大塚敬節：但是我终于还是产生了疑问。《伤寒论》和《金匮要略》的重要性是自不待言的，可是唐宋以降名医的著作都是无用的吗？真的就没有研究价值吗？这些疑问藏在心底不得释然。有一天，从我的汉学老师权藤成卿先生那里得到如下的告诫：“你是个古方派，可是古方派有排他癖，你不觉得这是古方派的短处吗？”我好像突然被刺了一下，吃了一惊。如果只认古方为是，便以后世方为非，这种态度与只认现代西方医学为是，以汉方为非的态度不就一样了吗。此时，我做了深深的反省。又下了决心，不论唐、宋、元、明、清的医书，还是德川时期后世派和折中派医家的著述都要读。于是，将龟井南溟（1743–1814，日本江户时期医家–译者注）的箴言挂于壁龛：“医者意也，意生于学，方无古今，要期乎治”。对呀，是这样的，从我的心底发出了共鸣。
HANTANG
MEDICINA CHINA
HANTANG 
光是《普濟方》就有六萬多方，請問要如何取用？
要抓病人來慢慢試，還是自己先吃吃看 ？
陳修園：儒者不能捨聖賢之書而求道，醫者豈能外仲景之書以治療。還是先從經方入門，打下基礎，後世方有些是經方變化出來的，也就是說以經方為方根。陳修園的書不錯，他以經方為本，還會用時方，可以參考他的書。
我家有整套的普濟方，是我爸爸十幾年前買的，他從來沒有翻過，我看也沒必要翻吧…
什麼派沒有「排他癖」？
什麼人沒有「排他癖」？
總有你認同跟不認同的醫家和醫書？
你會選用的任何一個方，都是「你自己認可的」不是嗎？
假設現在要治某個症，時方，經方裡一共有100個方，
請問該選那一個？
為什麼選這一個？
為什麼不選其他？
原則上是認何派系的書都要讀，只不過這要下很大的功夫，用很多心思，畢竟每一派的治病方法和觀點都不同，朱丹溪的»陽常有餘，陰常不足»，張景岳的»陽非有餘，真陰不足»，兩者如何取捨？張景岳重用歸地，黃元御反對歸地，誰對誰錯？補土派、攻邪派…等等，觀點都不同，為什麼會這？因為時代背景，醫療是因人、因地、因時而設立的，很自然每個時期就有該時期的疾病，這樣就有不同的治療方式，在徐靈胎的醫論有提到有關於這些學派的觀點，可以參考。所以嚴格來講是什麼學派都要研究，但到後來落實在病人身上是最重要的，畢竟以前的治法未必現在能通用，這就是我們要做取捨的地方。
這符合易經的道理嗎？
知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮！
您應該也有獨到的見解，不如來個拋磚引玉。
畢竟»醫道»還是我在研究的地方，老子說»道，可道，非常道»，我們所講的道，最終還是自己意識出來的道，可能會較接近道(真理)，但未必符合真理。在陳士鐸的外經微言，廣成子曰：»至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生。»我只能說這句話較符合醫道，但這還停在我的知見，未必是正確的。
自漢以降，國學和中醫的紛亂和墮落的根本原因，就是：
【漢字無人識】！
【漢字無人識】！
【漢字無人識】！
【漢字】：【形】+【音】=【義】
如今，字形沒人解，字音無人曉！字義隨人說！
而且「說文解字嘩唬濫，康熙字典鬼扯誕」
但是，很少或者說壓根就「沒有人肯認這個帳！」
因此《傷寒雜病論》就讀不通，更用不好！
加上人心惟危，愛面子、好發明，故「不述而作」
最後的結果就是「自悟誤人」！
所以才有那麼多不同的宗門、派別和理論！
捫心自問，真的懂以下這些字嗎？
【醫】為什麼要這麼寫？為什麼要念「ー」？到底是什麼意思？
為什麼要用「治」病？
為什麼要稱湯「方」？(這「方」面的問題就用這個湯來治！)
【傷】跟害、損、壞有何不同？為何念「ㄕㄤ」？其意為何？？
【寒】跟冷、凍、涼有何不同？為何念「ㄏㄢˊ」？其意為何？
【雜】跟沓、紛、亂有何不同？為何念「ㄅーㄥˋ」？其意為何？
【病】跟疾、恙、患有何不同？為何念「ㄅーㄥˋ」？其意為何？
【論】跟辯、說、講有何不同？為何念「ㄌㄨㄣˋ」？其意為何？
【嘔】跟吐有何不同？為何念「ㄡˇ」？其意為何？
【咽】跟喉有何不同？為何念「ーㄢ」？其意為何？
「少陰病【咽】中痛」的「咽」部位在那？【咽音:牙間】
「少陰病【反】發熱」的「反」其意為何？
「索餅」吵了一千多年？連「油條(豬油炸)」都不認識？
【胸脅苦滿】其意為何？感冒後痰多而咳怎麼治？
「脈」「脉」真是簡繁之差而已嗎？
「證」「証」真是簡繁之差而已嗎？
「藥名」是隨便取的嗎？藥名與藥效有何關係？
「穴名」是隨便取的嗎？穴名與主治有何關係？
一切都在【字】裡面！
┏┅┅┅┅┅┅┅┓
┇字不識則句不解┇
┇句不解則義不明┇
┇義不明則理不通┇
┇理不通讀書無用┇
┗┅┅┅┅┅┅┅┛
《老子》聖人自知不自見，自愛不自貴！
《孔子》「述而不作，信而好古」
後世會有這麼多一大堆阿貓阿狗的理論、方劑，
就是犯了《老子》跟《孔子》所說的毛病！
雖是阿貓阿狗的方劑和理論，但也不至於都沒有用，劉渡舟一開始遵照古法，晚年還是提倡要經方時方結合。
記得以前讀»經方實驗錄»，姜佐景批判防風通聖散的弊端，這就好像把劉完素講得無一是用，但是臨床上，要是遇到表裏具實的病證，尤其肚臍上又突又胖，服用此藥便能減肥。
早期時，倪師批判溫病學派的葉天士，過幾年後，經過跟大陸劉渡舟博士的交流，然後才在網路上替葉天士講些好話，我不記得在哪個網頁，但我有看過。葉天士是非常會用經方的人，只不過他的用法不容易令人理解，我在南京的時候，本來要買去年剛新出»葉天士用經方»這本書，但實在太重，無法帶上飛機，據我所知，後世很多學派的»祖師»都是遵照古法，都可稱為經方家，只不過我們要去了解他是如何運用經方的，所以我一開始說經方是眾多方劑的»方根»，我們應該是要以經方入門，之後再研究各方面的學派。
感冒打點滴也會好！
重點在於「不傷正」！
病是治好了，正氣…？
有多少方劑是「調動腎陽以治病」？
調動腎陽，寅吃卯糧！
病愈之後，元氣如何？是如見蒼天抑或…？
何謂「經方」？自古眾說紛紜！
但沒有一個人從「字」出發，【經】字何意？
【漢字】字形+字音=(完整)字義
【經】=絲+上橫桿+彎曲(蠶絲)+工(從頭到尾)
……(工=從日出一直到日落=從頭到尾※閩南語：一工=一天)
……所以「經」就是：從頭到尾不變動！(織布機上的直線，緯線不斷在動)
【經音=緊蹦】織布經線要緊蹦
……故曰：易經、心經、金剛經 → 永遠不變(的真理)！
……所以：【經方】就是「不會調動腎陽的治病方」！
自古有多少名醫死於過藥，誤藥？
人兒老↔重地六味？
最高理想是不傷正氣，不調動腎陽的治病方，只不過為了讓病人很快得到療效，有時醫者不得已要動搖腎陽，這是很難做取捨的地方，可能很多名醫的方藥是在»寅吃卯糧»，個人認為有時是不得已這樣子做的。至於如何不調動腎陽，或者如何扶陽，這是一門高深的功夫，這是指火神派能做的嗎？是要氣化六經，扶陽抑陰嗎？
對不起，剛剛有一篇我沒有看到，因為blog自動把它丟到垃圾桶。
那篇篇很重要，受用很多。記得以前我聽過台灣一位前輩叫陳淼和，寫一本書叫做»傷寒卒病論-台灣本»，對於傷寒論的解說有獨到的見解，據說對於字意的解說非常了不起。
不識【醫】字、不曉【道】字，與【醫道】無緣！
自漢以降，國學和中醫的紛亂和墮落的根本原因，就是：
【漢字無人識】！
【漢字無人識】！
【漢字無人識】！
而且「說文解字嘩唬濫，康熙字典鬼扯誕」
但是，很少或者說壓根就「沒有人肯認這個帳！」
所以《傷寒雜病論》讀不通，用不好，只好另尋他方！
又加上人心惟危、愛面子、好發明，故「不述而作」！
結果「自悟誤人」！
【漢字】：字形 + 字音 = 字義
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
【醫】
(形)＝ㄈ矢几又酉
矢+ㄈ(+ㄈ)＝矩：規矩=①生活作息、觀成習慣②治法選用
ㄈ＝ㄇ＝火罐之形：拔罐
矢＝<+<(向左橫看)＝箭頭：針
ㄈ+矢＝放血
几＝長窄桌：灸、正骨、整脊…
又＝揑(虎口揑合之形)：揉壓按摩推拿…
酉＝醪醴：湯藥
矢+酉＝下午→酉時=溫覆(六小時)
酉+几＝配：選用搭配(治法)
(音)＝因析ー(ㄣ；ㄒ)ー＝病因剖析
所以，「醫」字真正原義就是：
病因剖析之後，選用並搭配適當的治法，或調整生活作息、或拔罐、或針、或放血、或灸、正骨、整脊、…、揉壓按摩推拿、或湯藥、或溫覆…來治療
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
【道】
(形)＝V一自辶
V ＝眉毛
一＝眼睛瞇成一線
自＝／目＝目上一撇(看人右側面)＝鼻梁
(V一自＝眼觀鼻、鼻觀心＝沉思、冥想)
辶＝達
(音)＝得靠ㄉ(ㄜˊ；ㄎ)ㄠˋ＝日行一寸(得)的依靠
所以，「道」字真正原義就是：
要成為達人，在思想觀念上，日行一寸(得)的依靠
→思想觀念的最高指導原則！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
【醫道】？
什麼病該用什麼方法治，是有一定規矩的，不是像現在的中醫或民俗療法那樣子，胡搞一通！比如，一般感冒初起的各種症狀，通常都還沒到「桂枝湯、麻黃湯、葛根湯…」那樣，這就是為什麼張仲景在太陽篇裡都沒寫到「流鼻水、打噴嚏、有痰、喉嚨怪怪…」的原因。因為這種情況根本還不到吃藥的地步！這個時候只要
①揉按頭後頸項上面的「阿是穴」(通常都在風池、風府到大椎附近)！
②多加一兩件衣服(溫覆當)不用多久就會好很多，很快就好了！
《黃帝內經》「經脈者，所以能決死生，處百病，調虛實，不可不通！」試問有那一本書？那一句話？那一個方？能與之抗衡的？經脈通是一切治病的前提！如「…服桂枝湯反煩不解者…」
吃藥是過度也是錯誤的醫療，正氣必傷、腎陽必損，根本就是誤治！
唯一一個初起感冒就可能會用到的方只有【麻黃附子細辛湯】而已！
少陰病，【始】得之，反發熱，麻黃附子細辛湯主之。
【始】=女厶口=女人開下口(合↔台)=羊水破→快要生了(最早先的時候)
【始音=水指】破水開指(開一指、開二指、開三指、開四指、開五指→生)
但是，現今的情況，各種療法，來者不拒(錢)、各自為政，一路到底！
真正的【醫道】就是：
該怎麼醫，就怎麼醫！不是只「一味地吃藥，一味地下針、一味地灸、一味地拔罐…」！
現在的中醫，不管什麼病，幾乎都會開藥給病人吃，而且極少「知、會、願」使用其他方法！(錢那有往外推的!!!)當然，從事其他治法的人，也一樣啦！
這種極偏、極不完全的東西，根本不配叫做「醫術」，更遑論「醫道」了！
故，醫者，治病而要命之徒也！無怪乎現代人會「天年不永」！
閣下真是神通廣大，想不到網路上能遇到如此高人…敬佩
真的受益非淺…學到很多很多…
陳淼和的”傷寒卒病論-台灣本»，憑良心講，是有稍微摸到一點點【漢韻】的邊啦！
但是犯了「以管窺豹」的毛病，所以失之太偏了！蠻可惜的！
老實說，要解【漢字】一定得懂【閩南話】！但不可以生搬硬套，更不能以之獨尊！
像您如此這般的學問，不知要如何達到這種境界…？真的好神喔…
我只懂普通的閔南語，家裡都講台語，但深入一點就沒有辦法了…
十二生肖 與
_________________________________
【竊(米)粒】ㄑーˋ→「鼠」
【吃(穀)物】ㄔㄨˋ→「鼠」
_________________________________
【耕很苦】ㄍㄏㄨˇ→「牛」
_________________________________
【好卧】ㄏ(ㄠˋ)ㄛˋ→「虎」
Lion＝Lie On 【處】之泰然
(古今中外，智者察同)
_________________________________
【逃脫(啊)】ㄊㄛ(ㄚ˙)→「兔」
靜若處子，動如脫兔
(逃跑時能快速轉變逃生方向)
【跳多(啊)】ㄊㄛ(ㄚ˙)→「兔」
兔子後腳長不好走，用跳的多
_________________________________
【雷雨隆】ㄌㄩㄨㄥˊ→「龍」
【雷雨盈】ㄌㄩーㄥˊ→「龍」
龍者，興雲佈雨，雷聲隆隆
_________________________________
【折滑】ㄓㄨㄚˊ→「蛇」
蛇體彎折滑行
_________________________________
【面含轡】ㄇㄏㄟˋ→「馬」
_________________________________
【游曾】ーㄡㄥˊ→「羊」
在曾有豐茂水草之地來回游牧
【悠磨】ーㄡㄛˊ→「羊」
羊吃草悠哉如磨，移動徐緩
_________________________________
【勾搖】ㄍㄠˊ→「猴」
猴臂伸勾，搖盪前進
_________________________________
【咕飛】ㄍㄨㄟ →「雞」
咕叫啼飛
【告揭】ㄍㄝ →「雞」
告知揭曉(天亮了)
罵人話多說不停「破ㄍㄨㄟ [清淨]」
大隻ㄍㄨㄟ慢啼！
雞肉、雞酒 → ㄍㄨㄟ
罵人「好猜測」→「雞ㄍㄝ [搞好] 」
_________________________________
【顧叫】ㄍㄠˋ →「狗」
顧家護院人來叫
_________________________________
【動希】ㄉー →「豬」
懶動少走
【大呼】ㄉㄨ →「豬」
呼呼大睡
_________________
很有趣！想不到閔南語的學問是如此深奧… !!
「黃帝內經」有啥曉？
https://docs.google.com/open?id=0B2FbBq6gRbDteHZwME85NnlZSzQ
厲害！學習學習…
「漢(字發)音、閩南語」跟【漢字】的聯結，
已經失傳一二千年，沒人會了！
其實，不只，連也一樣啦！
LOVE = LOst haVE
=《老子》…甚愛必大費…
= 【愛】=受必
【愛音=安率】安於對方的率性 → 不改變對方
HAPPY = HAPpen Pass bY
=【快】心決(快速且全部流出:決堤)=心中無事
【快音=可外】任何事都能放到心外
JOY = Just Only Yes
=【樂】=(小孩玩的)波浪鼓
=幺幺(單為幺，三幺為糸)白(鼓皮)木(手把)
【樂音=良色】良好臉色(高興)
連英文也可以解釋…真了不起…
《人類先人的思想智慧寶庫》 →【語言】&【文字】
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
(節錄)：
If you ca’t think a thought, you are stock.
But if another language can think that thought,
then, by cooperating,
we can achieve and learn so much more.
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
《漢書‧藝文志》:
凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。
諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之說邨出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。
_______________________
仲尼有言:「禮失而求諸野」！
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶瘉於野乎？
______________________________________________________
若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
例如【快樂】：
英文【HAPPY】＝HAP(pen) P(ass) B(y)
—–→發生的就讓它過去吧！
中文【快】＝心決＝心事決堤【快音＝可外】
—–→讓心事通通流出去！(事事可放心外)
佛教【不著相】＝不要預先用心一直想著【相音＝先狀】
—–→相＝用心去想(用「心」字來去掉「想」字的心)
德文【GLÜCKLICH】＝ G(ood) LUCK LICH棺木
—–→逝者，祝你好運！(快快樂樂讓它過去)
—–→難怪：德國人「嚴肅而凝重」！
—–→(LICH發音=離去？)
法文【HEUREUX】＝HE男人 URE(thra)輸尿管 UX(OR)妻子
—–→男歡女愛！文化深入骨髓，影響行為!!!!!
日文【幸せ】＝幸世＝臨幸(交合)、世代(傳宗接代)
—–→與法文相似，但更具「責任感」!!!!!
—–→所以「法國人浪漫、但不愛生小孩」
—–→「日本人忠貞、責任心重(切腹)、性產業發達」
學醫莫忘「智者察同，愚者察異」！
學醫莫忘「智者察同，愚者察異」！
學醫莫忘「智者察同，愚者察異」！
一以貫之，簡單的說真相只有一個。會相互矛盾的就不是真的。
「真象」而非「真相」！
【象】=丿フ◯◯豕
…丿＝長鼻
…フ＝二支長牙
…◯◯＝二片大耳朵
…豕＝豬，即「肥圓」
【象音=形樣】
【相】=用心去想 (想字minus心字)
…木＝＝屮+巾＝兩手上下牽握
…目＝眼睛(互看、對望)
【相音=細望】
如「相命」「相好」「相親相愛」
咦，原來以前我都弄錯了啊。謝謝先生。原來如此。
懂文字解剖學無法懂醫遑論醫道
學會斷病然後懂藥就該會立方
是如此單純
可也最難
因要真能不落言詮心契內經後方能入醫道故
至於千百年來諸家論述
礙於物換星移
人文、地理、氣候、水文、風俗、飲食、習慣等相異時空因素
僅供參酌可也
大道至簡