龍某某 女 1989年8月15日  中龍
2013-3-4 脈右寸細弦稍滑、關細稍弦、尺沉細弦，左寸細弦、關細微弦、尺沉細弱。其脈時上時下，難以描述。舌淡苔白膩。
訴：近一月來咽喉痰粘、睡眠差、似睡非睡，頭頂感覺有東西壓住。手足冰涼。大便稀。
桂枝加龍骨牡蠣湯
桂枝30 白芍30 生薑30 大棗30 甘草20 龍骨30 牡蠣30 梔子15 七劑

2013-3-12 脈右寸弦浮稍略滑、關浮稍弦略滑、尺細弦，左寸浮細弦稍滑、關弦稍滑、尺細弦。舌尖紅苔薄白。
訴：睡眠差，似睡非睡。煩躁不安，大便稀。柴胡加龍骨牡蠣湯
柴胡15 黃芩15 法半夏40 黨參15 生薑30 大棗15 甘草10 桂枝15 大黃30 赤芍15 龍骨15 牡蠣15 苦參30 遠志15       七劑

2013-3-20 脈右寸細弦稍滑、關細弦稍滑、尺細弦，左寸細弦滑稍浮、關細弦、尺細稍弦，舌淡紅，苔薄黃。
訴：睡眠好轉，煩躁減輕，大便稀溏，日一次。頸項不適，咽喉感覺痰粘。
柴胡加龍骨牡蠣湯
柴胡15 黃芩15 法半夏40 黨參15 生薑30 大棗15 甘草10 桂枝15 大黃30 茯苓30 龍骨15 牡蠣15 苦參30 遠志15       七劑

2013-3-27右寸細弦稍浮，關細稍弦，尺細弦，左寸細弦稍浮，關細稍弦，尺細下，舌淡紅苔白膩。
訴：睡眠進一步好轉，眼睛脹痛，視力易疲勞，大便稀，一天一次，頸項不適。
桂枝加龍骨牡蠣湯
桂枝15 白芍15 生薑15 大棗30 甘草15 龍骨30 牡蠣30 梔子15 黃芩15 鈎藤15 遠志15   七劑

2013-4-9 脈右寸細弦、關細弦、尺沉細，左寸細弦、關細稍弦、尺沉細。舌尖紅苔薄黃。
訴：睡眠稍差，迎風流淚。大便稀。柴胡加龍骨牡蠣湯
柴胡15 黃芩15 法半夏40 黨參15 生薑30 大棗15 甘草10 桂枝15 大黃15 茯苓60 龍骨15 牡蠣15 苦參30 遠志15      再進十五劑，諸症皆平。

按：此案之脈，忽上忽下、忽長忽短，似弦非弦，似澀非澀，難以明言其狀，屬《脈經》所謂之“祟脈”，此脈多主鬼崇之病。
診畢脈，老師問她：“你是哪裡來的，家出是否出過什麼事？”
病人說：“沒什麼事呀，我是湖南人，嫁到江西來，就在小龍鎮。”
老師再問：“那你有什麼不舒服？
她說：“我至從嫁到小龍以後，每天晚上都睡不着覺，而且最恐怖的是，老是感覺有人在掐我的脖子。”
問：“做惡夢嗎？以前是否來過江西？”
她說：“那倒沒有。我來這邊剛剛一個月，以前從沒來過，就是結婚才過來的。”
問不出特殊的病因，老師遂轉問其丈夫：“你家中發生過什麼事嗎？”
丈夫回答：“沒有什麼特殊的事。”
師再追問：“最近半年，家中是否有親戚過世？”
丈夫想了想，說：“半年之內，家裡死了三個人：叔叔，姑姑，還有一個是另一個姑姑的兒子。”
老師因此判定病因在此，這是鬼邪纏身之證：“我們沒辦法說，到底是不是有‘鬼’，也不知道到底有沒有‘神仙’，但是碰上了，只好姑且信之。”

  《脈經·卷四·平雜病脈第二》曰：“脈來乍大乍小、乍長乍短，為祟。”
此條經文提示“祟脈”者，飄乎不定，形如鬼祟，故謂之“祟”。
《脈經·卷五·扁鵲陰陽脈法第二》又曰：“少陰之脈，乍小乍大，乍長乍短，動搖六分。”
從此條經文可見，祟脈主病，與少陽相關。因此證皆正當正虛之時，鬼邪來乘，即《傷寒論》97條所謂“血弱氣盡腠理開，邪氣因入與正氣相搏”。而所謂“鬼邪”，即人死去之後，陽氣全消，所殘留的陰鬼之邪。

此病臨床表現以神志症狀為主，常表現為：心悸不寧，恍惚不安，難以入寐，似睡非睡。主脈則為：“乍大乍小、乍長乍短、乍浮乍沉”。
臨床上，很多心理、精神疾病，時有與“祟病”相關者。脫陽者鬼，脫陰者仙。故此，所謂的‘鬼病’，就是陽氣不振、陰鬼之邪來乘。
治療上，一者安神定志，一者溫陽扶正。安神定志者，柴胡加龍骨牡蠣湯；溫陽扶正者，太陰虛選桂枝加龍骨牡蠣湯（又兼有安神之能），少陰虛選附子湯。而其中，柴胡加龍骨牡蠣湯為此病之要方，其能解少陽鬱滯之邪，清陽明上浮之火，安內亂心中之神。
又治療此病，常需加鈎藤，因鈎藤為祛鬼邪之要藥。老師一朋友的父親是修道之士，亦擅於醫。觀其治病，喜用鈎藤，幾乎每方必加此藥。師不解，問其原因，其謂鈎藤之形，像兵器之鈎，似劍而曲，為仙家武器，大能祛陰鬼之邪以安正。故其為定驚熄風之要藥。

此病又與古書所載之“鬼擊”相似。
《外台秘要·鬼擊》引《病源》：“鬼擊者，謂鬼厲之氣擊著於人也。得之無漸，卒著如人以刀矛刺狀，胸脅腹內絞急切痛，不可抑按，或即吐血，或鼻中出血，或下血。一名為鬼排，言鬼排觸於人也。氣血虛弱，精魂衰微，忽與鬼神遇，相觸突致之，為其所排擊”，其病因病機，與“祟病”大體相似，唯發病較急、臨床表現較為劇烈。
可見，“鬼擊”為鬼邪卒中於人而即發，“祟病”為鬼邪漸加於人而發。治療上，“鬼擊”之治更為急切，如《千金》用還魂湯（即麻黃湯）以通陽開閉；而“祟病”則又需安神扶正。

版權說明

• 本文摘自《徐汝奇醫案》，作者/徐汝奇。整理/李瑞文。
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整齊清潔是個好習慣，不過大家也都知道過度強調清潔，所謂的「潔癖」是一種心理病。現在科學家又說，不但潔癖是心理毛病，太過清潔的環境還有害生理健康。(我國過去有句俗話說 : 不乾不淨，吃了不病。現在證實是對的，不是嗎?)

在此之前，衛生醫學界就有一種說法，嬰幼兒時期接觸一定量的細菌和灰塵將啟動人體免疫系統，為日後抵禦威脅做準備。如果人們把所有生活用品都清洗得一塵不染，就破壞了免疫系統該有的能力。

英國「每日郵報」根據一項統計數據報導說，去年英國人花了約合十二億美元購買清潔產品，結果是過敏病例越來越多。其他方面的觀察研究也顯示，生活在農村的兒童比較沒有敏症、哮喘和濕疹這些毛病，原因可能是鄉下比較不乾淨的環境，反而讓小孩的免疫系統可以充分發揮功能。(流鼻涕的小孩沒病。現代的父母都小題大作，ㄧ看到小孩流鼻涕時，就立刻帶去給西醫看，於是就吃抗生素，越吃體能越差，抵抗力越弱，於是什麼流感，腸病毒等通通上身，然後就死翹翹了。)

英國科學家還把這個理論擴展到抗癌問題上，他們認為，現代人癌症比例上升的原因，可能就和免疫系統沒有充分發揮功能有關，如果在一個不斷接觸過敏原、細菌或某些毒素的環境中成長，人體免疫系統可以始終保持高度警惕，癌細胞就沒機會擴展。(所有的西藥跟維他命就是破壞免疫系統的真正元兇，也就是致癌的真正原因所在。)

一些專家認為，如果出生幾周後就被送進托嬰中心的小孩不大可能染上兒童白血病。因為在含有各種細菌的環境中，嬰兒正在形成的免疫系統一開始就處於活躍狀態，人體抵抗力因此大為增強。(這段沒有說出小孩被注射各種的疫苗時，就是免疫系統被破壞的開始。)

評論

   這篇報導非常之好，它正好證明我ㄧ直怪罪西藥廠就是製造癌症的真兇，所有現在在使用中的疫苗跟西藥還有維他命都會破壞人體的免疫系統，讓人越吃越容易得到癌症，讀者可以問問你認識的西醫師們，我可有說錯，小孩被注射小兒痲痺疫苗後，造成自體免疫力下降，於是就得到血癌跟腦瘤，而小兒痲痺疫苗根本無法預防小孩得到小兒痲痺症，同時這種疫苗中含有SIV病毒，進入人體後就是HIV病毒，這些都是西藥廠幹的壞事，現任西維吉尼亞州州長的女兒，就被西藥廠禮聘為執行長，讀者知道為什麼西藥廠要聘她呢? 想想還有多少衛生署的官員們，他們的妻子或是丈夫都在西藥廠工作，這些存在的事實，為何無人去管呢? 這些不知道利益迴避的人，霸佔要職，他們會幹出什麼事，讀者猜猜吧。

tcmwen: 潔癖也算是一種恐懼感，恐傷腎…呵呵，一切還是放自然一點，不要那個怕這污濁的世界。

張仲景、王叔和從平脈辨證不僅架構了三陰三陽辨證論治體系，而且將其推衍為雜病論治，如《金匱要略》各篇章中的“病、脈、證、治”的示範。同理，我們學習并運用平脈辨證法，同樣可以推求現代疾病的特效專治，即病→脈→證→治診療模式為臨證思維提供了切實可行的借鑒。例如：

1)      肝病，雙關脈獨弦明顯，陽明、少陽病，腹脹、便秘者，大柴胡湯主之；寸脈浮滑者，陽黃，合茵陳蒿湯；寸脈沉緩者，陰黃者，合茵陳朮附湯。

2)      胃病，雙關弦細者，少陽病，口苦，咽乾，目眩，脘腹不適，大便緊，邪在膽、逆在胃，小柴胡湯；雙關濡弱，脘腹隱痛，食少，便稀溏，太陰病，桂枝湯合人參湯主之；寸脈沉弱，胃脘痛不止，附子理中湯主之。寸關脈滑或浮弦者，心下滿悶、或嘔吐、腸嗚，此為痞，大便軟或溏，半夏瀉心湯主之。

3)      類風濕，右寸稍浮，左寸略沉，關尺俱緊或滑，太陽、太陰、少陰合病，關節腫痛變形，疼痛劇烈，宜桂枝芍藥知母湯。冷痛劇者合烏頭湯，遷延期者合陽和湯。

4)      痤瘡，脈雙寸浮滑、關弦或滑、尺稍弱者，陽明病，痤瘡化膿，此瘀熱在裡，麻黃連翹赤小豆湯主之；左寸弦，右關弦者，厥陰病，丹栀逍遙散主之。痤瘡兼尺脈弦者，痤瘡根病必暗紫，此瘀血阻絡，在男子當便秘，女人必痛經，合桂枝茯苓丸。

5)      褐色斑，左寸弦、右關弦，餘脈見弱，厥陰病，丹栀逍遙散主之。色暗者，其人實，合桂枝茯苓丸；色淡者，其人虛，合二至丸加菟絲子。

6)      鼻竇炎，雙寸脈浮滑而實，陽明病，頭額痛，涕色黃，或如膿、或鼻衄，葛根黃芩黃連湯主之。

7)      過敏性鼻炎，右寸浮細弦，餘脈細弦，大陽中寒，鼻涕清稀，小青龍湯主之；左寸浮弦或雙寸浮滑者，太陽陽明病，葛根湯合麻黃連翹赤小豆湯主之。

8)      頑固性失眠，左關弦，少陽病，煩躁易驚，展轉難眠，柴胡加龍骨牡蠣湯主之。

9)      頑固性腹水，寸脈浮弱，關尺浮弦，少陰病，腹大如鼓，如紅無苔，水熱互結，攻補兩難，豬苓湯主之，豬苓必重劑。

10)   末稍神經痛，脈寸浮、關尺細，太陽少陰病，葛根湯合當歸四逆湯主之。

11)   前列腺病，左寸沉弦、關脈弦、尺脈弦緊，厥陰病，小便淋澀，腹股溝或脹或痛，四逆散合桂枝茯苓丸、栝樓瞿麥丸主之。

12)   血液病，寸關脈洪大，陽明病，氣血妄行，肌膚紫癜，人參白虎湯主之，石膏重劑。左寸關浮細弱，肌膚紫癜，易鼻衄者，或咯吐血痰，少陰病，黃連阿膠湯主之；短氣不足以息，心慌、心悸，太陰少陰合病，炙甘草湯主之。

13)   糖尿病，寸關脈洪大，太陽陽明病，宜葛根黃芩黃連湯；三關脈浮大或實，陽明病，初病或實證，宜白虎湯或人參白虎湯、竹葉石膏湯；寸脈稍浮，雙關脈弦不對等，厥陰病，病情遷延，宜柴胡桂枝乾薑湯、烏梅丸；寸關脈沉細弱、尺脈浮或弦，少陰病，久病入絡，心腎俱衰，瘦弱不堪者，宜豬苓湯、大黃附子細辛湯、桂枝茯苓丸；下肢浮腫者，宜真武湯。此病程較長，首病太陽陽明，繼少陽，入厥陰，再少陰，而傳經合病多見，故脈必陰陽間雜。治當觀其脈證，平脈辨病，平脈合方。

14)   神經官能症，脈見左寸上沉澀、寸下短促而浮，右浮上浮促，寸下沉弦、雙關脈弦弱、尺脈細弦或緊，厥陰病，往來寒熱、腹痛，甚至感覺氣上衝胸膈，憋悶，煩躁，痛苦之狀莫名，但查無實據，此乃奔豚，奔豚湯主之。

15)   頸腰腿痛：頸椎病，脈左寸浮弦或緊，頸項強痛，太陽陽明病，宜葛根湯；左寸沉澀，頸項酸困，少陰病，宜桂枝加附子湯。腰椎病關脈弱、尺脈緊，為脾虛生濕，濕氣下流，困於腰之太陰病，宜腎着湯；尺沉澀為少陰病，宜腰痛四味丸。頸椎、腰椎突出，寸浮、關濡、尺沉，為太陽太陰少陰病，宜葛根湯、腎着湯、腰痛四味丸（我的經驗方：威靈仙、杜仲、懷牛膝、狗脊等分）；尺下（下竟下）緊，腰腿痛，宜合烏頭湯；下肢痙攣，宜葛根湯，白芍用重劑（芍藥甘草湯）。

以上所示，僅為我個人經驗舉例，希望學者發揮。從“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”的經方應用原則，嚴格執行“病，脈，證，治”的平脈辨證診療規範是傳統中醫的基本功，歷史上善用此道而大有成就的醫家眾多，如吳鞠通《溫病條辨》、周慎齋《醫學秘奧》中均有此類脈與方藥直接對應的經驗總結，可供借鑒。

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• 本文摘自《悟道張仲景：平脈辯證解讀》，作者/徐汝奇。
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不忌口得愈

一男子，病泄十餘年，豆蔻、阿膠、訶子、龍骨、烏梅、枯礬皆用之矣。中脘、臍下、三里，歲歲灸之，皮肉皴槁，神昏足腫，泄如泔水，日夜無度。戴人診其兩手脈沉且微，曰：生也。病人忽曰：羊肝生可食乎？戴人應聲曰：羊肝止泄，尤宜服。病人悅而食一小盞許，可以漿粥送之。病人飲粥數口，幾半升。續又食羊肝生一盞許。次日泄幾七分。如此月余而安。此皆忌口太過之罪也。戴人常曰：胃為水谷之海，不可虛袪。虛袪則百邪皆入矣。或思葷茹，雖與病相反，亦令少食，圖引漿粥，此權變之道也。若專以淡粥責之，則病人不悅食減，久則增損命，世俗誤人矣。

不可忌口

戴人常曰：臟毒，酒毒，下血，嘔血，婦人三十已下血閉，六月、七月間膿血惡痢，疼痛不止，婦人初得孕擇食者，已上皆不忌口。

十全大補湯，是《醫學發明》中的方劑，是由八珍湯加黃耆、肉桂組成，其功能為補益氣血，主治虛勞喘嗽、遺精失血、婦女崩漏、月經不調等證。王樂亭教授一貫重視中醫基礎理論在針灸臨床上的運用，他仿效古代有名的中藥方劑，選用適當的穴位，組成療效相似的針灸處方，十全大補方就是其中之代表。十全大補方和刺募補虛法是姐妹，都是治療虛損病症的配方。

【組方】章門、曲池、內關、合谷、中脘、關元、陽陵泉、足三里、三陰交、太衝。

【功能】助陽補氣，養血疏肝，健脾益胃，疏通經脈。

【適應證】久病體贏，氣血兩虧，脾胃虛弱，血枯經閉。

【注解】

（1）十全大補方可助陽補氣，善治脾胃虛弱，面色蒼白，語言輕微，四肢無力，脈象虛弱及一切陽氣虛弱證。蓋脾胃居于中焦，為氣血生化之源，故稱後天之本。脾主升清，胃主降逆。胃氣降則脘腹沖和而善納谷，脾氣升則精氣游溢而主腐熟，胃納脾化吸收營養，生化氣血，滋補周身。

（2）十全大補方可養血疏肝，善治血虛所致月經不調，臍腹疼痛，血結成塊，量少經閉，以及頭暈目眩、唇爪無華、舌質淡等陰虛血虧之候。蓋肝主風，喜暢達，而善疏泄。今肝血失養，鬱泄不暢，故上見頭暈目眩、色不潤澤，下見月經不調、腹痛閉經等症。

（3）從組方配伍來看，十全大補方是在手足十二針方的基礎上加脾之募章門、胃之募中脘、小腸之募關元，以及肝之原穴太衝。其功能是補氣血，健脾胃，養心氣，滋肝腎，通經活絡。手足十二針方偏于疏調，十全大補偏于調補。

章門補五臟，安精神，開心益智，消脹化食，有人參之功效；

曲池主中風寒痹筋攣，婦女血閉，專搜血中之風，治同川芎；

內關降胸脇之逆氣，行血氣，止心下結痛，除煩滿，健脾利濕，有茯苓之作用；

合谷主衛氣不足，疏通經絡，入太陰止汗、發汗，有同黃耆之效；

中脘主五臟六腑，堅筋骨，長肌肉，增氣血，調陰陽，有甘草功效；

關元主理胞宮，逐瘀血，生新血，填骨髓，長肌肉，有同地黃之主治；

陽陵泉主上氣咳逆，補中益氣，袪風寒濕痹，舒筋利節，有同肉桂效力；

足三里袪風寒濕痹，能升能降，止汗除熱，健脾消食，有白朮之效；

三陰交主婦人經血不調，生血養血，止咳逆上氣，為足三陰所會，功同當歸；

太衝主邪氣傷陰，止腹痛，行血痹，除堅積，入厥陰、少陰，治陰虛小便不利，療效同芍藥。

綜上所述，十全大補方系用針刺穴位仿中藥性能而組方，實屬絕妙。這充分說明王老對于中醫基本理論的運用和重視，并闡明了他在擬針灸處方時的獨特創舉。

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• 本文摘自《北京針灸名家叢書·．金針大師：王樂亭》，作者/鈕雪松。編輯/李瑞文。
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在杭州的時候，遇到一位»老師’可能是參加過2010年青島辦的董針培訓班，當時他就有見識過郭家樑前輩的消瘤針法，具體怎麼表演我是沒看過，但看到楊維傑前輩在他的部落格也有說道消瘤針的神奇之效，可見得這套針法的威力。
當時在杭州時，某阿姨說他有子宮肌瘤，這位»老師»就當場給某阿姨用消瘤針，隔天時我剛好有空跟這位阿姨去西湖逛逛，一整天下來，她都很不舒服，走不太動，尤其是下腹痛，到了晚上的時候，她就臥床病倒了，好像某某人又有給他下針(不是消瘤針)，但不久之後，跑廁所去，瘤塊就從下陰排出來了，形狀像一個»死嬰»，有點噁心。
至於扎什麼穴位，其實我不太想講，因為這可能不是什麼穴位、手法、針具的問題，而是運用針灸的»心法»，也有可能這跟道家有關聯，具體怎麼學，我也不是很消楚，就算知道怎麼練，但自己還沒綀過，講給人聽了別人也不會相信。

Fumio Takahashi，這位日本醫師在用針灸治療小羅（Ronaldinho Gaúcho ）。

這位日本人曾治療過梅西（Lionel Messi）和貝克漢（David Beckham）。

針灸的未來發展會很好，以後物資會增長，柴米油鹽醬醋茶皆是寸斗寸金的，醫學更不用講，會遇到很大的瓶頸，那時靠的就是針灸了。

當然針灸不是萬能的，最重要還是人心浮動不安，無止境的慾望，這些都是必須真實懺悔改過才能度過難關。

Río de Janeiro, 3 oct (EFE).- El japonés Fumio Takahashi, un especialista en acupuntura que ha tratado a futbolistas de la talla de Lionel Messi o David Beckham, ha comenzado a atender a Ronaldinho Gaúcho y afirmó hoy que el jugador puede recuperarse para estar en el Mundial de Clubes de la FIFA con el Atlético Mineiro.

«Pueden creer que estará en el Mundial. Tengo fe. Ronaldinho es como un hijo», declaró a medios locales el médico, quien ha tratado al jugador en otras oportunidades y confía en su «fortaleza».

Ronaldinho sufrió una severa lesión muscular la semana pasada que ha puesto en duda su participación en el Mundial de Clubes que se disputará en Marruecos en diciembre próximo, al que el Atlético Mineiro acudirá como campeón de la Copa Libertadores.

Takahasi es reconocido en el mundo deportivo por haber tratado a varias estrellas del fútbol mundial y trabaja con una técnica de acupuntura conocida como ryodoraku.

«Creo que se podrá recuperar en más o menos un mes. Menos tiempo es difícil, pues podría quedar bien clínicamente, pero precisará ganar resistencia y eso demora un poco más», dijo sobre Ronaldinho.

Explicó que, en primer lugar, el tratamiento estará dirigido a «juntar los tejidos afectados» y que «luego habrá que esperar a que se cicatrice y finalmente ayudar a que se forme una camada fibrosa» en alrededor del músculo lesionado.

Según Takahasi, «es un tratamiento que duele bastante», pero afirmó que «Ronaldo aguanta» y «colabora», lo cual permite alentar «muchas esperanzas» sobre su presencia en el Mundial de Clubes de Marruecos. EFE

前一陣子我才買了《太素脈》，因為某某老師說要看，我翻起來看看，哈哈，原來是算命的！老師有大概這樣子解釋的，因為人的命運取決于我們的健康狀態，而了解人是否健康要靠脈診，所以脈診可以了解人的命運。我不以為然，這種說法是不懂佛理和儒家思想在講的，而且偶然重新翻起徐靈胎的書，發現他講的最中肯。

《太素脈》論

診脈以之治病，其血氣之盛衰，及風寒暑濕之中人，可驗而知也。乃相傳有《太素脈》之說，以候人之壽夭窮通，智愚善惡，纖悉皆知。夫脈乃氣血之見端，其長而堅厚者，為壽之證。其短小而薄短者，為夭之證。清而有神，乃智之證。濁而無神，為愚之證。理或宜然，若善惡已不可知，窮通則與脈何與？然或得壽之脈，而其人或不謹于風寒勞倦，患病而死。得夭之脈，而其人愛護調攝，得以永年。又有血氣甚清，而神志昏濁者。形質甚濁，而神志清明者。即壽夭智愚，亦不能皆驗，況其化乎？又書中更神其說，以為能知某年得某官，某年得財若干。天下或有習此術而言多驗者，此必別有他術以推測而幸中，借此以神其說耳。若盡于脈見之，斷斷無是理也。

楊某，余老友也，一日來診，謂左下肢麻木，沉重旬日，深畏中風先兆。楊君體素平平，近耳順之年而雄心不滅，飲食不節，且有煙酒之癖。是秋冬令早至，遂生斯症。診畢余允無慮，選取環跳一穴，令李醫操針，余旁觀之。李君隨余有年，操作、手法與余相仿，下針後，楊君若無事狀，慰曰：“下針毫無痛感，頗佳！”須臾，經氣驟通，左下肢如觸電狀、如痙攣狀，楊君大呼：“至矣！至矣！電觸足趾！”留針期間，縮臥床上，不敢稍有小動。起針後，楊君跛行至診桌，怨余曰：“過矣！我來訪老友求治，汝竟忍心旁觀？今不但麻木、沉重、反增疼痛，腨已如撕如裂！明晚當去汝家就診，請備酒飯。”余無奈，令重新側臥，再為針之。仍取環跳，余凝氣斂神，細施溫補之手法，即緩緩尋之，細膩求之，輕輕撫之，溫溫戀之（簡稱：尋、求、撫、戀之法），使針感沿足少陽膽經緩緩達于足趾，再留針20分鐘，楊君異之曰：“汝針之來似熱水徐徐灌至全足，雖似觸電，然“電壓”極低，雖似注水，然水過而不留迹，僅沖刷、溫熨而已！怪哉怪哉！＂起針後病若失。楊君揖而謝曰：“明晚不敢相擾，方便之時，請來我家小飲。”

數日後，李君與諸生正容謂余曰：“請言楊診之手法？”余問曰：“此例手法應補耶瀉耶？”李君曰：“當用補法，然僅得氣而已，患者已不能容忍，何補瀉之有！”余曰：手法之請求，文獻記載頗豐，今之言者亦眾，持一家言，眾難服，待諸家言，已難從。此亦余多年臨床困惑之處！簡言之，得氣、補、瀉而已。細言之，得氣之法有候、催氣之分，繼則有行氣，導氣之法，而後才有補、瀉之別。然補、瀉為手法之兩大法門，無論候氣、催氣、行氣、導氣，補瀉之意已寓其中。今之楊姓患者，本當用補法，李君操針過急過重，得氣之時，已成瀉“勢”，經氣本虛，邪氣更盛，病勢有進無退，針後症狀加重在所難免，若令病人歸去，待1-2日後，疼痛自會漸減，亦無大慮。楊君系我老友，且嘴皮尖刻，只得再針而補之。李君謂：“請言補之操作？”余曰：“文獻之中自有，請熟讀之！”諸生正容再問：“請細言師之手法！”答曰：“余之補法操作，雖參照前人經驗演化而來，終屬一人管見，諸公只宜意會，不敢明言，今被諸君審問若此，姑作傳聞聽之。”遂略釋如下：

人身經絡，內連臟腑，外絡肢節，行氣血、和陰陽，處百病、調虛實；人身俞穴，分屬各經，應病痛，調氣機。古人“以微針通其經脈，調其血氣”，此毫針袪病愈疾之至理也。

請喻之琴箏，琴弦系于弦板，外浮于面板，集于琴頸，上結于琴軸，內觸于音梁、音柱；能發四八之音度，能轉十二之調律，此琴藝之根本也。然琴箏無情之物，藉操琴者藝技，右手彈撥，右推、引、徐、疾、彈、扣之分；左手按弦，有升、降、滑、澀、撥、捫之別。兩手相諧，喜、樂、悲、作貫注于弦指，可發千古之心聲，或易水壯悲、或梁祝催淚，高山流水盡在曲中，手法之妙寧不偉哉！

針家手法，更甚于此，人有七情六欲，氣血流注不息，經絡交錯有致，俞穴有原、絡、郄、會、俞、募、五俞、氣街之異，病患有男女、老少、四季不同。是故操針者，應詳審持針、壓手配合；分清右手提插、捻轉、彈撥、刮壓之宜；細求左手循、按、切、捫、推、截之機。務使氣血相隨，虛實平復，陰平陽秘。古人云：“上守機，機之動，不離其空，空中之機，清靜而微，其來不可逢，其往不可迫”，“逆而奪之，惡得無虛，追而濟之，惡得無實，迎之隨之，以意和之”（引自《靈樞．九針十二原》），誠為至理。

由此可知，毫針手法最忌粗魯、急躁，瀉法雖求經脈暢通，亦不可過度，補法更宜輕巧、柔緩。余于楊某進針後，候氣之術，小心翼翼如履薄冰，探索而行，指下略有沉緊，病人略覺傳導，必謹守其氣，左手緊按其穴（周圍），不使氣散，右手輕壓，不離其空，候其經氣緩緩灌注經脈，右手再略加指力，使經氣自養。此即余所謂尋、求、撫、戀之法。我于手法操作之時凝神、屏氣之痴態，唯知針者知之，不知針者必譏之！

至于提插、捻轉、左轉右轉、拇指向前、拇指向後、九六之數等等，何補何瀉？醫者可自選一種練習之，多多臨床，磨煉日久，自能領悟古人手法之真諦。我于此道，困惑之處尚多，仍屬門外人，逼問太甚，供述至此。當言者已言，諸公幸勿再問。

言畢，諸生面色各異，再謝而去。

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針灸臨床工作者經常會碰到這樣的情形：一些貌似簡單的病疾雖經多方治療，而病勢不減，一些久治不愈的患者，針感遲鈍，得氣困難，甚或出現氣逆，病情加重等異常反應，有如《傷寒論》中的“變證”和“壞病”。眾所周知，針灸的調虛實、和陰陽的作用，有賴于經絡運行氣血，抗御病邪，傳異感應等生理功能的正常。若久治仍不能奏效者，除去辨證、配穴、手法等一般性的原因以外，經絡系統自身的功能狀態也是一個不容忽視的原因。

《靈樞》對針刺療法與經絡的功能狀況的關係有許多精辟的論述。《靈樞．刺節真邪》云：“六經調者，謂之不病，雖病謂之自己。”言外之意，某些難治之證是由于經絡失調引起的。其《九針十二原》《始終》《經水》等篇則進一步指出：針刺失當可導致“精泄”“致氣”（氣滯之意）“傷氣”“失氣”“脫氣”“數刺而氣不至”等經絡虛衰的現象。《靈樞．逆順肥瘦》亦云：“上工平氣，中工亂經，下工絕氣危生，不可不慎也”。《靈樞．行針》篇不但記載了“或數刺之乃知，或發針而氣逆，或數刺而病亦甚”等臨床現象，而且做了深刻的分析，“其多陰而少陽者，其氣沉而氣往難，故數刺之乃知，其氣逆與其數刺病亦甚者，非陰陽之氣，浮沉之勢也。此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無過也。”這些論述表明，故人清楚地認識到，某些內外因素可以導致經絡的功能失調，使經絡的反應能力減弱，或數刺乃知，或久治不愈，或治則病亦甚。

現代生理病理學把因能量消耗過多而需要休息，把因運動過度，刺激過強，作用時間過久，而使細胞、組識、器官的機能或反應能力減弱稱之為疲勞。參考這個定義，我們把多種因素引起的經絡氣血的過度耗作，經絡機能的減弱，稱之為經絡疼勞現象。此種狀態下的經絡必先有自身的休息與恢復，才能發揮對其他系統的調整作用。在經絡疲勞的基礎上，可以引起經絡系統功能的紊亂。為敘述方便，我們簡稱為經絡的疲勞現象。

經絡的疲勞現象只涉及個別經脈時，稱為經絡的局部疲勞現象，若涉及整個經絡的系統，則稱為經絡的整體疲勞現象。

導致經絡疲勞的原因，分為外源性和內源性兩類。外源性最為常見，多為醫者的失治、誤治，“用針不審”所致。或刺激量過大，療程過長或淺深失當，或手法不精。值得特別注意的是，不適當地應用綜合療法，如艾灸、耳壓、按摩、拔罐、穴位注射、埋線、割治、敷貼，中藥、西藥，氣功等等，也是導致經絡疲勞常見原因。內源性一般為患者自身障礙所致，不知保養是最主要的原因，此種人一旦發病，甚難調治。

經絡是否疲勞，可從以下幾點進行判斷：（1）病人大多有多方求醫，久治不愈，甚至越治病情越重的經歷。（2）針感失常或數刺乃知，或刺之而氣不至，或針刺後症狀不減，反而加重。（3）正氣虛，對疾病的易感性強，如：反復感冒。

認識經絡的疲勞現象，有益于防止“變證”和“壞病”的出現，同時有益于提高臨床療效。如果經絡系統已經顯現疲勞，則不要急于治本病，應首先調整經絡自身的狀態，再緩而圖之治其本病。如《靈樞．刺節真邪》所云“行水者，必待天溫冰釋凍解，而後水可行，地可穿也。”經絡的功能正常了，再用微針調其血氣，則其勢如高屋建瓴，療效必然提高。應用手法候氣，使氣至病所，再行補瀉手法，是先調經絡後治原發病的一個例證。針刺間隔時間的長短，應以經絡功能狀態為依據。功能狀態良好，間隔的時間可以縮短，若經絡已經處于疲勞狀態，間隔時間則應延長，使其恢復到最佳的功能狀態。

根據古代醫家的有關論述和我們的臨床實踐，提出下列5項措施，避免和糾正經絡的疲勞現象。（1）每次治療之間和每個療程之間一定要有充分的休息。我們認為，慢性病患者每週針2-3次為宜，療程間休息2週；急性病患者每週針5次，療程間休息1-2。（2）對于局部疲勞，用針灸本經或局部經脈的原穴的方法糾正之。對于整體疲勞，多采用針灸大穴的方法來調治。如：合谷、三陰交、內關、足三里、大椎、身柱、百會、太衝、中脘、氣海等。這些腧穴可調五臟六腑、十二經脈之氣。如曾治某女，27歲，患坐骨神經痛2月，被某醫針刺30余刺，病勢未減，反而加劇。起初我們用常法治療4次，病情未見改善。後發現患者有經絡疲勞現象，乃改變治法，取消局部取穴，而只針合谷、三陰交和內關、足三里，隔日交替應用。經4次治療，患者狀況大為好轉，坐骨神經痛的狀況亦開始減輕。以後再改用環跳、陽陵泉等穴位，治療6次，病告痊愈。（3）對于經絡疲勞狀態較重、體質較虛者，改用藥物調治，待機體狀況改善後再施以針法。（4）針藥并用，對于單用針難以耐受，單用藥又鞭長莫及者，采用二者結合以調之。雖調以針，但用穴少，手法輕；雖配以藥，但劑量小，作用緩。用二者之長，相輔相成，相得益彰。（5）一切有利于消除經絡疲勞的方法均可選用，如氣功、導引、按摩、療養等等，提出了經絡疲勞的概念和防治方法。希望能對廣大針灸工作者有所啟發，也希望廣大針灸同道關注這一問題，進一步豐富和發展針灸的理論與實踐。

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• 本文摘自《網路文章》，作者/柳學儉，王居易。
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金．張子和

小兒初生之時，腸胃綿脆，易飢易飽，易虛易實，易寒易熱，方書舊說，天下皆知之矣！然《禮記．曲禮》及《玉符潛訣論》所云，天下皆不知。《曲禮》云：童子不衣裘裳。《說》云：裘大溫，消陰氣。且人十五歲成童，尚不許衣裘，今之養稚子，當正夏時，以綿夾裏腹，日不下杯，人氣相蒸，見天稍寒，即封閉密室，睡粘下幕，暖炕紅爐，使微寒不入，大暖不泄。雖衰老之人，尚猶不可，況純陽之小兒乎！然君子當居密室，亦不當如是之暖也。《玉符潛訣論》云：嬰兒之病，傷于飽也。今人養稚子，不察腸胃所容幾何，但聞一聲哭，將謂飢號，急以潼乳納之兒口，豈復知量，不吐不已。及稍能食，應口輒與。夫小兒初生，別無伎倆，惟善號泣為強良耳！此二者，乃百病之源也。

小兒除胎生病外有四種：曰驚，曰疳，曰吐，曰瀉。其病之源止有二：曰飽，日暖。驚者，火乘肝之風木也；疳者，熱乘脾之濕土也；吐者，火乘胃膈，甚則上行也；瀉者，火乘肝與大腸而瀉者也。夫乳者，血從金化而大寒，小兒食之，肌肉充實。然其體為水，故傷乳過多，反從濕化。濕熱相兼，吐痢之病作矣！醫者不明其本，輒以紫霜進食比金白餅之屬，其中皆巴豆、杏仁。其巴豆大熱有大毒，杏仁小熱有小毒。小兒陽熱，復以熱毒之藥，留毒在內，久必變生。故劉河間先生，以通聖、涼膈、神芎、益元治之，皆無毒之藥。或曰：此大人所服之藥，非小兒所宜也。余聞笑曰：大人小兒，雖年壯不同，其五臟六腑，豈復殊耶？大人服多，小兒服少，其實一也。故不可下者宜解毒，可下者宜調胃瀉心。然有逐濕為之方者，故余嘗以牽牛、大黃、木通三味，末之為丸，以治小兒諸病皆效。蓋食乳小兒，多濕熱相兼故也。今之醫者，多以此藥謗予，彼既不明造化，難與力辯，故予書此書，以俟來世知道者。

然善治小兒者，當察其貧富貴賤治之。蓋富貴之家，衣食有余，生子常夭；貧賤之家，衣食不足，生子常堅。貧家之子，不得縱其欲，雖不如意而不敢怒，怒少則肝病少；富家之子，得縱其欲，稍不如意而不敢怒多，怒多則肝病多矣！夫肝者，木也，甚則乘脾矣。又況貧家無財少藥，故死少；富家有財多藥，故死多。故貧家之育子，雖薄于富家，其成全小兒，反出于富之右。其暗合育子之理者有四焉：薄衣、淡食、少欲、寡怒，一也；無財，少藥，其病自痊，不為庸醫熱藥所攻，二也；在母腹中，其母作勞，氣血動用，形得充實，三也；母既作勞，多易生產，四也。此四者，與富家相反也。

俚諺曰：兒哭即兒歌，不哭不僂儸。此言雖鄙，切中其病。世俗豈知號哭者，乃小兒所泄氣之熱也。《老子》曰：終日號而不嗄。余嘗授人以養子之法，兒未坐時，臥以赤地，及天寒時，不與厚衣，布而不綿。及能坐時，以鐵鈴木壺雜戲之物，連以細繩，置之水盆中，使一浮一沉，弄之有聲。當炎暑之時，令坐其傍，掬水弄鈴，以散諸熱。《內經》曰：四肢者，諸陽之本也。手得寒水，陰氣達于心中，乃不藥之藥也！余嘗告于陳敬之，若小兒病緩急無藥，不如不用庸醫，但恐妻妾怪其不醫，宜湯浸蒸餅令軟，丸作白丸，給其妻妾，以為真藥，使兒服之，以聽天命，最為上藥。忽歲在丙戌，群兒皆病泄瀉，但用藥者皆死，蓋醫者不達濕熱之理，以溫燥行之，故皆死。惟陳敬之不與藥，用余之言，病兒獨存。噫！鳴呼！班固真良史，嘗曰：有病不治中醫。除暴得大疾病服藥者，當謹熟陰陽，無與眾謀。若未病之前，從于奉養之法，亦復不生病。縱有微疾，雖不服藥可也。

本人一生未吃過肉，也不曾想吃肉，沒缺什麼營養的，也不會體弱多病。

要成為真正素食者很不簡單，畢竟地球的污染太嚴重了，或者是吃素的還貪圖口慾，這樣子吃素就不一定健康。

但再深入的探討，其實很少人在說釋迦摩尼佛戒葷食的本義，難道是因為健康嗎？

而且健康不單單是以素食來決定而已，還有各種層面要考量。因此現在很多講素食的講座可以參考，但不能太過於偏執。

新世紀健康飲食—周泳杉老師

如何吃得高而無憂—王輝明醫師健康講座

前人只說某穴主某病，而不說某穴有某病。其實，針灸的奧妙之處，就在於後者。為什麼臨床上根據針灸有關文獻或教科書去取用穴位，有時卻未必能收到應用的療效，說句實在話，這就是穴中無病。所以臨床選穴，必須在有關的經脈循行部位找到有病之穴，其效方能捷如桴鼓。因為它體現了某一組織或器宮於發生病變時，必然通過經絡反映到體表有關循行部位的特定俞穴上來。海特氏過敏帶和我國現在日益增多的醫學診斷方而的經絡壓診點，都與此類似或具有同理。二十年代山西王可賢氏對穴中有病說過一段話，已先得我心。他說：“古人以穴治病，吾今以穴尋病。有病可用針，無病即已矣，何碌碌為無益之事也。” 至於古人有“氣至病所”之說，這對客觀掌握針治療效，確是一大要訣。有病之穴，給予針治，得氣快，其針感多能迅速傳至病變部位；或者下針瞬息間，症狀即見緩解。否則，若穴中無病，縱使局部得氣，也難至病所，更談不上坐收預期療效。現舉一例以說明之。對上述問題，雖不足以概其全貌，亦可見一斑。  患者方某、女，21歲，呃逆頻作已二月。病起於腦部被擊傷，伴有頭昏、胸悶、腹脹、納呆、夜難入睡。當時住院，西醫診斷為癔病性呢逆，經中、西醫、針灸等治療以及採用語言暗示或威懾，均未見效，始來就診。審證求因，為肝鬱難舒，瘀邪阻膈，以致胃氣不得下行。乃以穴尋病，取足陽明和背部俞穴探查，發現膈俞和足三里，觸指即唷唷呼痛，尤其對膈俞稍為著力按壓則叫嚷閃避而呃逆隨之緩解。遂取此二穴用針，患者之呃逆不僅一次痊癒，而且伴隨的諸證，也迎刃而解，隨訪至今未見覆發。

從上述病例還說明了一個問題，臨證尋找藏病之穴，要做到有的放矢，這必須首先分析病機，作出正確的診斷，然後按其有關經脈體表循行的部位，陽陷陰脈，順次點壓，則唾手可得。可以說：以此察病，病無遁情；以此治病，病可速愈。針家不可不知。

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• 本文摘自《網路文章》，作者/黃其波。
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摘錄“呂景山對穴”裡較常用的對穴，想要了解更詳細的買書籍，網路可以下載，但市面上才可以買到最後一版的（第三版）

下載：呂景山常用對穴

• 苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。（孟子）
• 精神不運則愚，血脈不運則病。（陸象山）
• 飢寒痛癢，此我獨覺，雖父母不之覺也。衰老病死，此我獨當，雖妻子不能代也。自愛自全之道，不自留心，將誰賴哉！（呂新吾）
• 衛生者，直接保護身體者也；金錢者，間接保護生命者也。（王立才）
• 稟氣虛弱之人，最要調養，猶如器物之脆薄者，若不存心愛護，自難免于破損矣！調養之法雖多，而約其要者五：第一要戒煩惱；第二要戒色欲；第三要調飲食；第四要慎風寒；第五要少言語。信能行此五事，真却病延年之秘法也。（先正語）
• 衛生宜先治其心，一切榮辱得失，俱不足為吾心累，使清明之氣，常在吾躬，心日以廣，體日以胖，不期壽而壽矣。（丁福保）
• 凡嗜欲過度，能使腦力衰弱，消化不良，筋肉無力，臟腑脆薄，有病難于復元，無病者速其衰老，故宜節欲。（丁福保）
• 飲食為養身之資，書籍為養心之資，學者宜多求書籍，又養其心，不可使此心無所寄托。更不可為外物所誘，以此心寄于聲色貨利之中，自喪其生。（丁福保）
• 健康優于財富。（英國俗語）
• 病後始知健康之可貴。（英國俗語）
• 藥不殺人，殺人者醫師也。（希臘俗語）
• 健康為人生第一好財產。（哀姆遜）
• 保養之法，惟慎飲食，節嗜欲，不在多服藥。（曾國藩）
• 久逸則筋脈皆馳，心膽亦袪。（曾國藩）

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• 本文摘自《謝錫亮灸法》，作者/謝錫亮。
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《傷寒論》中的當歸四逆湯是治血虛寒厥的主方。

原書方有當歸3兩，桂枝3兩，芍藥3兩，細辛3兩，炙甘草2兩，通草2兩，大棗25枚，七味藥組成。從藥物組成分析，本方是桂枝湯演變而來，用桂枝湯來滋陰和陽補益氣血，桂枝伍當歸，細辛，通草以溫經散寒，全方共奏補養陰血，溫運血行，散寒通脈之效。值得提出，桂枝湯原方是有生姜的，但本方為什麼棄而不用？金壽山說：“證屬虛寒，原可用姜，為什麼不用？很難說出道理。更怪的是《傷寒論》接著說“若其人內有久寒者，宜當歸四逆加吳茱萸生姜湯主之”，該方中生姜用量特重，至半斤之多。要麼不用，一用就用重劑，確有些怪。然而，從怪一點上正可以看出當歸四逆湯原方應有生姜”（《金壽山醫論選集》，117頁，人民衛生出版社，1983）的確如此，當歸四逆湯原方無姜，而緊接著加吳茱萸生姜湯的姜用量特重，可見金老從怪中悟出原方應有生姜乃是順理成章的。論中桂枝加桂湯的桂，新加湯的芍與姜，桂枝加芍藥湯的芍，都是原方中加重用量。當歸四逆湯中的生姜為半斤，是桂枝湯中常用量的一倍多，並且大棗也相應加到25枚，由此可見，當歸四逆湯原方當有生姜以散寒，“內有久寒者”又重用之，其意了然，毋庸置疑。（選自《中醫雜志》1984年第7期78頁）

針灸臨床可參考。

下載：周德安針灸方選

“黃帝曰：余受九針於夫子，”

九針已經學完了。

“而私覽於諸方，”

自己看的，不是老師教的。像有些同學沒事翻翻諸家，翻翻《本草綱目》什麼的，弄出一個方來自己治病，這就屬於諸方。

“或有導引行氣，喬摩、灸、熨、刺、焫、飲藥之一者，可獨守耶，將盡行之乎？”

這麼多臨床治療方法，在治療時是用一種方法，還是同時實行綜合療法？這是一個意思。再一個意思就是做為一個醫生是堅守一個專科的分支搞得精熟呢，還是各種方法都要掌握？

對這個問題的解釋上有的註釋就把它解釋為什麼“移精變氣”等等，從這個非常高度來解釋得誰也聽不懂，把一個明白事解釋成不明白。我覺得這是一個很簡單的問題。問的就是專業搞精的好，還是都會的好。下面岐伯的回答也是從這方面論述的。

“岐伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。”

眾人之方是醫學界眾多的不同的醫生各自所用的方法和技術。並不是讓一個人全部都掌握，或者是對一個病人的治療中全部實行起來。一個人不可能樣樣都掌握精了，再一個是說對一個人的治療，沒必要所有方法都用上。岐伯回答以後黃帝理解了。

“黃帝曰：此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。”

把一個專科搞精了，能把其它好多的病理解了。萬物畢就是其它方法也都行。搞針灸一個足三里能治消化相關的百病；搞湯藥的說一個補中益氣湯也能夠總攬一切；搞按摩的說一個揉腹，也能把中氣弄得非常充足，灸的說灸關元也能達到。

但是守一匆失，別一針足三里再灸上三天關元，再喝補中益氣，可能什麼都辦不了。專一、持續，打井能打出水來，挖大坑也能挖出水來，用掘土機挖溝也能挖出水來。挖上三尺不等出水就換個地方換個法就不行。一個窟窿挖到底，就出水了，要有深度。所以這一篇談到了臨床的一些分科問題。

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華佗、扁鵲那樣的神醫，才是真正的中醫。現代中醫，已經是西醫化了的，所以，現代幾乎沒有真中醫，特別是中醫學院裏，各個醫院裏沒有真中醫。真正的中醫在民間。

天津有個盲醫師60多歲,接待來就醫的人，摸摸脈，順口就說出了方子，多少綠豆，多少紅豆，泡在兩碗水裏，煎成一碗，喝完就好了。按他說的方，不用去藥鋪，到糧店裏就能配齊藥。

盲醫師摸著一個咽炎病人的手說：“你肝火太旺，治咽炎先要去肝火。”病人稱是，說自己的確有時肝區疼，且脾氣特別暴燥。

盲醫師說：“葡萄乾4兩，每次取出20個，加20粒綠豆，兩碗水煎成一碗，就著喝下去，葡萄乾吃完病就好了。”

葡萄乾是上火的，怎麼還能治療咽炎呢?20粒葡萄乾，按此數能推出的是震卦，震卦入肝經。咽部疼痛是由肝引起的，原來20粒是應這個人肝經的數。葡萄乾是甜的，甜東西可入脾經，中醫有實脾則肝病自愈的話，20粒葡萄乾既可實脾又可抑制肝經，久服咽炎自可消。

我的咽炎2年了，不能去根，也是用這個方子治好的。我虛歲45歲，用的是13顆綠豆，13顆葡萄乾。13 除8餘5，5對應的是巽卦，巽主木，對應肝經。《易經》的數，對應的是卦，卦對應的是場。肝火上升，傷灼到喉嚨，在與肝臟相同的場，巽卦的木氣裏，放上去火的綠豆，同場相吸，以場攻場，肝火是火源，咽喉是火苗，掐斷了火源，火苗自然熄滅。

肝在八卦中對應震卦，震卦對應的是春季、風氣、木氣，而震卦在天對應的是五大行星中的木星。治療肝病，借助宇宙外場木星的能量，給衰弱的內場輸入強大的宇宙外場的相關能量，使內場恢復健康，這是《易經》的人是宇宙能量場的一部分，人是小宇宙，宇宙是大人身思維的應用，療效神奇，理法其實並不神秘。

在劉力紅的《思考中醫》一書中，他的師傅，曾經用棺材下麵的腐爛物治療骨癌。骨癌在所有的癌症裏，疼痛是最劇烈的。而且這個疼痛往往很難止住，就是用上麻醉劑，效果也不見得理想。而廖老對這個疼痛有個撒手鐧，雖然骨癌最後不一定都能治好，但是這個疼痛卻能很快地消除，這就在很大程度上解除了病人的痛苦。廖老用的是什麼藥呢?就是在一些草藥裏面加上一味特殊的東西，然後煎湯外洗患處，洗幾次以後疼痛就能逐漸消除。這味特殊的東西很靈驗，加上它就很快止痛，不加它完全沒有這個效果。這樣特殊的東西是什麼呢?就是棺木的底板上長出的一種東西。過去人死了，用的是土葬，把屍體放在棺材裏，再埋在土裏，埋下去以後，這個屍體就逐漸腐爛，腐爛的這些東西就往下滲，滲到棺木的底板上，連同木質一同腐壞，上面這個東西就是感受這個腐氣而生的。既然這個東西是感受這樣一個腐氣而生的，那麼，按照上述《內經》的教言，凡屬腐爛一類性質的病變，都與腎有關。它與腎的病變就有一種非常特殊的親緣關係，所以，用在骨癌上有這樣特殊的療效。

這又是一個以場治病的生動的例子。骨癌就是骨頭爛了，用腐爛的屍體與棺木混合而成的腐爛的東西外洗，竟然可以止痛、治療骨癌。以惡治惡，同類本來相生，但是，骨癌的惡場如果用數字表示是30的話，那個腐爛的東西也許就是300，腐爛的場的強度遠遠大於骨癌的場，大的場就像旋風一樣，把小的場的能量吸走了，骨癌的場被破壞掉了，病也就好了。

我認識一個民間的“神醫”，她說，你去上山，隨便抓回來什麼花草，都能治病。當時，我只是覺得好笑，現在，學過《易經》懂了，這些都是場效應決定的。你伸手抓花草的時候，你的能量場，把你帶到相同的場的東西面前，是場的相吸才抓到那種草的，說明你的場與草藥的場是相通的。這個草藥的場是你身體能量場狀態的體現，就像抽籤，你剛拿到豐厚的獎金，在街上被人攔住抽籤，你抽了個上上簽。糾纏你的人說你要發財，為這個簽，你要付費。上上簽雖然是文字，但作為資訊場來說，那也是最大的能量場的意思。你剛剛發生的拿了豐厚獎金的事，說明你的能量狀態很旺，氣非常足，是你的生命能量場的磁力線，吸引了12個簽中的上上簽。所謂抽籤很准，很靈，其實，是你的能量場的反應，這是個實證生命能量的科學，與迷信毫無關係。

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《靈樞•刺節真邪第七十五》雲：“用針者，必先察其經絡之實虛，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。”

《靈樞•經水第十二》述：“黃帝日：夫經脈之大小，血之多少，膚之厚薄，肉之堅脆及胭之大小，可為量度乎?岐伯答日：其可為度量者．取其中度也。不甚脫肉。而血氣不衰也。若夫度之人。消瘦而形肉脫者。惡可以度量刺乎。審、切、循、捫、按，視其寒溫盛衰而調之。是謂因適而為之真也”

(1) 審（視）　審視是觀察、比較體表部位有無異常，體表膚色有無異常，體表絡脈有無異常及絡脈顏色的異常。如腰背突然疼痛，而在膀胱經上（如膝膕窩部位有突出的血絡充盈），只要刺破此絡，出少量血液症狀就會消失。

(2) 切　切候十二經體表脈動之處，了解相關經脈的虛實狀態，以判斷各經正常與否。

(3) 循（推）　用拇指指腹對患者十二經循經向心推運至肘膝（頰、項）部，辨別其皮下的松軟、僵硬、結節、滯澀、光滑、結絡、黏連、分離等各種變化。患者也可能出現過敏性疼痛、脹滿、遲鈍等反應，此判斷各經的異常與否。

(4) 按（彈）　用食指指尖壓彈撥患者肌肉深層的血管、肌腱、靭帶、骨膜等部位（主要是對肘膝膕股項等），了解其柔軟、硬結、松軟、僵、短、緩、緊狀態，以判斷各經的變化。

(5) 捫　用手掌觸貼患者的前額、胸前、肩背、腹部及肌肉較厚的部位，了解該部位的潤枯冷熱，並相互對比，以判斷患者各皮部的寒熱。

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• 本文摘自《網路文章》，作者/王居易。
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