北大哲學系樓宇烈教授

1、儒家養正氣，道家修真氣，佛家化怨氣

我曾經給他們講氣功，就講到這個問題，我說養什麼氣啊？養你感覺得到的氣，還是你感覺不到的氣？其實最根本的還是感覺不到的氣。

儒家啊，就要益正氣，益固正氣。我就推薦他們看文天祥的《正氣歌》，它前邊有個序，就講到他被元兵俘虜了以后，關在一個很破舊的房子裡面，冬冷夏熱﹔夏天一股熱氣，冬天一股寒氣，一邊是廁所臭氣熏天，一邊是廚房各種水蒸熱氣，還有房子裡面這個氣、那個氣，一共說了八個氣。但是他關了三年，沒有生病，為什麼？正氣把這些邪氣都給抵御住了。所以我說儒家就是練正氣，一身正氣，百邪不侵。

道家練什麼呢？練真氣，或者元氣，要保住我們的元氣，不要讓元氣散失掉了，浪費掉了，胡亂給用掉了，也就是我們說的先天之氣，真元之氣，是吧，這個氣又是看不見、摸不到的。

佛家是幹什麼？佛家是要祛怨氣。因為人最大的問題是怨氣沖天，一個社會出了問題也是怨氣沖天，到處都是怨氣，這個社會就糟糕了，一個人也是。

我說你幹嘛怨氣沖天啊？你老怨這個、怨那個，怨天尤人，我說人家並不一定感受到啊！人家照樣吃啊、喝啊、睡覺啊！你呢？氣得睡也睡不著、吃也吃不下，何必呢？所以佛家就要訓練貪嗔痴嘛，其中關鍵的一個“嗔”，嗔就是怨恨啊，所以要化怨氣。

我說練氣功就是要練這三個氣。

不要太過執著於有形之氣，我們養的是無形之氣、無氣之氣，就是順其自然的，通暢就行了。

宋代開始，甚至更早，很多人都在反思啊，道家的養生最初就是“以自然之道養自然之生”啊，歐陽修的話。慢慢地，就要學煉丹啊、服石啊，煉外丹、練內丹、服藥……越來越往下。所以順其自然，最好。

2、想吃什麼就吃什麼，不要過就好

有一個老先生，說你們別太執著於這個，你想吃什麼就吃什麼，就是不要過就好了。唯一的就是不要過，什麼東西都不要過。現在為什麼會出現那麼多問題呢？一個是過飽的問題，吃得太多﹔再一個問題呢，就是異地的、反季節的東西太多。

我說現在怎麼辦啊？住在北京，吃的是日本大米，喝的是澳洲的牛奶、德國的奶粉，北方的人一天到晚想吃廣東的龍蝦……

最健康的飲食就是吃當地的、當季、當時令的食物。我說我們連這個都忘記了，亂忽悠。

一方水土養一方人，水土不服是人的重要發病原因啊，這是最普通的道理啊。現在人都忘了，認為專門吃這個就好，專門吃那個就好了，這個有營養，那個含什麼礦物質，好像身體就好了……

你不是那個地方的人，不是長期在那個地方住，一個人搬遷一個地方，少則兩三年，多則十來年才能適應啊。所以你長期在這，吃這個地方的食物長大，這個地方氣候、風土人情等等，都在對你的身體產生潛移默化的，這個地方產的東西，就變成你身體的一部分。

有些美味嘗嘗味，是可以的，有些東西偶爾來調整調整身體中的陰陽失調，也是可以的，但你生在這個地方，常年或大量去吃另外一個地方的東西，身體就需要適應，就會發生一些反應。

當然人還是有很強的適應能力，只是不要忘記身體需要過程。比如南方人到北方來生活，還非得全部保持南方的生活習慣，本來好的事情，也可能變成不好的事情，學著尋找北方氣候特點、生活習俗，讓身體慢慢磨合、過渡。

現在中醫界也提出來要培養全科醫生，這個我覺得很好，我還想補充一點——培養地方特色的中醫。因為病是地方病，那麼這些醫生土生土長，比較了解這整個地域的自然環境、生活習慣等等，要培養這樣一些中醫啊，是不是。

3、中醫丟失了主體意識，就變成附庸了

我經常碰到這樣的問題，我講的道理，大家聽了以後，唉，有道理，可一到他自己有病了，第一個選擇是上醫院，給我檢查……沒有病也得去檢查。

還是缺乏一個信心。

這裡面最根本的是一個理念的問題。就是我胃裡面發生問題，是不是治胃就行了？我可能應該治我的肝，肝氣不通，所以才引起胃的消化不良﹔他不那麼認為，西醫可以馬上就給我治胃的病，他是這麼思考問題的﹔另外一個，我要求醫，就是要你給我保證：病一定能夠給我治好，生命一定能夠給我保住，你出了問題，就是你的醫術不高明……不能這樣來想問題的，是不是？所以大家對中醫的認同性很差。

包括現在講養生也是，希望你給我講講哪些情況讓我的身體健康，哪些情況讓我的身體不好，老是停留在這個層面。

細胞這個概念，細菌這個概念，都是近代以來才有的，中國古代哪有細菌、細胞這些概念啊，是吧？理念上面就不同。

所以我說，並不是不要吸取西方的東西，但是一定要以我們為主體。

佛家就是最好的例子，佛家思維方式裡面，有很多接近於西方的思維方式，它的論證的方法、它的邏輯很發達。但是到了中國以后，中國人就能夠把它以中國文化為主體去吸收、變化，然后融入中國文化當中。所以西醫學如果能夠作為中醫學主體基礎之上的一個補充，那是非常好的。

問題是我們丟失了主體，結果就變成了別人的，變成西醫學的附庸了。

規劃再好，如果沒有中醫文化的主體意識，那是沒有用的，只是熱鬧而已。所以應該是在以中醫為主體的情況下，再來談我們的發展規劃。

4 、繼承得越好，創造的就越好

以主體性去吸納各個文化。以前我曾經講過，繼承得越好，創造的也就越好。

繼承是創造的前提，如果只有創造，那就曇花一現了，沒有生命力，沒有根的。

我們一天到晚說創新，這個創新就在繼承的基礎之上，甚至可以說只要繼承得好，他不想創新都是不可能的！因為時代在變化以后，總會有一些變動的。

就拿中國文化來講，你既要守常，又要明變、你如果掌握了這個思維方式，知常、守常，又明變了，你就知道我們一定要堅持我們的傳統，同時又要看到時代的變化，所以他必須要有變動。

變動是各種各樣的、具體可操作層面的變動，而核心的根本精神應該是一貫的，長久的核心價值觀念，核心的思維方式。“變”，就是具體的應對。

我們古代行禮是跪拜禮，后來行拱手禮，我們現在可以行鞠躬禮，在軍隊裡面可以做舉手禮，這個都沒有關系，但是這個精神，為什麼要有這些禮節？這個精神是一貫的，表示對對方的尊敬，而且是必須的。

你不能說我心裡邊尊敬你就行了，幹嘛在形式上見了你還要鞠個躬啊，是不是？所以在這個方面，我們沒有這個意識。

我常常講，改革開放以后，大學裡面招了很多留學生，特別是日本的、韓國的，一下子就有明顯的對比啊，日本和韓國的留學生，看到老師過來了，遠遠就站那了，等你走近一點，他就跟你鞠躬問好了。我們中國的學生哪有這個？沒有啊！你走過來、就走過來嘛，我照樣還走，不會停的。這就是個意識問題。

我們當然不是在求這樣一個形式，但是要思考這樣的形式裡面所包含的意義是什麼，是吧？

孟子的弟子萬章說，哎呀，老師啊，我對人總是很尊重的，老見人就行禮啊，可是我總感覺不到人家對我這樣一種表示有所反應。

孟子說：你問誰啊？你問你自己啊！你對他的尊敬是出自內心的，還是只是一個表面形式的東西？如果只是表面形式，當然人家感受不到啦，如果你出自真心的，人家就會感受得到的，就一定會跟你還禮的。

道理講得很清楚嘛，所以我們要繼承的是這個。

形式的東西可以不斷地變化的，也可以補充的。

5 、養生，為的是延長還是質量？

現在呢，當然也還有一個很基礎的問題。

最近也有人問我，說你中醫確實不錯，有很多好的東西，但是為什麼過去啊，人的壽命那麼短，現在人的壽命延長了？不是就靠的西醫嘛。有這種聲音，這個聲音還很強烈，而且也很現實。

我還沒有回答，因為這個問題很復雜的，不是三言兩語能講清楚，它跟整個歷史、社會都有關系的，社會是動蕩，人很難長壽的，對不對？另外呢，還有生活條件的因素，生活條件不是說唯一決定的因素，但它是很重要的、產生很大影響的因素，衣食住行各個方面。另外呢，就是我們現在的延長，怎麼來認識，我們地球能夠承受多少？

最近西方很多思想家都在研究，地球究竟最后能夠容納多少人口？大概是一百億左右，就到頭了。一百億不得了啊，地球的資源能夠供這一百億人耗費多長時間呢，是吧？

不要認為好像“人定可以勝天”“我可以把一切都挽救過來”。很多自然生態的淘汰，是有它的道理在裡面的，就是維持地球整體的平衡。大自然是會不斷自我調整的，很多自然災害也不要去太恐慌，那是大自然自我調整的一個過程。

人要吃喝拉撒睡，要浪費多少的資源？再加上人不自我克制，任欲望膨脹，歷史上的戰亂和災難好多都是這個原因。

不是有人說過嗎，全球各國的人，如果都過上像美國人那樣的生活，那地球維持不了幾十年。

再有一個，生命即使延長了，它的質量如何？

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• 本文摘自《田原對話原創國醫微信平台》。
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