(大公網) 2012年8月31日(星期五)

英國倫敦地區有超過10萬華人居住，要找一間中醫診所並非難事，但泰晤士河畔，倫敦南岸大學的中醫診所與眾不同。這里坐診的基本都是外國人，他們會講中文、會打太極拳，連針灸找穴位也難不倒他們。

倫敦南岸大學、中國黑龍江中醫藥大學和哈爾濱師範大學合辦的倫敦中醫孔子學院，是目前世界上第一所也是唯一一所中醫孔子學院，今年4月剛剛度過5歲生日。在這里，為病人做針灸的都是該院的學生。

早上9點剛過，病房里的4張床上已經躺滿患者。年過花甲的桑德拉．蘇利文躺在病床上，膝蓋以下直到腳踝都插著長針。她說，她曾做過幾次手術，隨著年齡的增長，常常感覺到全身乏力、關節疼痛。她嘗試接受過一些藥物治療，但不見起色，直到5個月前一位朋友推薦她來這里。「疼痛的癥狀減少了很多，價格也合理」。

首家中醫孔子學院

中醫診所的負責人、來自北京中醫藥大學的黃衛東介紹，蘇利文第一次來的時候還拄著–杖，現已可以自己走路甚至工作。黃老師負責學院的臨床教學工作，學生看病時，他會在一邊監督指導。

倫敦中醫孔子學院自2008年正式運營後，即開設全日制中醫（針灸方向）本碩連讀學位課程，學制4年，課程包括傳統中醫理論、漢語語言文化和西醫理論。畢業生在這里可以拿到英國教育體系認可的學位證書，以及英國針灸學會的職業認證證書，畢業即可在當地執業或開辦自己的私人診所。此外，倫敦中醫孔子學院還開設了包括中醫養生、食療保健、太極拳等幾十門特色鮮明的課程。目前，該院學生已近4000人。

來自波蘭的中醫專業大四女生艾嘉主要負責孕婦及新生兒的醫護工作。她說，西醫或西藥在很多時候對孕婦生產時遇到的問題作用不大，她希望能夠將中西醫結合起來，為孕婦提供更好的服務。艾嘉11歲時得了支氣管炎，咳嗽不止，四處求醫仍不見效，後意外地被一位中醫悉心治愈，她希望「能讓更多的人感受到中醫的好處」。

針灸效佳大受歡迎

英國針灸協會擁有3000名會員，該協會主席蘇珊．索恩認為，針灸在治療慢性病和日常保健方面效果甚佳，她非常希望能與中醫孔子學院合作，向英國政府推薦中醫，幫助中醫推廣普及。

倫敦中醫孔子學院針灸教研室主任伊安．阿普利雅說，在英國北部一所針灸學校，20個學員中有5個人都是西醫。未來5年英國接受中醫治療的病患達到400萬例，增幅可能超過25%。他計劃為西醫開設專門的針灸課程，並為他們頒發碩士學位。談到在英國推廣針灸，阿普利雅得稱要注意兩方面問題，一是理解中醫，這需要學習中文和中國文化，這也是孔子學院的教學要素；二是推進對中醫理論的科研。

桂枝主治氣上衝。
芍藥主治攣急，尤以腳攣急、腹中急痛、身疼痛為多；兼治便秘，腹急痛伴有大便秘結如慄狀者最為適宜。
甘草主治羸瘦；兼治咽痛、口舌糜碎、咳嗽、心悸以及躁、急、痛、逆諸症。
大棗配伍甘草主治動悸、臟躁；配伍生姜主治嘔吐、咳逆；配伍于瀉下藥中可保護胃氣。
麻黃主治黃腫；兼治咳喘及惡寒無汗而身痛者。
附子主治脈沉微與痛証。
烏頭主治腹中劇痛、或關節疼痛而手足逆冷、脈沉緊者。
乾姜主治多涎唾而不渴者。
生姜主治惡心嘔吐。
細辛主治惡寒不渴；兼治咳、厥冷、疼痛者。
吳茱萸主治腹痛、頭痛而乾嘔、手足厥冷、脈細者。
柴胡主治往來寒熱而胸脅苦滿者。
半夏主治嘔而不渴者；兼治咽痛、失音、咽喉異物感、咳喘、心下悸等。
黃耆主治汗出而腫、肌無力者。
白朮主治渴而下利者；兼治冒眩、四肢沉重疼痛、短氣、心下逆滿、小便不利、水腫。
茯苓主治眩悸、口渴而小便不利者。
豬苓主治小便不利者。
澤瀉主治冒眩而口渴、小便不利者。
滑石主治小便不利且赤者；兼治渴。
防己主治下肢水腫。
葛根主治項背強痛、下利而渴者。
瓜蔞根主治渴者。
黃連主治心中煩；兼治心下痞、下利。
黃芩主治煩熱而出血者；兼治熱利、熱痞、熱痺等。
黃柏主治身黃、發熱而小便不利且赤者；兼治熱利。
梔子主治煩熱而胸中窒者；兼治黃疸、腹痛、咽喉疼痛、衄血、血淋、目赤。
大黃主治痛而閉、煩而熱、脈滑實者；兼治心下痞、吐血衄血、經水不利、黃疸、嘔吐、癰疽疔瘡等。
芒硝主治便秘、舌面乾躁而譫語者。
厚樸主治腹滿、胸滿；兼治咳喘、便秘。
枳實主治胸腹痞滿而痛且大便不通者。
瓜蔞實主治胸中至心下悶痛而大便不通者。
薤白主治胸腹痛；兼治咳唾喘息、里急後重。
石膏主治身熱汗出而煩渴、脈滑數或浮大、洪大者。
知母主治汗出而煩。
龍骨主治驚悸而脈芤動者。
牡蠣主治驚悸、口渴而胸脅痞硬者。
人參主治氣液不足。
麥冬主治羸瘦而氣逆、咽喉不利者。
阿膠主治血証。
乾地黃主治血証。
當歸主治婦人腹痛。
川芎主治腹痛。
牡丹皮主治少腹痛而出血者。
杏仁主治胸滿而喘；兼治腹脹便秘。
五味子主治咳逆上氣而時冒者。
桔梗主治咽痛、咽乾或咳者。
葶藶子主治咳喘而胸腹脹滿、鼻塞清涕出、一身面目浮腫者。
桃仁主治肌膚甲錯者；兼治便秘。
蟄蟲主治經水不利、少腹滿痛。
水蛭主治少腹硬滿、發狂善忘、小便自利者。

版權說明

• 本文摘自《張仲景50味藥證》，作者/黃煌。
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（1）天人相應的整體觀是張仲景養生學的基本出發點和指導思想。正如《傷寒雜病論.自序》“撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》”之語所云，仲景之學。是在繼承了《內》、《難》學術思想的基礎之上而形成的。因而，在人與自然的關係問題上，張仲景便自然地以《內經》天人相應的整體觀作為指導思想，並且作了進一步的闡發，他曾指出：“夫天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五臟”（見《傷寒論.自序》），“夫人稟五常，因風氣而生長，風能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。”（見《金匾要略方論。臟腑經絡先後病脈證第一》）這些生動的描述，就很清楚他說明，人類生活在自然界，並作為自然界的組成部分，人類只有順應自然界氣候的發展變化，才能得以生存，保持健康。由此可見，天人相應的整體觀是仲景養生學的基本出發點和指導思想。

（2）防病、抗病重視保津液。

津液之所以能防病、抗病，首先表現在津液具有固護機體、防禦病邪的功能。如仲景在揭示太陽病轉入陽明的機理時，一再重申亡津液是其關鍵條件：“太陽病若發汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明。”正是其例。何以亡津液會導致病轉陽明？因為律液乃陽明經的主要正氣，津液充則陽明固，邪不可干；津液亡則陽明虛，邪氣便可輕易陷入。

津液之所以能防病、抗病，其次表現在津液能驅逐病邪，削弱病勢上。如“陽明病，發熱汗出者，此為熱越。”這裡的熱越，即言熱邪發越於外。津液充沛，陽氣暢運則汗出越邪，邪越則病順。故“陽明病，法多汗”，而津虧則無汗，邪不得出，其病為逆。又如溫熱病中小便常短赤灼熱，因為人要通過小便排邪。熱邪一除，小便即轉清利。“小便利，色白者，此熱除也。”故臨床可視小便斷吉凶。“小便利者，其人可治”。因小便不僅顯示人體津液虛實情況，而且還能反應前陰這條驅邪途徑是否正常。

津液所以能防病、抗病，還可體現在津液能調整由病邪所致的功能失調並修復損傷。如太陽病發汗後，大汗出，胃中干，欲得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈。這是因為津液得到了補充。若津液鬱滯不行，其調和作用也難以順利發揮。

由上可知，津液抗病作用及津液抗病思想在《傷寒論》中有充分反映。人們要想不得病或少得病，必須重視保護體內的津液。如張景岳說：“五液充，則形體賴而強壯。”人若津液不充，則筋枯髓減，皮槁毛脆，臟腑虛弱，即易為病邪所害。

（3）重視用飲食防病、治病。

這裡的飲食藥物係指既可食用，又能防治疾病的動植物及其加工品。據統計，在《傷寒論》112方中，一共使用飲食藥物17種，計有大棗、生薑、乾薑、香豉、粳米、蔥白、蜂蜜、赤小豆、豬膽汁、蜀椒、烏梅、豬膚、雞子黃、雞子（去黃）、飴糖、苦酒、清酒。這些飲食藥物遍及81個劑，占全書方劑總數的72．32％。其中還有不少純以飲食藥物命名的方劑，如十棗湯，豬膚湯等6方，加上藥食合名的方劑（如乾薑附子湯）共24方，占全書的21．43％。由此可見，仲景對食療是十分重視的，並已使其成為其學術體系的重要組成部分。

（4）時時刻刻注意保胃氣。

仲景認為，機體的功能與胃氣的充沛與否有着十分密切的關係。這是因為機體所需的營養物質有賴於胃氣的化生，治療疾病的藥物也需中焦受氣取汁以發揮療效。為此，他不僅重視脾胃陽氣的一面，也注意到了脾胃陰液的一面。《傷寒論》六經病證的治則，總的說來，不外祛邪與扶正兩方面，在具體運用上，實際包括汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法。仲景於八法中，均不忘“保胃氣”，如汗法的桂枝湯，用草、棗調補中焦，保護胃氣。下法的調胃承氣湯，用甘草緩急和中。補法的炙甘草湯，以甘草、大棗補益脾胃。困苦寒清熱藥易傷人胃氣，則加入粳米。甘草調補胃氣。

此外，仲景不僅重視以藥物“保胃氣”，在服藥方法上亦強調“保胃氣”。如他主張藥時宜喝點粥，因為粥有內充谷氣的作用，既可助胃氣以扶正，又可助藥力以祛邪。

還有，仲景繼承並發展了《內經》，“病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也”這一理論，注重疾病時期的調理。如他立專篇討論瘥後勞復問題，指出病癒時，“脾胃氣尚弱”，尤需“保胃氣”。

（5）重視增強機體免疫力。

《傷寒論》中所用藥物非常廣泛，以《傷寒論》所用112方與93味藥來看，有扶正祛邪免疫作用的人參、黃芪、白朮、雲苓、當歸、甘草、大棗等藥物的條文不下上百條。在其所載扶正祛邪藥物中，多有增強免疫機能、調理臟腑、補養氣血的作用。現舉例如下：

人參：能鼓舞正氣，增強機體免疫力而增強抗病能力。《本經》用人參的條文68條，如桂枝人參湯用於扶正祛邪，增強機體免疫力。

黃芪：可增強病毒誘生干擾素的能力，並能通過促進細胞體液免疫反應，增強吞噬功能。《本經》用黃芪條文11條，如黃芪桂枝湯，就是增強機體免疫力，扶正祛邪的方劑之一。

甘草：《傷寒論》用甘草69次。實驗證明，甘草有抗變態反應作用，能延長移植組織的存活時間，對枯草桿菌“一澱粉酶免疫小鼠的抗體產生有抑製作用，甘草所含的LH作用於T細胞，有促進免疫作用。

大棗：《傷寒論》用大棗40次，也是在《本論》中出現頻率較高的一種藥物，藥理研究其含大量AMP樣物質，人口服時末梢血漿及白細胞內的CAMP含量均明顯上升。免疫學認為，免疫反應與分子生物學中的CAMP和CGMP有關，故大棗對免疫功能有重要影響。

至於本論中運用較廣的其它藥物如芍藥、附子、桂枝、白朮、茯苓、麥冬、豬苓等，均不同程度地顯示了促進免疫，從而祛除邪氣。

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治外感方如大將，消滅入侵之敵；治內傷方如丞相，治理國家。這是人們對方藥性能的比喻之談。外感多為六淫犯人，其來疾，其變速，其症險，尤其是溫病。這就要求在短時間內克敵制勝，故用方多猛，猶如行軍打仗一般，爭分奪秒。內傷多為七情所傷，饑飽勞役，日積月累，正氣日漸削奪，人多不覺，或雖有感覺，但因影響不大而忽略。這樣由功能而及臟器，病已形成，才被引起注意。由於其來漸，其勢緩，其傷深，在治療時要想急切見功，如奔跑太快，必致顛仆。且驟病易起，漸衰難復，因此這類方藥，療效相對地顯得緩慢。人們鑒於兩類方藥的性能不同，常稱前者為“霸道”之方，後者為“王道”之方。

長於治外感病者，崇“霸道”方而貶“王道”方，認為“王道”方如隔靴搔癢，不能治病，可有可無；長於治內傷者認為“霸道”方最傷正氣，稍有過用，往往使病者愈治癒壞，甚至成為壞病。

“霸者”方長於攻逐，其力猛，往往看到某個症狀明顯消失，易被認為“有效”。“王道”方多用於扶正，其效緩，因氣血之生長本身就緩慢，易被誤認為“無效”。

其實兩者各有千秋，要點在於用方之準確靈活耳。有一膨脹病患者曾自述，初脹之時如檳榔、木香、牽牛子之類一服即消，繼服效果逐漸減小，更醫求治，謂過用攻伐，中氣不能轉輸，改用香砂六君子湯，初服三劑，似有效又似無效，又服三劑覺精神好轉，脹也有所減輕，以後消消補補，終收全功。以治療中病人也曾性急，嫌進展太慢，又求醫改用攻逐藥，兩劑後幾乎腹脹如故，驚駭之下，才不敢再自作聰明。

非“霸道”方不足以卻邪，非“王道”方難以扶正，兩者不可偏廢。古人有比喻“王道”方為“君子”，所謂不求功而有功，不言德而有德，猶如“無名英雄”。其功妙在潛移默化之中。二者或分用，或合用，如十棗湯中甘遂與大棗同用，皂夾丸中之棗膏送服，保和丸之加白朮為大安丸。用之得當皆有妙用。

葉天士治療虛損久疾，強調“王道無近功，多服自有益。”我早年讀此體會不深，中年對此略有體會，晚年始領會深切。久病正衰，當以“王道”方為主，多服自有益，不可操之過急，欲速則不達。惜乎有的病家只圖一時之快，有的醫家着眼於急功好利，對於慢性虛損之疾，而行霸道極為有害。臨床上以霸道方攻伐無過，加重病情者並非罕見。上工治病，不僅要治病，更要治心，千方百計囑病人耐心治療，才是好的醫生。此點孫思邈在《大醫精誠》中言之頗詳，是醫之道德也。

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日本醫學博士，世界級的免疫學權威，日本順天堂大學醫學部免疫學講座教授，奧村康，以他多年的西醫免疫學的專業領域研究的學經歷，來看「怎麼提升免疫力」，其實你也會發現：怎麼這位專業領域的西醫博士，他所說的，和我們常常在各種媒體上所接觸到，其他「專業人士」所說的，這麼的不一樣，卻又和中醫所追求的觀念精神，這麼接近？我們認為是「正確」的「健康常識」，究竟是「媒體的教育」，還是「正確的事實」，或者像是教授所說的，其實根本是「謊話連篇（ウソだらけ）」？

以下內容是在日本時間９月２日晚間播出的「衝撃速報！アカルイミライ」（www.mbs.jp/a-mirai/）節目中，由奧村康教授親自提出的說法，經過節錄翻譯而寫成：

１．いい人をやめれば長生きができる！
「不做濫好人就能長壽！」
不要把什麼事情的成敗都攬在自己身上，不要多管別人的閒事，經常開懷大笑，大聲歌唱，多與人談心，真情流淚，及時抒發壓力，根據教授的實驗：就算是對於已經發生癌症的病人也有提升免疫力、消滅癌細胞的顯著威力。

２．“薬は飲まない”、“医者にはかからない”が健康の秘訣！
「“不吃藥”、“不找醫生”是健康的秘訣！」
不要因為一點小感冒就找醫生看病、拿藥吃，奧村教授平常就算感冒也不看醫生、不吃藥，而自己覺得沒有不舒服時，更不要去做健康檢查，因為根據教授的統計發現：經常做健康檢查的人，其人的壽命與從來不做健康檢查的人，沒有兩樣。

３．コレステロール値が高い方が長生きできる！
「膽固醇值越高的人越能長壽！」
根據教授的統計研究，膽固醇降低到一定的數值以下時，惡性腫瘤的發生率會大幅度提高，免疫力也會降低，而膽固醇值越高的人，癌症的發生率的確隨之降低，呈現正相關的減少。膽固醇值高的人，在行為上也表示出：整天活力旺盛，喜歡與人開朗的交談，連帶的，自然就不容易憂鬱、累積壓力。

４．運動はやるならちんたらやろう！
「運動只能懶懶散散的做！」
在激烈的運動過程中，人體的免疫力雖然會暫時性的提高，但是在運動結束後，免疫力卻會大幅衰退到運動之前以下的水準，反而會更容易讓人生病。最適合的運動方法是：有空的時候才輕輕鬆鬆的散步，而最危險的運動方法是：強迫自己一定要認真的、定時定量的做會流大汗的運動。教授表示：特別是早晨起床之後，千萬不可做劇烈的運動。如果每天一早起床就去跑馬拉松，「我一定會早死」。

裘氏臨床強調治病治心。嘗云：“中醫歷來重視心理治療，一個不重視心理治療的醫生，不是一個負責的醫生。”

《素問·靈蘭秘典論》說：“心者，君主之官，神明出焉”、“主明則下安”、“主不明則十二官危。”心為五臟六腑之大主，不僅主宰人的精神活動，而且對人體的物質、能量代謝活動以及抵禦疾病的能力等均有主導作用。裘氏認為，人體本身存在着一個調控系統，具有自我調整、控制、修復、防禦能力，而這些功能的發揮，必須以心境泰然，神志安定，充滿樂觀和信心為前提，否則反而導致病情的加速惡化。《素問·痹論》早有“靜則神藏，躁則消亡”之詞。

近代醫學研究也發現，不僅大多數精神系統疾患和精神情志因素有密切的聯繫，而且許多軀體病變的發生、加劇或減輕的契機，也和精神因素關係甚大。大量的臨床事實證明，凡是具有樂觀、開朗、心情舒暢、意志堅強等良好心理因素的人，可以促進機體的新陳代謝，增加機體的抗病能力；具有焦慮、失眠、憂鬱、恐懼等不良心理因素的人，將會干擾機體的正常功能，削弱體質和抗病能力。《素問·湯液醪醴論》中曾有“形弊血盡而功不立者何？歧伯曰：神不使也。”“神不使”即指“精神不進，志意不治”。《讀素問鈔》註云：“藥非正氣，不能運行，針非正氣，不能驅使，故曰針石之道，精神進，志意治則病可愈，若精神越，志意散，雖用針石，病亦不癒”。經文提示，凡治病之道，攻邪在乎針藥，行藥在乎神氣，如果病者神氣已去，則縱有良藥神針，也回天乏術。可見古人歷來強調精神治療在臨床實踐中的作用。

裘氏在臨床工作中體會到，醫生的語言、表情、態度和行為等，對病者的情緒、態度、行為以及治療的效果有着密切的關係。經裘氏診治的大多屬於疑難雜症，其中有些被判為“不治之症”。這類病者每多久治少效然後來此診療，有的懷抱一線希望有，有的近於絶望。從治療角度看，要取得很好的療效難度頗大，裘氏總是以滿腔熱忱撫慰病者，曉之以理，動之以情，以赤誠之心感化患者的心靈，鼓勵患者樹立起對生活和治療充滿信心，然後配以適當的方藥治療。即使面對“不治之症”，也千方百計減輕病者的痛苦。裘氏倡用的“醫患相得法”，使許多患者獲得了新生或減輕了病痛。裘氏常說：“治病先治心，即是一個醫療方法問題，也是一個職業道德問題。唐代醫家孫思邈將《大醫精誠》一篇置於《千金要方》卷首，其意義值得我們深思”。裘氏還說：“在我所治療的慢性病、疑難病中，雖能幸中一二，這固然是藥物的作用，但我更重視病人的心理效應”。

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• 本文摘自《壺天散墨》，作者/裘沛然。
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• 當醫生首先要知道何謂健康，而健康與否是有六大標準的(詳見其網頁) 連何謂健康都不知道的，不用談醫病人。
• 西醫是微觀醫學，會走入死胡同，頭痛醫頭，腳痛醫腳，子宮壞割子宮，肝壞換肝， 不行的，試問頭壞脖子壞是否砍頭療之？
• 西藥的副作用遠大於其療效，偶發急症用之則可，長治不宜。
• 一種藥要吃一輩子才能壓的住症狀，就不算治好，以此觀之，西醫的不治之症太多。
• 當西醫說你是遺傳，是過敏，表示他在胡扯，以掩示其無知。
• 女子之»精華»上行為奶水，下行為月水，逆流入心、肺、髓則為紅斑性狼瘡、肺癌、血癌。積於乳為乳癌。
• 補能戀邪。沒事別補。保持心情愉快，天天大便，飲食正常，就是健康。
• 一種學問不以時間上近現代為進步，不以越變越複雜為進步，而以實際效果為主，治的又快又好的方是王道。
• 經方之所以強過時方(宋元明清以降)，因為其效果弘大又迅速。
• 時方至清朝葉天士、吳塘，溫病學大起，傷寒六經辨症衛氣營血論取代。自此用藥輕靈(或稱不痛不癢)，從此以降，人多以為中醫十帖二十帖，半年一年為常事，經方家之「一劑知、二劑已」自此式微。
• 李時珍本草綱目眩人耳目，作植物典很好，但作藥典則嫌其雜，後人耳目多眩，以為「多」就是進步，「新」就是好。學者當以神農本草經為主，熟練後再談其他。
• 西醫藥典越寫越厚，病名越取越多，此非進步，乃無用之象徵。
• 傳統中醫學強在以簡馭繁，辨症論治，根本不在乎病名，端在醫者運用存乎一心。 當學者以為中醫藥典越厚即是進步，病理論述推陳出新即是進步，則陷於西醫窠臼而不自知。 孰不知中國文化強在歸納法，故萬變不離其宗，而西學重在演繹，所以書本越來越厚。 病人越來越多。
• 中醫是科學，西醫是科技。
• 中醫是數千年下來的實驗科學，對像是人，把人當人。 西醫是近百年的新興科技，對像是鼠，把人當物。
• 中國文化要順天應人，調和陰陽，中醫亦如此。西醫反之，甚至要取上帝而代之。 所以西醫慣於純化與分離，不用天然物，而高純度的物質對人體不只是負擔，而且有害。 所以，中醫會直接煮金雞納樹樹皮熬湯喝，西醫則是提鍊奎寧。 中醫直接用青蒿，西醫提鍊青蒿素。族繁不及備載。
• 試問青蒿和青蒿素一樣嗎？柳丁和維他命C一樣嗎？ 天然物對人體傷害小得多，是故西藥對人體傷害大得多，因為太純。 凡是人「作」出來的東西，大自然不消化的，保特瓶即為一例。 類推之，純化藥物會在肝腎堆積。
• 中西醫的合併不可能，因為風馬牛不相及，除非中體西用。 也就是說，由中醫來診治，西醫負責之前之後的檢驗即可。
• 西醫的牙科、眼科、傷科可以看。但內科不行。嚴格講，中醫的傷科也比西醫好。
• 中醫生理學需以內經為主、用藥以本草經為主、開方以傷寒雜病論為主。 至於我本人(倪也)的方子，以漢唐兩朝為主。網頁名即指此。
• 感冒在三天內沒醫好的，再回去多讀書。
• 善用仲景方的方是經方家，不能用麻黃桂枝附子石膏皂筴硝黃甘遂烏頭等的， 視之如猛虎的，就是溫病派，或學而無成的經方家。
• 破壞、打擊中國文化不遺餘力的多是中國人。
• 不論西醫中醫、溫病派也罷，經方派也罷、開刀、放射線、氣功都行 若不能令人雙足發熱、睡眠正常、食欲開、二便利者，就是不行， 反之就都可以作。
• 醫生必需誠實，不會治、不能治就要明講。
• 我(倪也)在美國從不參加party，不學作人，不交際應酬，全心研究上述幾本書，所以才能如此之強。願學者與我共勉之。
• 西醫打壓中醫，不信中醫，卻打聽中醫的藥來作抗菌試驗
• 西醫研究中藥的方法根本上就是錯的，因為中藥的作用原理和西藥完全南轅北轍。
• 我治血癌的成功率100%，ABC型肝炎通通有治，肝癌末期有腹水的階段治癒率50%，初中期皆可治。
• 少有中醫師願意將苦心研究出來的藥方公諸於世，所以必需重賞，由國家出面研究此藥方， 再賣給民眾，不可由民間企業為之，免得富人長命，窮人短命。
• 優良的中醫篩選只能用比賽的，只比誰治得又快又好，其他不用多說。如果能治得又快又好， 我就認輸，並拜他為師，還會到處宣揚其醫術，不分何種派別。
• 西藥是塊大餅，由藥廠研發，送好處給醫生和衛生署，醫生幫他口舌，衛生署快速核淮， 由人民納稅的健保給付給藥廠。這就是利益輸送三劍客。
• 我本來要訓練美國人當經方家，比中國人更懂經方的使用，讓中國人到美國來跟美國人學中醫。
• C型肝炎不是肝炎，而是感冒病毒入了肝臟，所以治療C型肝炎的症狀是一路醫回去。從厥陰治到太陽症狀是逆者走。
• 我治一得血癌的牙醫，在美國只收他1250美金，四星期治好，治一心肌梗塞教授，只收他3500美金，許多美國人都說太便宜了，我總想醫者父母心，不願提高價錢，反而是許多中國人嫌我的藥貴， 吃西藥一輩子願意，吃我的中藥幾天就要治好，如此中國人就是賤！錢被砍了兩刀還叫好， 治這種中國人我永遠不會給他折扣的！
• 原方加減的版權歸原作者所有，六味地黃丸出自金匱，作者仍然算張仲景。
• 中醫的重點是研究»神»，即內函，西醫則是»形»，且微觀，越鑽越細。
• 現在的中醫，是中醫西醫化，說好聽是「科學化」，實際上是西醫化。怎麼沒本事讓西醫中醫化呢？中國人可憐啊！

清 馬齊

操欲淫，不自珍重，一也，窘苦拘囚，無瀟灑之趣，二也，怨天尤人，廣生煩惱，三也。今日預愁明日，一年常計百年，四也。室人噪聒，耳目盡成荊棘，五也。聽信師巫禱賽，廣行殺戮，六也。寢興不適，飲食無度，七也。

諱疾忌醫，使虛實寒熱妄投，八也。多服湯藥而滌腸胃，元氣漸耗，九也。以死為苦，與六親眷屬常生難割舍之想，十也。眾生諸苦，病居第一。愚者以苦生苦，如蠶作繭，智者于苦滅苦，如鳥脫籠。余悲眾生障深，難即解脫，書之以作方便法門耳。

相傳飲茶是在一個極其偶然的機會里發明的。公元前二千多年的一天，國王攜眾狩獵，一陣奔跑馳騁后，國王嗓子發干，口渴難忍。隨從急忙在一株茶樹旁架鍋設灶，燒水煮湯。豈料一陣風過，樹上茶樹葉子竟飄落到滾沸的湯中。眼看湯水逐漸變成褐色，隨從慌得六神無主。他舀了一碗變色的水品嘗，覺得它甘冽清香，沒有一點怪味。他決定將錯就錯，把它奉獻給國王。國王渴不可耐，一飲而盡，連聲稱奇。隨從忙向國王請罪，國王不僅沒有怪罪他，反命他攜茶回宮。品茶的習俗便從此流傳下來。

在我國歷史上，還有一個愛茶成癖的皇帝，這便是清代的乾隆，他晚年退位后，一老臣惋惜地說：“國不可一日無君”，乾隆接過話茬幽默地說：“君不可一日無茶”，足見他對茶的喜愛。

茶葉如此受青睞，不僅在于它清香可口，還因為它具有光泛的治療作用。中醫書籍《羅氏會約醫鏡》概括道：茶葉能“除垢、滌穢、降熱、消食、去痰止渴、清利頭目、醒昏睡、解燒燙熱毒、利大小便、止赤白痢、敷湯火傷、消脂瘠體”。品茶也含有很深的學問，宜詳加研究。有詩言道：

姜茶能治痢，糖茶能和胃；

過量飲茶人黃瘦，淡茶溫飲保年歲。

蠢子醫摘:
診脈下藥心內裁，手未立方眼已開。

肺實有力宜大瀉，前胡枳實橘紅偕；
肺虛無力宜大補，黨參五味百合輔；
肺實有力夾風火，酒芩全蔞元參佐（輔也）。
肺虛無力夾風寒，款冬紫菀麻黃添。

心實有力宜大瀉，菖蒲郁金凌霄偕；
心虛無力宜大補，棗仁遠志柏子輔（佐也）。
心實有力夾風火，黃連連翹桅子佐；
心虛無力夾風寒，白附天麻蓽菝添。

胃實有力宜大瀉，大黃枳殻檳榔偕；
胃虛無力宜大補，白朮雲苓炙芪輔；
胃實有力夾風火，知母石膏干葛佐，
胃虛無力夾風寒，乾薑白芷藁本添。

肝實有力宜大瀉，桃仁醋軍（大黃）朮（莪朮）棱（三棱）偕；
肝虛無力宜大補，當歸川芎香附輔；
肝實有力夾風火，柴胡生地二芍（赤芍、白芍）佐；
肝虛無力夾風寒，吳萸艾葉首烏添。

命實有力宜大瀉，芒硝火麻鬱仁偕，
命虛無力宜大補，宿砂益智肉寇輔；
命實有力夾風火，槐花地榆蒲黃佐；
命虛無力夾風寒，黑姜附子故紙添。

腎實有力宜大瀉，木通澤瀉車前借；
腎虛無力宜大補，熟地萸肉山藥輔；
腎實有力夾風火，黃柏丹皮萆薢佐；
腎虛無力夾風寒，肉桂巴戟椒（川椒）茴（小茴）添。

此雖守株待兔法，聊訓蒙醫以開先。

章太炎：“自金以來，解《傷寒論》者多矣，大抵可分三部。陋若陶華，妄若舒詔，僻若黃元御，弗與焉。依據古經，言必有則，而不能通仲景之意，則成無己是也；才辨自用，顛倒舊編， 時亦能解前人之執，而過或甚焉，則方有則、喻昌是也；假借運氣，附會歲露， 以實效之書變為玄談，則張志聰、陳念祖是也。去此三謬，能卓然自立者：創通大義，莫不如浙之柯氏；分  條理，莫如吳之尤氏。嗟乎！解傷寒者百餘家，其能自立者，不過二人，斯亦惜矣。 自《傷寒論》傳及日本，為說者亦數十人，其隨文解義者， 頗視中土為審慎。其以方術治病，變化胸心，不滯故常者又往往多效，令仲景而在，其必曰：吾道東矣”（《傷寒今釋•章序》

非常好的東西！

資料來源：正統中醫[at]台灣

下載：周左宇老師針灸筆記重點

黃褐厚膩之苔，臨床時有所見，因其病理每主痰熱內蘊，是以病多實而不虛。故醫家見之，參合脈象癥情，如無抵牾，每用清熱化痰法清之滌之，甚則兼通腑氣以導之。隨癥立方，每獲良效。但濕性纏綿，常常粘滯難化。余于臨證中反復推求，因思痰熱日久，必損津液，雖云痰由濕成，而其阻塞隧道，致津液不能敷布，遂使局部干結而痰濕之粘著愈緊。一旦潤之，則粘著易去。又且涼性化痰之品，不能作清熱之藥使用，既是痰濕與熱相結，必選適當之清熱藥物為佐。虛則甘寒，實則苦寒，隨癥采用。蓋痰由熱煎濕濁而成，熱若不解，則痰必堅凝。余后于臨證中見頑固之黃褐苔，每參潤燥泄熱于化痰諸品之中，常獲應手之效。略舉三例，以見一斑。

離休干部王某，患食道癌一左關脈獨大而有力，右脈小，舌淡中裂，苔厚膩黃黑，且見斑剝。即于對癥之抗癌方中加瓜蔞、郁金、竹茹、竹瀝之屬。服六帖，舌苔依然。轉方時參入沙參、石斛、瓜萎、石決明、菊花、竹茹、山梔等品，僅服三劑而舌苔全化，呈現舌質紅潤而苔薄明凈。患者甚為興奮，謂其一生曾有兩次黃黑厚膩苔。一次在三十余歲時，患肝炎，服中藥數日帖，舌苔始終未退。后請祖傳名醫張先生診治，服數十帖而苔化凈，肝炎亦愈。此次之黑苔已有兩年余，當時尚未知有癌癥，而今竟于數帖之間解盡，王老屢屢稱奇。隨后轉為手術治療，不意竟刀下而亡，殊可扼腕。

中年女士王某，患右肺下葉后基底段癌腫，伴阻塞性炎癥及隆突。并已轉移至第九胸椎，體表可見雞蛋大腫物，略高于皮膚，下肢痿軟癱瘓。脈小滑，舌心灰黑厚膩。即于對癥之抗癌方中。合入四妙丸方，服兩帖后，大便自泄四次，色黑而穢惡不堪，奇臭難聞，第三日自止。就此胃納大開，第九胸椎腫脹處平復。舌淡紅，苔轉薄白明凈。

余還曾見到一例，亦是肺癌患者，為原發性周圍型右上肺鱗癌，已轉移至右上胸第四肋。年邁古稀體質衰弱，舌質淡，苔粘膩，中心一條黃黑色。患者肝郁脾虛，參入生津及苦寒藥則納呆乏力，精神困頓。只能于對癥方中酌加甘寒化痰清熱之品，緩緩圖治。一月余苔始漸化，然濁苔一去，郁熱顯露。舌色通紅無苔，速與養陰生津，兼制癌毒．竟得一時諸癥消退，病情好轉。

以上三例均為黃黑厚膩之苔，曹炳章所著之《彩圖辨舌指南》云：“凡舌苔黃中帶黑而浮滑而粘膩者，太陰濕熱內結，宜利濕清熱。”北京中醫學院之《中醫舌診》“黃邊黑膩苔”條亦云：“舌的邊尖部分都是黃色苔，惟舌的中心部則苔呈灰黑色，是濕熱內蘊的征象”。就臨床所見之黃色粘膩苔，中帶灰黑色，多為濕熱內結之象，以上三例亦符合這一診斷。然一、三兩例是病久津虧熱結，濕熱雖存而津干無以潤澤，已成粘著難化之勢。津不潤，熱亦不去，故治療時亦不得不采取變通方法，先以生津潤燥，兼參清熱除濕法則藥到病除，而收事半功倍之效。譬猶污泥粘壁而尚濕潤，則一剝即可去之。如漸及半干，剝之不易，強剝之則易損傷墻面，此時若以水潤之，待其潤透，則自然剝之甚易。物理與病理，每有相通之處，是以格物可以致知也。此乃辨證與治法中之變法，正醫家所宜用心之地。淺識如是，不敢自秘也。

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在亞洲社會，許多人都看過中醫，雖然有不少人體會過中醫的療效，但也不少人覺得中藥療效不彰。因此許多人會質疑，古代中醫理論真的適合現代社會嗎？古代的中醫書籍真的適合治療現代人嗎？

中醫是一門中國古代的醫療學問， 這是幾千年前的中國人在透過實際臨床運用且記錄下來的臨床研究報告，它是一種透過經驗累積而來的醫療系統。 在受過當代科學訓練下的現代人，是有足夠的理由去質疑這些古人的臨床報告，我們必須用現代的研究方法來探討，究竟古代的中醫理論適不適合現代人。

事實上，這個看似很困難的問題，其實可以用很簡單的方法來解決，我們只要客觀地比較古代與現代人生活的差異，就可以找出這個問題的答案。古代人與現代人的生活幾乎是完全不一樣的，我們可以列舉如下：

1. 睡覺時間不一樣：古代人因為沒有電燈，所以無法熬夜。 那些有資格熬夜的人必須非常有錢（通宵點油燈）。幾乎一般人晚上九點以後就已經躺在床上，清晨四、五點就會自動起床，很少古人會撐到晚上三點以後才入睡的。

2. 生活方式不一樣：古人的生活在現代人的眼光看起來是非常無聊的，古代並沒有這麼多的資訊，古人也沒有電視、 電影、電動玩具，古人更沒有網際網路，不會在深夜的時候還在與朋友聊天；古人沒有手機，沒有任何聲光刺激的娛樂，他們的腦袋經常是放空的。

3. 沒有電器產品：古人沒有冰箱，所以沒有辦法喝「冰水」 或是食用任何「冰涼的食物」。古人也沒有冷氣機。

4. 交通工具不一樣：古人很少坐車子，每天都是走路，因此運動的機會很多，並不需要特別找運動的時間或場所。而現代人每天都坐在電腦或電視前面，出門都是坐車，幾乎是沒有運動的。

5. 食物不一樣：古人的食物都沒有化學藥品，所有食物都是有機的，沒有農藥。現代人要買有機的產品，還要到特別的商店去買，而且價格還特別貴。

6. 生活環境不一樣：古代人不需要買空氣清淨機，就可以得到完全幾乎沒有污染的空氣。古代人不需要買濾水器，多數的時候可以在溪邊取得充滿能量的山泉水。

7. 古代沒有西醫：古代沒有西藥，古人不會同時吃中藥，又 吃西藥。古代連中藥的取得都有一些困難，必須走大老遠的路去買中藥，回家之後又要辛苦熬藥數小時，是非常辛苦的。

8. 古代人類的死亡率很高：古代沒有西醫這樣高科技的醫療技術，許多人光是得到了感冒，沒有運用中藥治療之前就死亡了。

基於上述的比較，我們可推斷如果一個現代人經常熬夜、喝冰水，吃化學食物，活在污染的環境裡，經常吃西藥的話，可能不太適用於治療古代人的中醫理論，治療的療效也可能大大不如預期。而如果現在人的夠符合與古代大致一樣的生活的話，接受中醫治療的療效必然會很明顯！

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《后漢書·丁鴻列傳》記載了一則故事：東漢和帝即位時僅十四歲，由于他年幼無能，便由竇太后執政，部份大權實際上落入竇太后的兄弟竇憲等人手中。他們為所欲為，密謀纂權。司徒丁鴻見到這種情況，便上書和帝，建議趁竇氏兄弟權勢尚不大時，早加制止，以防后患。他在奏章里說：“‘杜漸防萌’則兇妖可滅。任何事情，在開始萌芽時容易制止，等到其發展壯大后再去消除，則十分困難。”和帝采納了他的意見，并任命他為太尉兼衛尉，進駐南北二宮，同時罷掉竇憲的官。竇憲兄弟情知罪責難逃，便都自殺了，從而避免了一場可能發生的宮廷政變。

在醫學上，防微杜漸體現了預防為主的原則。中醫十分重視早期診治疾病。《內經》說：“善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟”。任何疾病都有一個由淺入深的發展過程，高明的醫生應該趁疾病輕淺的時候治療，若疾病已到深重，會變得比較棘手。《內經》還生動地比喻說：“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”因此，中醫把一個醫生是否能對疾病作出早期診斷和治療當作判斷這個醫生醫技是否高明的標準，提出“上工治末病”。上工，即高明的醫生。

這個成語故事啟示我們：隱患要及時清除，以免釀生更大禍端；疾病應及早治療，以免給機體帶來更大的危害。

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《晉書·樂廣傳》記載，一天，樂廣宴請賓客，大廳中觥籌交錯，異常熱鬧．大家猜拳行令，飲酒作樂。一位客人正舉杯痛飲，無意中瞥見杯中似有一游動的小蛇，但礙于眾多客人的情面，他硬著頭皮把酒喝下。從此以后，他憂心忡忡，老是覺得有蛇在腹中蠢蠢欲動，整天疑慮重重，惡心欲吐，最后竟臥床不起。

樂廣得知他的病情后，思前想后，終于記起他家墻上掛有一張彎弓，他猜測這位朋友所說的蛇一定是倒映在酒杯中的弓影，于是，他再次把客人請到家中，邀朋友舉杯，那人剛舉起杯子，墻上彎弓的映子又映入杯中，宛如一條游動的小蛇，他驚得目瞪口呆，樂廣這才把事情的原委告訴了他，病人疑竇頓開，壓在心上的石頭被搬掉，病也隨之而愈。

樂廣稱得上是一位“良醫”，他懂得怎樣去除病人的心病，比一般濫施藥物的庸醫高明一籌。中醫管這種方法叫“祝由”。王冰將祝由解釋為“祝說病由”，意為向病人解釋病因，讓病人打消顧慮，不必用藥而病自愈。

若病人對認定時病因篤信不疑，百般勸說無效，這時不妨先依從病人，再設法打消病人的顧慮。金元時期的著名醫家張子和有類似治驗。一位病人訴說她在吃飯時誤吞下一條蟲子，別人怎么解釋也無效。她總覺蟲子在腹中作亂，整天不得安寧。病家求張子和診治。張子開出一帖催吐藥方，聲稱病人服藥后蟲子必從口中吐出，暗中他告訴病人的貼身丫環，趁病人嘔吐之機放入一根紅絲線到嘔吐物中，哄她蟲已吐出。丫環依計而行，病人見吐出的東西里果然有一條蟲子，從此再不疑心，心胸也舒暢多了。

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蒼天之氣清凈，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。–《黃帝內經·素問·生氣通天論》

有一次在外地講扶陽保健，一位聽眾提了個問題：如果不用藥物和灸法，您還能有什么方法讓我升發陽氣呢？對于這個問題，我當時給了一個回答，就是減少欲望，飲食有節，起居有常。但我對這個回答并不滿意，講課回來后我查閱了大量的道家古籍文獻，發現道教的教理和儀軌當中，蘊藏著不用借助藥物和灸法卻行之有效的升陽方法，我對此進行了歸納總結，把這個方法形象地稱為»三陽開泰»。

«三陽開泰»出自《易經》六十四卦之中的泰卦。古人發現冬至那天白晝最短，往后白晝漸長，故認為冬至是»一陽生»，十二月是»二陽生»，正月則是»三陽開泰»。»三陽»表示陰氣漸去陽氣始生，冬去春來，萬物復蘇。»開泰»則表示吉祥亨通，有好運即將降臨之意。人體的陽氣升發也有類似的漸變過程，我稱其為人體健康的»三陽開泰»，即動則升陽、善能升陽、喜能升陽。

動則升陽

三國時期的名醫華佗創編的《五禽戲》里面有一句至理名言：»動搖則谷氣消，血脈流通，病不得生»，人只要動一動，搖一搖，那么就氣血流通，百病不生了。學五禽戲的人都知道這句話，卻不知道這句話的真正含義。動搖正是對動則升陽最好的詮釋。現代社會是以腦力勞動為主體的，人們大多動搖的是精神，不動的是身體。上班時坐在辦公室里，出門就坐車，回家又坐在沙發上看半宿電視，一天絕大多數時間都是坐著的，不動則陽氣不得升發，氣血都瘀滯了，長此以往身體怎能不病呢？動搖精神損耗的是我們的陽氣，動搖身體則能升發陽氣，所以要想身體健康，就一定得先讓身體動起來。

中醫有一句話：»陽光普照，陰霾自散。»如果你體內陽氣嚴重的不足，陰氣過盛，可以選擇一些柔和舒緩的傳統功法，如養生樁、五禽戲、八段錦、太極拳等。運動有一個標準，就是以心臟不劇烈跳動，身體微微出汗發熱為宜，運動過度反而會傷害身體。

善能升陽

道家名著《太上感應篇》中對»善»作了三個定義：第一是語善；第二是視善，第三是行善。

«語善»就是要求我們說一些鼓勵人、激勵人、柔和的話，比如說這個孩子今年考試成績不理想，沒考好孩子也不高興，如果是會教育孩子的家長，他一定不會去埋怨孩子，而是用激勵、鼓勵的方式，讓孩子的信心建立起來，聰明的小孩都是夸大的，這樣孩子才會越來越聰明。

事實上，現實中很多有成就的人，大都是在父母和親朋好友的夸獎中長大的，在這種肯定的陽性語言激勵下，人的陽氣就會持續得到升發，身心都會得到平衡的發展。古人講，»良言一句三冬暖»，講的就是語善升陽的道理。

視善，就是要讓眼睛經常去看美好的事物。風景秀麗的名山大川，是天地間的大美，所以久居塵世的人要經常出去看看，以此養目調心。親近大自然的過程，也是與天地交換能量，升發陽氣的過程。說到視善，德國有一位科學家做了一個實驗，結果證明男人看漂亮女人，如果每天看上5分鐘，可以延長10年的壽命，女人看帥哥也可以延長壽命。所以，逛街時看看過往的美女、帥哥，養養眼，我想，這也是一種視善吧。眼睛是心靈的窗口，眼睛所見之物反過來也會影響心靈，生活中不要總看到社會、人生的陰暗面，凡事要多看陽光的、積極的一面。如此，不用刻意追求，也能做到隨處視善了。

那什么是行善呢？在日常生活當中，也能看到很多這方面的例子。像汶川大地震，無數人伸出了關愛之手，捐出善款，還有的人做義工，親自到一線去支援災區，這都是行善的表現。再比如一個人用車拉著一車煤或者其他貨物，爬高坡時上不去了，這時你幫他推一把，過了這個坡以后，拉車的人會回頭道一聲謝謝。這個時候你心里是什么感覺呢？一定會感覺到暖暖的，這種暖就是陽氣升發的表現。日常生活中幫助他人的行為其實都是行善。

《禮記·禮運篇》曰：»大道之行也，天下為公»，不管是語善、視善還是行善，都是在講做人做事要去掉私欲，內心光明磊落，多為他人著想，那種累在身暖在心的感受，也是能延年祛病的。

喜則升陽

古人說，喜則陽氣生。生活當中應該是很好做到的，多想一些高興的事情，看一些歡快的娛樂節目，聽自己喜歡的歌曲，讀自己喜歡的書，業余時間多做自己喜歡的事，都可以使人的陽氣升發。

喜能升陽，最典型的應用就是»沖喜»。按照道家醫學的觀點，沖喜是很高明的升陽方法，沖喜沖掉的是身體的邪氣，換回的是正氣，過去的人用辦喜事的方法來治病或者轉運。久病或長年身體不好的人，有意地操辦些喜事，對病情是很有幫助的。實際上沖喜是借助外在的環境改變病人的身心狀態。

只生歡喜不生愁的人，在古代就被稱為神仙。喜是人生的一種大境界，能夠保持一顆歡喜心，對身體的滋養是比吃什么靈丹妙藥都管用的。

命運是每個人窮其一生都想去把握和改變的事。從醫學的角度來看，命運賦予了每個人更加切實可把握的意義。陽氣旺盛不僅不會受到病邪侵害，還能使人的精神平和愉悅，心想事成。所以，升發陽氣還是改變命運的最好方法。

在鍛煉時間的選擇上，按照動則升陽、靜則生陰的原理，上午和春夏都屬于陽長陰消的階段，陽主動，動則升陽，所以陽虛的人應該在上午鍛煉。相反，傍晚和秋冬屬陰長陽消的階段，陰主靜，靜則生陰，那么，陰虛的人，當然應選擇傍晚靜養，效果會更好。

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