田原：“董氏奇穴”很多穴位的名字挺有意思，像“駟馬”、“天皇”、“地皇”、“人皇”，很有武俠小說的色彩。

左常波：其實這就是我做的第二件事情，這五六年當中，當我深入研究“董氏奇穴”的時候，發現了一個最鮮明的特色，被我們學界所忽略了，什麼特色？是它非常濃郁的道家色彩。

我們醫學界裡邊，很多人都避免談論道家的東西，其實當你對它研究越深的時候，就會產生全新的感受。像我的師公，他的老家是平度的，平度是個什麼地方？當地的地域文化背景是什麼呢？

平度在膠東半島，這個地方有個非常重要的歷史事件，全真教的崛起，全真七子包括馬丹陽道人，都是他的老鄉。膠東半島地域的文化，很多跟道家是密不可分的。

當年在膠東半島的鄉下，很多不識字的老先生，道家的口訣卻懂得很多，這是無法否認的一個歷史事實。當我們要了解一個學科的時候，要了解這個人，以及這個人的家族，這才能很真實，最後發現，他的體系裡邊，他的穴位命名，他的針法，有濃郁的道家的東西在裡邊。

田原：自古以來就是齊魯大地多奇人……我們真的要留一份眼光給歷史，歷史地看待一門學問，歷史地看待一個人。

左常波：對。像“天皇”、“地皇”、“人皇”，“天士”、“地士”、“人士”，是“天、地、人”三才的東西。為什麼他的“倒馬針法”講求“三針並列”？道家非常講究“三”，“道生一，一生二，二生三”，到了“三”就可以演化萬物了，像“倒馬針法”本身就由三針組成。

中國的東西，喜歡用一種手法，“留白”。他不說透，喜歡隱喻，他打比方，喜歡藏訣，他口訣藏在裡邊。我找到了這個東西，找到了這個隱藏在“董氏奇穴”裡面的圖訣大秘密。如果你忽略了這個，幾乎把他的所有東西都忽略了。

我的老師曾經說過，說“天皇”、“地皇”、“人皇”這三個奇穴，“天皇”在上面，“地皇”在中間，“人皇”在下邊，這可能搞錯了，理由是天在上，地在下，應該人在中間。這是從空間角度來思考這個問題的。而事實上，“董氏奇穴”的設穴是從時間入手的，因為道家更關注的是時間。“董氏奇穴”裡面有一個“時樞穴”，就體現了“以時為樞”的理念。

“天開於子”，天開於子時，子時一陽生，而“地辟於醜”，“人生於寅”。這樣才有了天，有了天才有了地，有了地才有了人，是這樣從時間順序上來的，所以“董氏奇穴”原本沒有搞錯。

還有什麼“七星”穴，與北鬥七星相應，還有“總樞”穴等等，而且董師公他不識字，他怎麼懂得這麼多東西呢？第一，他傳承了一個完整的針灸體系；第二，他背了很多秘傳的口訣，並在大量的臨床實踐中活學活用，有了自己新的發現。所以，董公本身就是一個極具開創精神的人。

既然我從這個體系裡找到了這種濃郁的特色，那麼，這個方向也就成了我最關注的一個方向。所以最近的五六年中，我研究最多的方面就是道家文化。

田原：當下的醫學界似乎很難聽到這個聲音。即便有這樣的聲音出來，是否也需要辨析。

左常波：所以我覺得這個方面值得研究，特別是在澳門的七八年時間，我在這方面下了很多功夫。

為什麼研究道家的東西呢？有兩方面的原因，第一，“董氏奇穴”給我指點了這個方向，我覺得應該從這個方向上進行一些合理延伸；第二，在澳門8年的時間裡，我做了很多稀奇古怪的病例，在學界沒法給我答案，但是在道家修行的典籍裡面，我似乎找到了答案。

打個比方，因為到了澳門，病人都是預約的，當我細致地去應用手法的時候，有些病人出現了很多奇特的反應。因為我面對的外國人比較多，很多也是美籍華人。所以我們用的針非常細，比如說國內用的針，是直徑在0.30mm以上的，我們在那裡用的是0.16mm、0.18mm的，最粗的0.20mm，都是很細的針，病人可能都沒有針感，所謂酸、麻、脹的感覺都沒有。但是我會在手下找到得氣的感覺，也就是通過一根針，對氣有把握。病人可能沒有任何感覺，因為西方人都是怕疼的，當我慢慢地找到了手上的氣感反應，扎好針，這個地方對了，不用再進針了，在留針的過程中，病人出現了很多奇特的反應。

很多人會有任督二脈氣血循環的感覺，丹田發熱，命門發燙，還有些人會有更特殊的反應，那種“無我”的感覺，與外部世界融為一體的感覺。他會告訴我，他的腿沒有了，身體沒有了，只有他的意識還在，我覺得這種狀態很特殊。

田原：這些人善於描述這些，還是您追問出來的？

左常波：都有，有些人會主動告訴我身體的感受，有些人我問他有什麼感覺，他也會告訴我。

田原：你會不會從這個方向去引導他們？

左常波：不，首先他們出現了一些反應，他們告訴我的，如果他不告訴我，我也不知道。

後來，甚至還有一些更特殊的現像，“超心理學”的一些現像出現了，他感覺自己仿佛離開了身體，會看到我們在做什麼，而我們看到的他，其實已經睡著了。他醒來之後會告訴我們，他在哪裡，聽到什麼，看到什麼，甚至還有一些遠距離的心靈感應出現。

早期我碰到的比較多，好奇。後期我就不管了，忽略了。

比如說當時治療一個乙肝的小伙子，是台灣的大學生，我給他扎針的時候，他會覺得任督二脈有熱流的循環，他說閉著眼睛會看到一片光明，然後他在這一片光明裡，會看到一個綠色的小亮點，閉著眼睛去看的時候，覺得“非常耀眼”。這個小點會順著經脈去走，走到肝裡邊去，剛到肝裡邊去的時候，感覺裡面烏七八糟的，像很昏暗的房間一樣，但那個亮點慢慢把房間照亮了。做了三五次以後，他回到台灣，一切指標正常了。

這不是個案，類似的現像在臨床中越來越多出現。這個在課堂上是沒法講的，包括我們在書上、教材上也沒有那樣去描述過它，這樣一些觀察結果，很容易被人詬病，斥為荒誕。

田原：是這些現像讓您開始思考。

左常波：當然。那時候為什麼想這些東西呢，就是因為出現了這些現像之後，產生了奇跡般的臨床效果。他告訴你，他說怎麼這麼亮？閉著眼睛看到這麼亮？

田原：那位乙肝患者，您扎在了他什麼位置上？

左常波：太衝穴。後來發現其實跟扎針的位置無關，跟針下的氣感有關。

田原：傳統的針灸也會有氣感產生啊。

左常波：傳統的針灸，走的脈太粗了，當你有酸、麻、脹的時候，它走的是一種粗的氣脈；當你沒有酸、麻、脹的時候，它走的是一種甚深細的氣脈，我認為是這樣，而到了那種深細的氣脈層次的時候，會跟深層次的意識狀態有連接，因為他外在的意識沒有感覺，沒有酸、麻、脹，酸、麻、脹是後天的意識感覺到的。

田原：我想起“蝸牛背著重重的殼”，還有肉身與性靈，還有雙重人格……我們每個人都會有心靈被震撼或者被輕輕撥動的感覺，比如“放電”……更形像地比喻，有點像我們接通手提電話。

左常波：這個很難講，但它不是後天告訴我們的東西。有酸、麻、脹的時候，是我們的大腦意識告訴我們有酸、麻、脹，而我們這種感應傳導，比如說我在他的腳上扎一針，他沒有酸、麻、脹，可一下就到丹田發熱了，幾乎是同步的，你怎麼去解釋呢？

田原：似乎和穴位，跟用針的深淺、方法有關？

左常波：跟用針的方法有關，真正的針法不在於針，而在於手（因為你手拿著那根針，你的手會有感覺）；而真正的手法還不在於你的手，而在於你的心。我手中持針的時候，完全放空自己，把自己交給手，把手交給針，針隨氣走，氣隨機動。《內經》云：“機之動，不離其空，空中之機，清靜而微，其來不可迎，其往不可追。”針尖抵達那個點的手下感覺，手觸心知，只有一個“空”字可以盡述其妙。

田原：內心的感受，就是內心對某種事物或物件的感應。我想起一件事，我們家有排吊燈，其中一個不亮了，因為口很小，青花瓷的那種，當時我先生的姐姐、姐夫，他們認為是線路壞了，而我就認為是接觸不好，我說去動一動它，它肯定會好。結果姐姐、姐夫他們兩個上去，搞了很久，都沒有搞亮。我先生說我也去弄弄，看弄不弄得上。他們在做這個事情的時候，我心裡有一種感覺，他們的手法沒到位，可是他們三個異口同聲都跟我講，線路出問題了。

左常波：是位置沒到位。

田原：對，都說是線路出了問題。我堅持我的判斷，然後我上去，輕輕一碰就亮了，就是這種感覺。就像剛才說的針灸，它確實是一種感覺，是醫生有接通的感覺。

左常波：對。這個非常重要。這是細活，因為你的工作模式改變了，不像你在醫院的時候，同時看很多人，處於一種很浮躁的狀態，在澳門，我可以把活干細了，因為病人很害怕針，所以用細針，他們害怕針，我只能扎一兩針。

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本文摘自《中醫人沙龍》（第7輯），作者/田原。

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