈,再看針灸位置,若有疑問,再敲門提問題,標準的是不叩不應的教學方式,有叩即有應,還會指點看那些中醫書。筆者開始學習時,還不太敢叩門,怕問得不對,最主要就先抓住楊師兄問問題,楊師兄並告知如何紮棉球或紙張練習手法,要練到一針透七重紙始為小成階段,才可以開始針自己,再針其他人,並告知這是最重要的針灸基本功,這也是楊師兄與筆者之間是亦師亦友的關係。董師的辦公室內,除有針灸圖外,還有西醫的解剖圖,董師答問題時,常會運用這些圖來解答問題,尤其注意穴道旁的血管走向,令筆者印象十分深刻。

在美國有些自認是董氏第三代弟子的人,在開董氏針灸課時,說董師不觸診病人,這是天大的笑話。董師在看每一個病人時,先望面色,手色及舌色,並觸摸手及相關痛的關節,肌肉及背部,再問病況後,隨即脈診以定診斷。有一次一位病情嚴重的女病人被家人送來後,在專設的女病房內,董師在觸診其背部後,向病人的家屬告知,無法施治,但在家屬要求下,勉強下針以為安病人之心。事後,筆者記得十分清楚,董師告訴弟子:病人面色慘白無澤,觸診背部肌肉,已如豆腐,針灸無可施治矣!從此可知董師是重觸診的。

董師的針灸,還有一個強項,就是放血技術,三棱針在他手上,神妙異常,且一針即是,不待二針。他也鼓勵我們去學傳統十四經的針灸,並推薦山東名醫孫培榮,筆者也與楊師兄因緣際會取得孫醫師的針灸驗案彙編,這是本醫案配合醫理的針灸好書。追隨董師學習針灸的日子過得很快,到大四下時,學校功課雖少些,但是因為要考研究所,到董師那裏學習的機會較少,等到分別考上輔大哲學研究所及師大三民主義研究所後,經思考,決定留在國內發展,因此決定念師大三研所,並同時准備考中醫師檢定考試,董師甚為支持這個想法,誰知不過半年,一九七六年冬,董師驟然溘逝,七十三位親傳弟子于十一月十五日為董師立碑于陽明山公墓。次年九月,筆者通過中醫師檢定考試,並于周年祭時,火化證書以祭董師。

董師逝世後,為求進一步學習中醫,除研究所課程外,並于文化學院推廣部選修了中醫典籍班的課程。當時典籍班所聘皆一時名醫,如傷寒論的惲子愉老師,藥物學的陳欽銘老師,診斷學的魏開瑜老師,方劑學的陳藝老師等等。其中惲子愉老師的傷寒論對筆者影響最深,惲老師的祖父是民初上海名醫惲鐵樵,承其祖訓,惲老師強調有實際診斷經驗醫師的書才值得一讀,惲老師學貫中西,一部傷寒論在他實證的底子裏,以中西醫理加以闡釋,令人茅塞頓開。當時惲老師尚未出版他的著作,筆者從臺北至台南,揮汗於眾多書局角落裏,終於將其祖父惲鐵樵的全集收集齊全,加上惲老師大力推薦的張錫純的醫學衷中參西錄。陳欽銘老師在藥物學的功力,亦十分驚人,打下筆者對中藥的基礎。同時楊維傑師兄推薦看唐容川(宗海)的中西匯通醫書五種,讀後為之折腰。更進一步於書肆中尋得唐容川的醫學見能,醫易通說及醫案類錄三卷,唯未找到外科說意,為一遺憾。

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補充幾點初談董氏學術思想未及提出的幾點特色如後

—、針刺重視深淺
針刺的深淺關乎療效極大,古書中不乏記載,董氏奇穴中亦經常提及深淺不同的主治有別,例如:大間及小間穴之手術部份指出:『五分針,正下一分治心髒,二至二點五分爲肺分支神經』。地士穴之手術:『針深一寸治氣喘、感冒、頭痛及腎虧。針深一寸五分治心髒病』。地宗穴之手術:『針深一寸治輕病,針深二寸治重病』。這些隻是列舉其一以示全部。可以說董氏奇穴全部穴位,無不貫徹深淺之理。

董師用穴之深淺大緻依循下列幾項原則。
(一)根據病位:一般病在表、病在肌膚宜淺刺;病在肺腑宜深刺。有時治外感表症常在背部大椎、肺俞、膏盲點刺出血即爲淺刺之例。同一穴位之深淺主治亦有別,在前述之大小間、地士,均巳舉例說明,其要旨爲治近宜淺,治遠宜深。又如最常用之足三裏穴,董師常說:針五分一寸治腿部病,針寸半二寸治腸胃病,治心髒病氣喘病至少宜二寸以上,頭面病則宜二寸半以上,臨床應用確有至理。
(二)根據病性:一般熱症,虛症宜淺刺:寒症、實證宜深刺:新病宜刺淺,久病宜刺深。董師治較輕較短之病,常位較深之穴位爲主;熱病在較淺穴位(背部)及井穴點刺,寒症久病則在腿部、肘部血管或肌肉較厚部位深刺久留或點刺。
(三)根據四時節令:一般春夏宜刺淺,秋冬宜刺深,董師治療疾病不隻遵行春夏刺淺,秋冬刺深之理,在選穴處治方面亦有不同,充分體現了董師對時間治療學的認識,此在『董氏奇穴及其學術思想淺探』 (以下簡稱『淺探』)一文之第七項中已有詳述,不再多贅。
(四)根據體質:一般肥胖、強壯、肌肉發達者宜刺深;削瘦、虛弱、肌肉脆薄及嬰兒宜刺淺,董師亦遵循此原則進針,對體力勞動者進針較腦力勞動者通常稍深。
(五)根據穴位:董氏奇穴用穴多以四肢爲主,肥厚部份可稍深,其餘部份宜稍淺。穴分天地人三部,局部刺淺,再遠入中,最遠入深。軀幹胸背概以種針點刺爲主,頭面部穴位多以淺針直刺或臥針平刺爲主。絕無危險,且療效高。
總之,董師針刺論深淺,雖據病位、病性、體質、節令、穴位而定,但總以穴淺宜淺,穴深宜深;治遠宜深;新病宜淺,病久宜深爲要。取穴多在四肢,強調甯失之深,勿失之淺,如蚊蠅之叮咬難期收功。由於深針有透穴作用,加強了經脈間之聯系,並擴大了針刺之主治範圍,且由於一針多穴,合乎精簡原則,不但減輕進針之疼痛,又能加強刺激量,提高針刺效應,最爲董師所樂用,但不論深淺,又必以得氣爲度。

二、注重留針取效
留針是指進針以後,將針留置於穴位內,以加強及持續針感及其作用,從而達到提高療效的目的。是否需要留針,留針時間長短,必需因人、因病、因時、因穴及視『氣』而定。:(一)因人而異:根據體質、年齡不同而決定留針與否及時間長短。體質壯實、肌肉豐滿者,受邪較難,得之則邪深,刺宜深刺久留。體質瘦弱、皮薄肉少者及兒童則應淺刺疾出,不宜留針。(二)因病而異:根據病程、病位、病性而定;久病邪氣入深及病邪在陰分、營分、屬寒、屬虛者(久病雖實則宜棱針點刺出血)宜深針久留;初病邪氣表淺或病在陽分街分,屬熱屬實耆慮淺刺而不留針。(三)因時而異:根據天時季節而定:春夏人之陽氣在表,宜淺刺少留或不留,秋冬陽氣在裏,應深刺而留針o同理下午晚上針刺,一般較上午及中午留針稍久。(四)因穴而異:穴位淺、氣浮在外宜淺針不留,穴位深可稍留久,但必須注在外,以免發生滯針彎針(長時留針,體位異動有可能發生彎針)。董師針刺多采舒適之臥位,並在四肢穴位進行留針,絕無彎針、亦不怕吸針,是較安全的針法.
留針時間多久爲宜,目前較通行者有兩種說法: (一)據靈樞五十營篇所霄: 『二十八脈,….漏水下百刻,以分晝夜。…;氯行十六丈二尺….一周於身,下水二刻』指出氣血運行一周,需時二刻,一晝一夜爲一百刻,則二刻爲零點四八小時,爲廿八分四十八秒。(二)據靈櫃營衛生會篇所言:『營在脈中,衛在脈外,營周不休,五十而複大會,陰陽相貫,如環無端』。營術一晝一夜在人體運行五十周,以廿四小時一千四百四十分計算,即廿八分四十八秒循環一周。從上述兩點看來,留針至少宜超過廿八分四十八秒,目前爲求計算方便,一般留針三十分是合理而適宜的。
董老師治療一些寒病痛症多以留針四十五分鍾爲準,每隔十五分鍾稔針一次以行氣。有測痛試驗指出:針刺合穀可使全身皮膚痛闌有不同程度的升高,四十一五十分鍾達最高點。此正輿董師之經驗不謀而合,足見董師之留針是有一定道理的。

三、針法講求對應
標幽賦說:『交經繆刺,左有病而右畔取,瀉絡遠針,頭有病而腳上針』。董師善用上病下治,下病上治,左病針右,右病針左,絕不在局部針刺,其治病常采對應取穴,效果卓著。董師常用之對應取穴法有下列八種:
(一)等高對應;即在痛點對側相等部位施針,左側病痛可取右側等高點,右側病痛也可取左側等高點,例如左曲池痛可針右曲池。這與物理學說之共振理論,有其相合之處,而採用單側或雙側共穴針刺。
(二)手足順對:將上肢與下肢順向並列,以肘對應膝爲中心對應,可有下列對應:即肩對髖、上臂對大腿、肘對膝、下臂對小腿、手對腳。如髖有病可取肩部穴位(例:肩中穴)施治:膝部有病取曲池或尺澤(肘後歌)施治(反之肩部有病也可取髖部穴位施治,肘部有病也可取膝部穴位施治)。個人常以小節穴治腳踝痛,即系此一對應之運用。
(三)手足逆對:將上肢與下肢呈逆向排列,可有如下對應:即肩與足、上臂與小腿、時與膝、下臂與大腿、手與髖。如足踝部有病可取肩部穴位治療,大腿有病可取下臂穴位治療(反之肩部有病可取足部穴施治,下臂有病也可取大腿穴施治),董師常取手上靈骨、後溪等穴治療坐骨神經痛,個人亦常取支溝、外關治大腿痛酸,均系此一原理之應用。
(四)手軀順對法:上肢除與下肢有對應關系外,與軀幹亦有對應關系,將上肢自然下垂與軀幹呈順向並列對置,則有女口下對應:即上臂與胸(或背)脘,肘與臍(腰),下臂與下腹(腰骶),手與陰部。如腰抵或下腹有病可取下臂穴位治療,陰部病可取手部穴治療(反之下臂病也可取下腹或腰抵r穴位施治)。董師以大閭等五間穴治疝氣即與此一原理有關。
(五)手軀逆對法:將上肢輿軀幹呈逆向並列,可有下列對應關:即手(腕)與頭(頸),前臂與胸(背)脘,肘輿腰),臂輿下腹(或腰骶),肩輿陰部。如胸脘有病可取前臂穴位施(如用內關或董氏奇穴火串、火陵治心悸、胸悶等),下腹有可取上臂穴位施治(反之前臂及上臂有病,亦可取胸脘及下腹位施治)。董師以肩部之天宗、雲白等穴治婦科陰道病及目前行之手針以手指治頭病都與此一原理有關。
(六)足軀順對法:肢除與上肢有對應關系外,與軀幹亦有對應關系,將下肢與軀順向並列對置,則有如下對應:即大腿與胸(背)脘,膝輿脾腰),小腿與下腹(腰抵),足與陰部。如胸背有病可針大腿,腹有病可針小腿,反之大腿及小腿有病,亦可在胸腹施治。臨常以大腿部位之駟馬治肺、三通治心,個人常以門金治經痛,大敦、隱白治崩漏,以及複溜治腰抵痛,三會交治下腹病…等,其運用皆與些一原理相合。
(七)足軀逆對法:將下肢與躺幹呈逆向排列,可有下列對應關系:即足輿頭、踝與頸項、小腿輿胸背)脘、膝與臍(腰)、大腿與下腹(腰抵)o如胸皖有病可少腿,下腹有病可針大腿,反之胸皖及下腹亦能治大小腿病。方法:除了手與腳及手腳與軀幹的對應外,頭面輿尾骶亦形成種對應。例交口臨床以抵部之長強治癲狂之腦病;以頭部之百會療脫肛就是常見的例子,董師亦常以通宵穴治頭痛,也是此原之運用。

上述各種取穴,董師經驗以左取右,以右取左爲主,此正台對取以平衡,遠取以疏導之作用,療效甚高,常有立竿見影乏、穴位互應全體個局部均能反應全身,也皆能以之治療全體,因此有掌針、眼針、耳針、足針、頭針等多種針法的發明。當然最重要的是體針,髓針雖以十四經絡應五髒六腑。但若將手臂足腿每一部份再予區分,每一部份仍能各自治療全身疾病。這種事實充分反映了人身整體相關。全息論的出現深化了中醫學的整體觀念,按生物全息論,人體任一肢節都是整體的縮影。都有輿整體相應的穴位,例如第二掌骨側,這裏的穴位從指根向掌根吱骨,對應有頭、頸、上肢、肺、肝、胃、十二指腸、腎、腰、下腹、腿、足等各部位穴位,第五掌骨側也有這樣的對應。在各個節肢及其它較大的相對獨立的部份中,都有著與第二掌骨側相同的穴位分佈規律,各節肢的各穴分佈都遵循著與第二掌骨側同一比例:頭穴和足穴連線的中點是胃穴。胃穴與頭穴連線的中點爲肺穴。肺穴輿頭穴連線分爲三等分,從頭穴端算起的中間兩個分點依次是頸穴和上肢穴。胃穴與足穴的連線分爲六等分,從胃穴端算起的中間的五個分點依次是十二指腸穴、腎穴、腰穴、下腹穴和腿穴。上述穴位隻是具有代表性的點,其他穴位可以以這些穴位爲參考點得出。

董氏奇穴的穴位分佈與全息律亦有極相似之處,董師強調任一局部皆能治療全身疾病,董師雖將全身區分爲十二治療部位,但每一部位均可獨立治療全身疾病。臨床施治時,常藝術化的由病人決定針手或腳而治療病人。同類性質作用的穴道在手及腳皆有分佈,例如指五金、手五金、足五金;指駟馬、足駟馬即是顯例。再壟口一個穴組本身即常蘊有全息意味。例如靈骨、大白並用爲董師溫陽補氣要穴,治病之多,幾乎全身無所不包,療效之高,亦非其他穴位所可比擬。大白位置與三間相符,系大腸經腸經俞穴,雲骨穴在合價後叉骨前,兩穴合用涵去俞原所經之處,若以全息律而論,大自主上焦,靈骨主下焦。又大白、靈骨皆以深針爲主,又深透上、中、下三焦,因此不論以後,此二針比涵雲三焦,其效果之大,自是可知。再如五虎穴,自指尖向手掌,依序爲五虎一、五虎二、五虎三、五虎四、五虎五。五虎穴董師原治全身骨重,按此五穴之分佈及主治本身即有全息意味,五虎一常用於治療手指痛、手掌痛及韃鞘炎;五虎三用於治療腳趾痛,(五虎二則用於加強五虎一、二之作用);五虎四用於酈背痛:五虎五用於治療腳跟痛。再如八八(大腿部位)七七(小腿部位)之一些主治全身病變的穴組,例如駟馬上、中、下之治肺系疾病:天黃、明黃、其黃之治肝系疾病:腎關、人皇、地皇之治腎系疾病,若以位置而論,中間一針爲中焦,則其上針爲上焦,下針爲下焦,因此在治全身病變時,三針不可缺一。
董師的倒馬針法常兩三針並列,中說因此立加強了治療作用,但何嘗不是藉著全息作用,全體互應的結果。

五、定穴合乎正經
董氏奇穴雖名之爲『奇穴』,但董老師常說其奇穴爲『正經奇穴』 ,其原著亦稱『董氏正經奇針學』,亦即其穴位之分佈與十四經有密切關系,若非對十四經穴有極爲深刻之認識,斷難發現如此多之奇穴,在『淺探』一文中曾提及董師對十四經穴的一些特殊心得,在其原著書後亦附有『董氏對十四經穴主治病症之修訂』可資參考,這裏再舉幾個奇穴中的例子,與各位說明:董師常用肝門穴治肝病,中醫認爲肝病多濕,小腸爲分水之官,小腸之原穴腕骨即爲治黃要穴(通玄指要賦、玉龍歌、玉龍賦),肝門穴位於手臂小腸經中央,即合經絡,又合全息治中焦肝病之理,其效顯著,自無疑義。又女口正筋,正宗之治療頸項,即合對應(詳見七七部位正筋之說明)又輿膀胱經有關,治療頸項病當然有奇效。再如搏球之治背痛:其門、其正、其角之治痔瘡:天黃、明黃、其黃之治肝病:下三皇之治泌尿、脾胃、婦科病包含三陰交穴在內;人士、地士、天士及曲陵穴等之治氣喘感冒與肺經有關:門金之治腸胃病變與胃經有關,….等等,真是不勝枚舉,這些皆足以說明董氏奇穴是以十二正經爲基礎發展起來,而又兼顧對應全息,因此效果更爲突出。

絡病理論倡<久病入絡>說,董氏奇穴理論認為:久病必瘀,怪病必瘀,重病必瘀,難病必瘀,痛症必瘀.特別是在治療慢性頑固性內臟病變時,非刺血針法不能根治,同道萬萬不可忽之!
絡脈分陰絡和陽絡,浮現於體表的絡脈為陽絡,隸屬於臟腑之絡為陰絡(慢性病<久病入絡>之<絡>指的是陰絡。
董氏奇穴主張<瀉絡遠針>,極少在患處刺血.董氏奇穴有<十大特效刺血區>,如<心肺區>在小腿足陽明胃經循行區域,找病變瘀絡刺血,治療慢性心肺疾患引起的胸悶胸痛有立竿見影之效,吾用此法治癒數例小兒病毒性心肌炎;<腎腦區>在內踝下,刺血治療腦震盪及泌尿生殖系疾病效極佳;吾曾針刺手上的婦科穴和還巢穴,配合<腎區>(在小腿脛骨內側)刺血,治癒婦女久年不孕不下十數例,99年治療一位李姓婦女婚後6年不孕,19次後產下一對雙胞胎;沖霄穴(督脈腰俞穴及其上1寸一穴.再上1寸又一穴共三穴)刺血,治療久年不愈的後頭痛有特效.等等等等,不一而足.l|
打個比方,董氏奇穴調理臟腑相當於<源頭蓄水>,動氣針法及歸宗針法以毫針調氣相當於<開渠引流>,刺血針法相當於<清淤泄濁>,牽引針法相當於<定向灌注>.由此看來,董氏奇穴推崇整體觀念,與傳統針灸一脈相承.)

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董氏奇穴針灸淵源與學術特色簡介

董氏奇穴,乃董門祖傳數十代之針灸絕學,歷來口授心傳,不著文字,不傳外姓,其獨門之秘穴心法,對外隱而不發,秘而不宣,幾成千古疑案,素有"江湖秘術"之稱。
董氏先祖以其靈性智慧,妙造獨悟,創立了獨具特色的針灸體系。正如《醫貫》有雲:"夫有醫術,有醫道,術可暫行一時,道則流芳千古。"董氏奇穴非一方一法,一穴一術,乃自成體系的針灸流派,堪稱針道。其醫理學術深如淵壑,浩若瀚海。擇其要者舉述如下:

一、穴法特色
董氏奇穴號稱七百四十穴,真正公開的尚不足二百。分佈在手指(一一部位)、手掌(二二部位)、前臂(三三部位)、上臂(四四部位)、足趾(五五部位)、足背(六六部位)、小腿(七七部位)、大腿(八八部位)、雙耳(九九部位)、頭面(十十部位)以及前胸、後背等十二個部位,脈絡清晰,有章可循。

1、 骨緣分布
董氏奇穴多近骨緣分布,講究貼骨進針。如婦科、還巢、靈骨、足三重等,均貼骨緣。現代研究表明,針刺效應與骨膜傳導有關,董氏奇穴多貼骨緣分布,故療效顯著。

2、 穴位組合
董氏奇穴多以組合穴應用。如胸腹及後背穴位,均以組合穴出現,多用刺血針法,取穴靈活,安全有效。他如駟馬穴、上三黃、下三皇、外三關等,均為三穴並列,跨越身體某一區段。此乃董氏奇穴一大特色,其臨床效應之快捷,非傳統經穴可比。

3、 命名樸素
董氏奇穴之命名,樸素直觀,容易掌握。如正筋、正會、肩中(以部位命名);木火、水金、土昌(以五行命名);明黃、天黃、肺心(以五臟命名);婦科、眼黃、肝門(以主治命名)。
4、 正經奇穴
董西曆來提倡董氏奇穴乃 “正經奇穴",正因為對十四經穴有深入的研究,才會獨創數百奇穴,董氏奇穴與十四經穴有很深的淵源。楊師在十四經穴方面也有極高的造詣,尤其是對五輸穴的應用發揮,更是出神入化,妙趣橫生。恩師常常告誡:"要想精于董氏奇穴,必須讀通《靈樞經》,董氏門生不可不知。"
尤值一提的是,董氏奇穴之最精華處,乃董氏七十二絕針(對某種疾病有特殊療效之穴位)、董氏三十二解針(解毒、解暈、解痛有奇效)。楊師常說:"真正悟透了董氏奇穴之精神,常用奇穴二、三十個足矣。"

二、針法特色
董氏針法別具一格,自成一家,與十四正經傳統針法迥然不同。董氏指揮針法內容有四:倒馬針法、動氣針法、牽引針法、不定穴針法。   倒馬、動氣、牽引針法,其術簡單,其理深奧,看似至簡至易,實乃形神合一之上乘針法,能最大限度、最快速地激發人體內在潛能,集中定向衝擊病灶,使諸多疑難雜症、頑症痼疾奇跡般速愈。 不定穴針法又體現了董氏針法的靈活性,乃董公高深絕學之一。不論病有多重,只要有病,就必有其治法。董公常雲:"病非人身素有之物,能得亦能除,言不可治者,未得其術也。"此針法講究治病無定穴,取穴無定處,注重疾病的外在感應(知象則理在其中),正所謂 “睹其應,而知五臟之害。"董公遇到疑難雜症,必凝神入定片刻,待心境澄明而迅即查明其顯示穴位下針,往往針到病除,立見奇效。
最為精妙處,乃董氏刺血針法。古法針灸,最重刺絡放血。董公秉承數十代之祖傳絕技,又廣泛涉獵各家活血化瘀之文獻,厚積薄發,獨出機杼,將董氏刺血針法運用得出神入化,時人盛譽 “董氏刺血針法獨步世界專治大病"。楊師當年隨侍董公身側,盡得董氏刺血真傳,又遍訪中國刺血名醫,使刺血針法從理論到實踐有了進一步發揮。
董氏奇穴針灸有獨具特色的 “絡病理論",認為"久病必瘀"、"怪病必瘀"、"重病必瘀"、"痛症必瘀"、"難病必瘀"。凡病經數次針治,未見病情改善,這時董公認為必有瘀血阻滯氣機,當在相關區域尋找瘀絡,刺絡放血,使惡血邪氣盡出,立起沉屙痼疾。
董氏刺血針法之作用:決凝開滯、滌痰祛瘀、瀉熱活血、排毒利濕。楊師有雲:"祛一分瘀血,存一分生機"。
董氏刺血針法之特點:
1、刺血以遠處施針為主,甚合 “瀉絡遠針"之古義。
2、刺血部位遍及全身,劃分許多特效刺血區,如心肺區、肝膽區、腎區等等。
3、治療範圍廣泛,特效速效,簡單安全。

三、診法特色
正確的診斷及對穴性的瞭解,是應用董氏奇穴的關鍵所在。董公診病,首看掌診,次看面診。董氏掌診秘訣乃董門弟子慣用的獨門診法,此中真訣需經口授心傳,方可了然於胸。
董氏掌診之診斷結果(如肝虛、心弱、肺機能不夠之坐骨神經痛、腎病引起之腰痛等等),並非僅指所患何病,用於定位診斷,在更大的程度上,是一種病機辨證,按照人體肝、心、脾、肺、腎五大系統,依據掌診分區的形色異常,將其辨證結果歸類(即臟腑辨證),然後據此選穴施治,此乃最為關鍵處。如治療坐骨神經痛的特效穴有數個,若患者掌上肺區出現氣色反應,即可診為肺虛,而靈骨、大白又有肺神經通過,故針此二穴必有顯效;若掌診腎區形色反應異常,則當取中白、下白(屬腎之神經)二穴。依法取穴,療效穩定。

四、心法特色
師公所著董氏奇穴之祖本,僅僅講述了數百奇穴的分佈及主治,諸多內容尚未公開。楊師根據董公所傳,結合自己多年的臨證參悟,構築了董氏奇穴完整而獨特的理論體系。本文限於篇幅,僅取其理論精華之一二,為學者由此切入,觸類旁通,便可準確把握董氏心法之脈絡,誠如古雲:天地玄機,藏之葉動風搖間耳。
1、全息通應
董氏奇穴針灸,屬於多層次的全息針灸學,認為整體中任何一個獨立部分,都影縮著整體的資訊。諸多特效奇穴的創立,均與此原理有關。董氏奇穴為我們展現了一幅豐富多彩、全息通應的全景圖,其最常用的九種全息對應關係,可以囊括當前出現的許多全息針灸療法,臨證應用,變化無窮。例如位於口唇邊的水金、水通二穴,正當面部全息倒像之肺及氣管所在處,其全息正像則為下焦之腎臟所在,故以"金"、"水"命名,補氣益腎作用極強,治療久病腎不納氣之哮喘尤有特效。
2、同氣相求
楊師又稱之為 “體應",是董氏奇穴在治療方面最有針對性的發揮與創造。體應之要點為:以骨治骨,以筋治筋,以肉治肉,以脈治脈,以皮治皮。如治療各種骨刺,常用削骨針(四花副穴及其下2.5寸之倒馬針),必須貼骨扎針方有特效;又如某股骨頭壞死患者,行置換術後,自覺大腿外側體表有異常冷感2年,局部針刺2個月未愈,因其病位在皮部,證屬血瘀,故在其同側小腿心肺區,取其皮部之瘀絡刺血,一次而愈。
3、臟腑別通
該理論《內經》未見,首見於《醫學入門》,但其源流則不甚了了。楊師發前人所未發,認為由六經開闔樞理論推衍而來,並在肺與膀胱通、脾與小腸通、心與膽通、腎與三焦通、肝與大腸通之後,又補充了心包與胃通。   臟腑別通,實乃臟腑氣化相通。此一原理在董氏奇穴中,有極其廣泛的應用。如重子、重仙在肺經上,主治膀胱經之背痛;中白、下白在三焦經上,補腎作用極佳;木穴在大腸經上,治肝火旺極具特效;火包穴在胃經上,透過胃與心包通,治心絞痛特效。
4、絡病理論
該理論源於《內經》,昌明于葉天士,董公又有更深入而精彩的發揮,其拿手絕活–刺血針法,即以絡病理論為依據。初病氣結在經,經主氣;久病血傷入絡,絡主血。任何頑症痼疾由氣滯、血瘀到痰凝、毒聚的病理過程,均以瘀血為機轉。董公以毫針通經調氣,以三棱針刺絡活血,氣通血活,何患疾之不除?可以這樣說,董氏獨門刺血針法,使一些看似複雜的疑難重症迎刃而解,渙然冰釋。
另外,董氏針灸心法中,對藏象理論、脾胃學說均有獨到的發揮,他如一經治多經、一穴多穴用、互引互治、夾穴多治等,也為董氏奇穴的臨床應用,增添了無窮的魅力。

五、治療特色
董氏奇穴針灸取穴少,見效快,治療範圍廣,對各種痛症、面癱、鼻炎、哮喘、膽囊炎、慢性胰腺炎、結腸炎、耳鳴、耳聾、帶狀皰疹、丹毒、不孕症、婦科病等等,均有意想不到的療效。如重子穴治久年背痛立竿見影,十四經穴無出其右者;又如腎關穴治尿頻;木穴治鵝掌風;婦科穴治不孕症;駟馬穴治過敏性鼻炎及多種皮膚病;正脊穴及上三黃治各種骨刺;通關、通山、通天配合刺血針法治療病毒性心肌炎;下三皇治糖尿病;制汙穴治久年惡瘡不收口;叉三穴配足三重治暴聾;側三裏、側下三裏治三叉神經痛均有特效,屢驗不爽,不一而足。在患側四花中穴、四花外穴附近若有瘀絡,刺血對緩解肩關節疼痛極有效驗。
運用董氏奇穴有兩個層次:第一層次,掌握一些特效的招式,形成一系列疑難專科病的標準化治療方案。董氏先祖為我們留下了非常豐富的卓有成效的治療經驗,必須首先掌握。第二層次,由董氏奇穴完整的實踐及理論體系切入,參透針道原理,把握一身陰陽規律,形成以靜制動、以不變應萬變的整體思維模式,這樣,才能在面對複雜的臨床問題時,遊刃有餘,從容不迫,找到最佳治療對策。 可以說,董氏奇穴將中國傳統針灸之精粹發揮得淋漓盡致。為學者須沉潛入微,真積力久,方可慧然獨悟。

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董氏針灸倒馬區段共振上三黃、下三皇

針灸 倒馬區段共振 上三黃 下三皇 (轉貼)http://tw.myblog.yahoo.com/3396815-3396815/
分類:中醫習修心得
2008/08/13

這是 習修針灸的朋友 最常扎的一組穴道 也是對治久病重病必扎的組穴
小腿內側是  腎的反射區 ;大腿內側是  肝的反射區
分享 我扎 上三黃 下三皇的心得
上三黃 下三皇 「扎的正確」 不只是調整肝臟腎藏 而是調整 全部的臟腑
現把 人的身體去頭去手腳 ; 體腔 平均分四個部分
扎左腿的下三皇 是體腔的左下四分之一在共振 右腿 是右下四分之一在共振
但扎上三黃 扎左腿 反而是跟右上四分之一在共振
十二針全下 是體腔所有的臟腑都在波動
負能量 由腳大量噴出
很多師兄弟 就靠這十二針 就可醫治各種慢性病
扎這十二針 有個技巧 個案最好用躺的 雙腿約要張開呈大字
再來 就是 「久留針」 一個小時以上
唯一的缺點:負能量 噴的太多 且太快  環境需要淨化
而且 有時 扎完個案會「太虛」
建議 體質較虛的患者 可 在多扎 左手的靈骨大白
這時負能量 會變成 由 全身毛細孔噴出