100
圍巾其實是一味，»中藥»
如果要問，圍巾用來干什麼? 99%的人一定會回答保暖、防曬，其實你還不知道，圍巾還是一種“藥”。 功效一：預防感冒，告別大蔥、玉屏風! 你還在吃大蔥大蒜預防感冒嗎？其實一條圍巾就能解決，在中醫上，頸部是秋冬季最容易進風寒的地方，如果您能很好的保護著您的頸部，比吃玉屏風更有效果。 還有很多人疑問為什麼我大夏天會感冒，而且很久不好呢? 其實大多數是空調的問題，室內溫度低，室外溫度很高，一高一低導致你抵抗力下降，一條圍巾也可以幫您預防空調病。 功效二：脖子露的少，頸椎病不擾 中醫認為，風、寒、暑、濕、燥、火是致病六因素，其中風寒之邪居前兩位。 頸部是人體的“要塞”，頸部充滿血管，還有很多重要的穴位，比如頸椎上有大椎穴、風池穴，還有延伸到肩部的肩井穴。因此，秋天冬天是頸椎病高發的季節，所以一條圍巾可以幫你擋住風寒，遠離疾病。 功效三：圍巾圍的好，腰背不煩惱 在秋冬季，如果不穿高領衣服，稍有點寒風鑽進脖子裡，全身都會打冷戰。因此，頸部最怕凍。 尤其現代人都長時間用電腦，容易造成頸部肌肉僵硬，如果加上秋冬季風寒襲擊，背部就會受涼，肌肉容易痙攣、疼痛，這種疼痛會放射到肩上區、肩胛區疼痛。長期反復受涼，小則患感冒，大則易患風濕病等。 功效四：冬日暖一些，清醒一整天 圍巾有促進血液循環，緩解疲勞的功能，不論在寒冷的秋冬季或者夏天涼意的室內，圍巾都是最好的搭配。 看完你是不是覺得圍巾還真是一種特別的中藥呢？ 你與美麗的距離，只差一條圍巾。看看最潮的圍巾戴法，太全了，而且一看就會，必須收藏！ 版權說明本文摘自《網路文章》。版權歸相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯系。
道是無毒卻有毒．再談中藥毒副作用問題
食物無毒不等於無害 有毒無毒，本是一個相對的概念，我們既不必談毒色變，也不能認為某些東西無毒就可以大吃特吃。 什麼叫做毒？不就是對你身體或身體的某個系統、臟腑有害，導致疾病或死亡嘛！否則，“毒”字何來？ 那麼，沒有毒的東西，會不會對身體就無害呢？非也，道是無毒卻有毒！ 我們每天吃的肉類食品該是無毒的吧！可是現代社會裡惱人的肥胖症不就是吃肉吃出來的嗎？ 據北京衛生局統計，北京15歲以下兒童9%血脂異常，8.5%心率失常。心腦病越來越多，越來越年輕化。無論是給個人，還是給國家都帶來難以承受的負擔，不都是這些無毒的食物造成的嗎？ 早在兩千多年前《內經》上就說過：“膏粱厚味，足生大疔。”大魚大肉吃多了，是要讓你得大病的。 老百姓常說：“吃得好，死得早，粗茶淡飯保平安。”指的也是這個道理。 晚清的左宗棠，能征善戰，一代名將，官居當朝一品。然而其因嗜肉，一粒飯也不吃，未到7旬便得了半身不遂，一直到全身癱瘓。據說他每次吃飯，僕人夾起肉，一塊一塊地塞進他的口中，吃下十幾塊，他搖搖頭，表示已飽，連一點飯菜都不吃。終年73歲，死得很凄涼。 精米精麵，那是絕對無毒的吧，但他卻是造成糖尿病的元凶。 糖尿病晚期轉並發症，更是痛苦難當。這個無毒的精米精面可謂毒莫大焉。 我治療糖尿病，除了開點對症的藥方外，囑咐患者每日至少飯中加入2小杯細糠麩皮，越多越好。凡依照我的話久服者，多能斷根。 或問，你一個不懂現代科學之人，何以知糠麩能治糖尿病？ 說來也很簡單，我在上個世紀60年代前後挨過十來年餓。多數人跟我一樣，吃糠咽菜，很難吃上一個白麵饅頭。但那時我未見一個糖尿病患者，是知今之多如牛毛的糖尿病患者，皆是口福享得太多了。用現代話說，是飲食失去了平衡，得用飲食糾偏，通過糾偏才能達到平衡，這和中醫治病的“熱者寒之、寒者熱之”的道理一個樣。 不是精米精麵有毒，是你管不住嘴呀，你吃多了，它就變成有毒的了，就“足生大疔”了。 海參是海中八珍之一，它不僅味道鮮美，營養豐富，是名貴菜肴，而且還能補腎益精，滋陰補血，潤燥調經，是滋補佳品，被稱為“海中人參”。 據現代研究，海參富含蛋白質、礦物質和微量元素。每100克乾海參含蛋白質55.7毫克，含鐵11.4毫克，其含鎂量竟高達1109毫克，在海產品中名列榜首。鎂是人體必需元素，它是骨骼和牙齒的組成部分，缺鎂會導致心肌壞死，尤其是海參所含的硫酸軟骨素，具有養顏和抗衰老的奇特功效。 我自己親自試驗，每天吃1個海參，堅持一兩個月後，尿頻症狀就沒有了，且不容易感冒。 我的同學董XX（年屆7旬），原來手足冰冷，在堅持吃了一段時間的海參後，手足變暖，且開始有些腳汗了，老人腳乾無汗，是衰老像徵，有腳汗就表明代謝旺盛身體比以前健康多了。 據介紹，一位教師身患神經衰弱和慢性氣管炎，極度衰弱。他得知海參是滋補佳品，便開始服用，病情逐步好轉，精力旺盛，體力充沛，前後判若兩人。 這樣的例子舉不勝舉，所以海參價格昂貴，自有其道理。 那麼是不是海參就人人可食了呢？也不是。我的同學任XX，亦年屆7旬，患有心臟病，他經濟條件好，不惜高價買了最好的刺參。但是他一吃海參就流鼻血和牙痛，試吃了幾次都是如此，後來他再也不敢吃了。 這是為什麼呢？原因很簡單，他是陽熱體質的人，雖高齡亦如此。 海參畢竟是溫性的，所以他吃海參猶如火上澆油。 若昧於海參含鎂之說，堅持吃海參豈不是會要了命嗎？ 所以對於一般人都非常適合吃的海參，但對於陽熱體質的人，無毒的海參就成了有毒的了。 被譽為海中人參的海參尚且如此，那真的人參就更當別論了。 現代學者研究：“人參根主要是由碳水化合物組成(約占乾根的70%，這些構成了參的甜味），與胡蘿蔔根差不多。從參中提取出來的人參炔醇與從胡蘿蔔中提取出來的炔醇完全相同。” 既然如此，那吃人參和吃胡蘿蔔一樣了，誰見過吃胡蘿蔔中毒的人呢？誰又見過吃胡蘿蔔能治了病的呢？ 於是那些“批評中醫”的人似乎真的抓住了中醫的把柄，說人參“最大的可能是一種病都治不了”，“中國人對人參的崇拜，無疑在很大程度上是歷史因素和文化因素造成的”。 其實這種人只要親口吃一吃人參，他就知道人參和胡蘿蔔究竟是否一樣了。可惜他們口口聲聲大談科學，卻連“要想知道梨子的滋味，必須親口吃梨子”的這麼一點點科學精神都沒有，只好信口雌黃了。 又有學者研究，稱人參有多種藥理作用，“對中樞神經系統、心血管系統、免疫系統、內分泌系統都有影響。能提高體力和腦力勞動能力、降低疲勞度、防治高血壓、冠心病、心絞痛、糖尿病等等現代世界的頭號疾病”，似乎人參還是沒有毒副作用的補品了。 然而，據說“幾年前美國醫學機構曾發出警告，不可在手術期間為了‘補氣’而服用人參、西洋參，否則可能引起手術時大出血”。 又據說《美國國家藥典》一度列入人參，又分別在1880年和1937年刪去人參。而2005年《美國國家藥典》又把人參列入其中。 又據說“現代醫學界對人參、西洋參是否有效已爭論了一個多世紀”等等。 又有學者報導，采用人參抗衰老，有35.3%的人發生腹瀉；24.5%的人發生皮疹；19.5%的人出現失眠；15.5%的人出現神經質症狀；16.5%的人發生高血壓；10.5%的人發生水腫……於是學術界把服用人參出現興奮、煩躁、流鼻血、焦慮、失眠、胸悶、氣喘，甚至出現人格喪失或精神錯亂等類似皮質類固醇中樞神經興奮刺激症狀，稱之為“人參綜合症”。 其實，這都是由於不了解中醫、不了解中藥，而盲目服用人參的結果，並不是人參本身有那麼多的毒副作用。是人的錯，並不是人參的錯！ 脫離中醫理論研究人參含什麼成分，那是在用現代科技手段研究植物藥。人參如果有這麼多的副作用，那叫什麼抗衰老藥？ 作為一個中醫，還敢不敢開人參這味藥？ 若參考西醫對中藥毒副作用的研究，那中醫幾無可用之藥。甭說整個中醫理論了，單就人參這一味藥，一旦被現代科學研究，整個就亂了套，讓人如墜入雲裡霧裡。 被科學化的所謂中醫也就像無頭蒼蠅，不知該向哪裡飛了！欲用中藥愈疾，難矣！且會毒副作用百出，則關於人參的爭論豈止百年，1萬年恐怕也爭論不休！ 若回到中醫思維，摒棄所謂現代科學對人參研究的成果，認識就相當清晰了。 蓋人參味甘苦，性屬溫熱，大補元氣。 凡遇虛寒之體，輕劑常服，可振奮精神，延年益壽。 若遇垂危重症，雖被西醫判了死刑而命懸一線者，大劑與之，可救命於頃刻。此即“回元氣於無何有之鄉”也。李可老師創制的“破格救心湯”即是明證。 古來人參即是中醫四大救命藥（人參、附子、石膏、大黃）之一。 所以我們有時在藥店看到櫃台裡擺著一枝枯瘦的老山參竟標價萬元、數萬元、十數萬元，如此昂貴，貴在其能救人一命也。故將其比喻為胡蘿蔔根，真是愚不可及也。 在我們中國，那些懂中醫的人，或在純中醫指導下，日日服少許人參者，大有人在。尤其是老年人，亦因日日服少許人參，雖年屆九旬而精力不衰，此皆善養生者也。 據說清乾隆帝曾特別鐘愛人參，有一年日日進3克人參湯。那一定是他年邁元氣不足了，靠人參湯來大補元氣。若其年輕時這樣服人參，非出大問題不可，御醫斷不會與之。 我一朋友，年輕時誤用人參補身體，結果頭髮全部脫光，此即服人參引動血熱之故也。 我自己在40餘歲時曾試過數次服人參，每次3~5克，次次有掉頭髮現像，後不敢再服。 然則去年冬天我大病一場，虛汗淋漓，則日日煎服人參1支（約10克左右），連服十數日虛汗才止。 何以同一人竟有時宜服，有時不宜服人參呢？ 蓋余40歲時，元氣尚盛，無病服人參，引發血熱，故屢次掉髮。 而今我已69歲，加之大病後元氣大虛，故宜服人參而大補元氣，止虛汗而無脫髮之弊。且病愈後即停服，若再接著如此服下去，那人參的“毒副作用”可就要發生了。…
自愈的條件
什麼病自己會好？什麼樣的病不會惡化？先把醫院裡中醫、西醫嚇人的診斷放一放，按這個思路來判斷： 第一，神是定的，而且是舒緩的； 第二，元氣不是太虛的，或者說下焦氣不是太虛的； 第三，中氣、消化能力，飲食、排泄是相對正常的； 第四，睡眠正常； 第五，幾個通道：出汗、小便、大便、月經是正常的。 這樣的病人，不管西醫診斷是什麼問題，只要找到對的醫生，甚至，如果沒有即刻的生命危險，不一定找醫生，只要把工作停下來，或者減少，換個合適的地方生活，自己調整飲食、運動，精神穩定，很多疾病有機會不治而愈。 另一種病人，雖然只是一個感冒，病人自己也不當回事，卻說：“大夫，我感冒了，有點難受，您給開點藥，明天我還得飛澳大利亞。” 雖然診斷只是感冒，可是如果他中下焦氣很虛，虛到不能穩定供應肺氣，說話已經氣短了，也不能穩定供應心氣，嘴唇已經發紫了。其實他三焦的能量不足很久了，渠道也不暢通了。 如果病人自己意識不到自己真實的情況，醫生再沒有細心判斷氣機格局，只按感冒治，就可能出意外，變成醫療事故。 因為不同感冒的施治方向是不同的。正常的感冒屬於上焦病，需要開。而這類虛性感冒，雖然有感冒症狀，但這個症狀只是標。本是虛的，應該闔。如果把需要闔的虛證感冒誤開了，大方向錯了，就容易有危險。 所以要忘掉所有的病名，先如實觀察這個活生生的人，看他的氣機格局，不能被症狀和診斷牽著鼻子走，否則會被誤導。包括到藥店買藥，不要說“我感冒了，我要買點感冒藥”，任憑店員推薦，其實感冒藥也是要分清虛、實、寒、熱的。 不管是什麼病，先看下焦和中焦。為什麼我一直在講下焦、中焦，很少講上焦呢？因為上焦氣的源頭來自中焦和下焦，與我們的生存環境的清氣交換。清氣，是自然的、天地的能量，跟社會經濟環境一樣，是共享的。沒有太多可以調控的餘地，除非換個環境，所以這部分我們先不多講。 為什麼中醫非常重視脾胃、重視消化？因為這是最重要的能量來源，相當於每天的現金流，也是容易調控的一個環節。 人下焦呢，不太好調控。對於現代人，損傷下焦最重要的因素是睡覺太晚、神氣過用、用意太過、用眼過度，手機、電腦不間斷使用……《黃帝內經》說，眼睛是神氣出入之所，也是五臟六腑的精氣上注之處。還有，當你深入思考一樣東西，想未來的一棟房子，或者用力想你特別喜歡或不喜歡的人，這時你就變成了一個發射塔，精、氣、神都發射出去了。 作為病人，不管是得了感冒還是比較嚴重的病，重要的不是這個病名和病名背後的可怕投射，而是自己身、心、意的狀態。這個狀態決定了你是好轉向愈，還是惡化加重，也決定了醫師有多少空間、時間和資源來幫助你。 版權說明本文摘自《經典中醫啟蒙——醫館中醫眼中的生命、健康與生活》，作者/李辛。版權歸相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯系。
«疾»和»病»有什麼不一樣?
1 怨、恨、惱、怒、煩 這五種情緒分別對應著五行中人身體的五個臟腑，而我們不經意間所形成的負面情緒，或許正是導致我們身體疾病的重大因素。只有看到自己身體與情緒的關聯，才可能不斷覺悟，在每一天注重自我修行，才可能做一個真正的健康人。 岩甫曰：一個嶄新的視角看待疾病，把我們平日忽視的最根本的醫道打開一角。的確，醫道和佛道是相通的，是一而不是二。病從心生，病也必從心滅。 關於疾病的“病”，疾和病不一樣。病這個字中間為什麼是一個“丙”，也不是甲也不是乙，也不是丁呢？那“疾”和“病”又有什麼不一樣。 實際上疾病這個詞很微妙，通常我們都不分它了。從文字的構造來講，在說文裡面，“疾”就相當於我們現在的疾病的意思。而“病”是疾的更進一步發展。就是疾加也。那個說文的這個原話。加就是增加的意思，嚴重了嘛。 病字旁的本身它實際上它是一個文字，這個病字旁的部首是代表了疾病的共性，就是它們都生病了，都不正常。 2 這個“疾”意味著是什麼？ 它很微妙，它裡面是一個矢。“矢”，實際上就是箭。有的放矢這個“的”指的是一個靶位，是一個能夠阻擋這個箭的這麼一個東西，就是一個物體，實際上說白了它就是一個有形的物體，而矢呢只能作用在這有形的物體上面。“疾”實際上它很微妙的地方就是，它講的是形體的問題。就是這個身的問題。從內經裡面講就是形，“形與神俱，盡終其天年”。 這個疾病的靶點是在形體上。也就是我們討論的器。形下的位置在器上面。“疾”它的範圍是指這麼一個範圍。那麼“病”不同。“病”你看是一個丙，甲乙丙丁的“丙”。那麼，甲乙是木，丙丁是火，戊己是土，庚辛是金，壬癸是水。看木一個具體的形狀，對不對？ 桌子、椅子我們就看到了。土呢？也是一個具體的形狀。金就更加不用說了，可以塑造成，水雖然說它是一個流體沒有一個固定的形狀，但是它也是就是說你很限量就是可觸可及。 它有重量性，有各種物質的這種形的特徵。至少尤其是你把它冷凍以後它就更加是一個固體的。你要它方就方，你要它圓就是圓了。但是火沒有這個性，所以你看火是很奇怪一個東西。沒有形狀，沒有重量。 木，土、金、水都是往下走的。都自由落體。它是受地球引力影響。 這個火沒有這個作用，火燃起來它是往上，所以就是火這個東西很有意思。五行裡面火是跟另外四行不一樣的，有很嚴重的區別。在五行的配屬裡面，木配肝，土配脾胃，金配肺這個系統，水配腎，火是配心的。 那麼恰恰火是配心，你看它文字的構造，肝、脾、肺、腎它都有一個很顯著的特點，一個月字旁。心這個文字和另外四個肝啊、脾啊、腎啊，還有肺啊，在文字的字形上有一個非常大的不一樣。那就是它沒有這個月子旁。 月子旁在康熙裡面就是它就是肉的意思。就是一個有形體的，所以在內經的這個，或者是說文字創造的這個這些聖人的概念裡面，思想裡面，意識裡面，那麼心跟其他的是有嚴格區別的。 很多人都認為，心就是心胞啊，心臟啊。肝它是沒有肝胞，肺也沒有肺胞，脾也沒有脾胞，腎也沒有腎胞，唯獨心有一個心胞。而心胞的“胞”字它是有月子旁。就是心胞是有這個形的，就是跟其他臟腑的在形上的特質是一樣的。 而唯獨心它是不一樣，它沒有這個東西。 那說明心確確實實是超乎尋常的東西。所以在中國整個文化裡面，心就不是指這陀肉。它超越這陀肉，這個也是有很多人提出異議，就是心是一個像形文字，就是你劉力紅你把它會錯了。 你說是像形文字，那為什麼肝、肺、脾、腎不是像形文字呢？那個腎更加像，更加容易用像形文字來表述，心還不太好表露。所以這個實際上是站不住腳你一推敲，這種特制太凸現了，一定是有含義的。所以我們不要錯過。也就是說，古人對心這個層面的認識，他一定是有他的用意。 剛才講到病這個中間那個丙在五行裡面對應的就是火，對應的就是心，丙屬於火，那麼它跟心這樣一個關聯，心又是主神的。心者生之本，神之居也，就是神它主神明的。 3 那麼“病”講的是什麼？ 實際上是神的病，也就是說心的病。《素問》的第一篇《上古天真論》裡面它有一段很有意思的話，“上古之人，其知道者。”就是上古那個時候得道的人，是法於陰陽，和於術數。是“飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百年乃去。”就是盡終天年，度百歲乃去的條件是什麼？形與神俱。形與神都俱足了。那也就是很鮮明的表達了就是聖人對這個健康的認識，他認為要建立在這一個基本的條件，就是形神並俱，也就是說你這個健康的條件是形與神構成的。 他們都好了，這個才能夠度百歲乃去，那反過來不健康，也就是也形上的不健康，有神上的不健康。有局限在形這個層面，有超越形這個層面，也就是神這個層面的不健康，那麼這個是構成不健康的總和。所以如果我們光認識到形這個層面不健康，這個“疾”，那麼沒有認識到超越這個之上的神也就是心所指的，心這個層面不健康，也就是“病”。實際上我們對於疾病的認識是不全面的。 比如說像糖尿病、心肌梗塞啊，往往兩者都有。此話怎講？可以說就是說，因為這個人本身就是一個形神的合和體。用內經的話來講，就是：“陰陽者天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。 這裡就很清楚的就談出了一個就是，在內經這個體系裡面，對生命的一個認識，就我們普通我們認為這個陰陽是已經是包羅萬像了。天地之道，萬物之綱紀，那麼生殺之本始但是它僅僅是神明之府也。 陰陽僅僅是構造府上而已。那麼府上是什麼？ 那麼你府上就是你住的。所以，陰陽只是構造這個府上，那還有人住。這個房子才有生氣，沒有人住的東西，你看看，它很快就敗了。房子和家是不一樣的。一個叫House，一個叫Home。 沒有人居住的房子，它很快就它跟有人住的房子可以幾百年，甚至上千年它完全不一樣。沒有人住的絕對保持不了那麼久。它實際上神明之府就是說內經這個體系對生命的認識就是生命除了陰陽構造這個府以外還有神明。 神明入住就構成生命。 神明不入住是一個空殼子，也就是一個屍體。它不叫生命。所以這裡就講了：“形與神俱，盡終其天年。”所以他是一個相互作用的，就是像一個家一樣的，房子對家對主人有沒有影響呢？肯定是這個房子怎麼樣乾淨一點，或者怎麼樣寬敞一點你住的就舒服一點，主人就舒服。那主人對房子有沒有影響啊？ 那肯定這個影響要超過房子對主人的影響。對不對啊？你可以隨便怎麼折騰它，現在裝修你看你把這堵牆敲掉，然後又移到哪裡去，就是說你怎麼折騰，它是很被動的。就是這個府相對神明來講，相對人來講它肯定是被動的，就是實際上，就這個我認為是透出了內經對生命認識的秘密。生命觀，生命的構造就這樣，所以他提出形與神俱，才是一個生命。?這樣一個神明是由心所組的，或者心在起這個溝通的作用。 身體和神明之間是有不同的，那“疾”和“病”顯然是針對兩個不同的層面的話題而展開的。“疾”是因為有標的，有靶的，所以它針對是一個形體所出現的問題。 那“病”它是針對這個神明出問題了。 感冒、流鼻涕、發燒這些就屬於“疾”。現在精神類的疾病，幻聽幻覺這個人格分裂，諸如暴躁、憂鬱，諸如此類是典型的病了。 這個問題過去我的認識也是非常含糊，病就是病了，病了就是要麼開藥，要麼針灸，要麼推拿，要麼按摩，就這一套。就是沒有那麼很清晰的認識到疾病是有那麼多的因素。或者就用西醫的方法，中西不過如此嘛。那麼這些方法都不行了。 就說一個就是說自己醫術不行了，推薦另請高明吧。或者就是說這個病太難了，這個是不治之症，疑難症，一直是這樣去認識，就沒有想到還有另外的因素也是導致疾病的這樣一個重要的途徑。 王鳳儀先生這個人很了不起。我認為他是對我影響最大的幾個人之一。 就是首先作為醫者來講，他對我可以說是這個振動是觸及靈魂的。他說人體是由三種元素構成。不能說人體，就構成一個人，構成一個生命。 這三個元素就是身的元素、心的元素（真實去觀察這個層面的人也很少，大部分最多是看心臟，看的還是器。）身和心之上還有一個性，性格的“性”。 身的元素，即是身體，頭發、眼睛、鼻子。 心的元素，它顯然已經不是器這個層面，不是形體這個層面的東西。因為形體這個層面有心胞。器是形而下為之器。心已經是超越了形體這麼一個東西。 對性，內經沒有太多的描述。可能隱含有，但是從概念上它沒有。這個性在儒家裡面有，在佛家裡面肯定更有。 王鳳儀老先生說一個人的生命是由三個東西組成的，身體、心和性這三個元素，這三個東西在我們同一個人的生命裡面他所作用影響力的比例是不一樣的。 他舉了一個例子，在中國古代，包括現在農村呢還有這種秤，一杆秤上面有三個提環。就是左手提的那個環，提一個環，其中一個環你提的時候，你把這個秤砣擺在最右邊你可能能秤五斤，你另外一個環的時候，你把秤砣放在最右邊的時候可能是五十斤，如果再換一個環你再把右邊是五百斤，就是同樣一個。 假設舉一個例子，同樣一跟秤杆，因為你提不同的環呢，他其實有不同的量度的。那用這個方式，這個王鳳儀老先生想說明一個道理，就是說在我們的生命的三個元素裡面，每一個東西他所占的權重是不一樣的。他的權重不一樣。 比如你對身體，用了做到百分之一百好，可能對整個生命來說也就做了10%。如果你的心做的好，做的最完美，可能占到40%，30%，如果你把自己的性做的好，你可能占到60%。換句話來講，如果你不管你的心和性，你光是把自己身體做好，你做到滿分也不及格。 把這個東西一參以後，不是說參透，一了解了以後，那麼我們對人就有一個。可以說是一個全新的認識。也就是說，作為一個醫者就是自己就是對過去的這樣一種行醫的經歷，對疾病的治療也就有了一個很新的，就是重新的認識。這也是很看慚愧的一個地方。 就是過去自己充其量所著眼的就是那10%。那10%還不一定能拿到滿分。如果是一半的分，那你就只有5%，就是你的作用就起那麼一點。就是比如你是一個比較好的醫生在身體問題上你解決了80%。在這個裡面拿到80分，你在整個生命裡面你才拿到8分。所以這樣一個認識這個衝擊力是很大的。那麼，而這樣一個認識我感受到就是除了對醫者以外，那麼更重要是對廣大的患者也好。 每個人因為我們過去的認識，就包括了醫學，中醫也好，西醫也好，現代科學也好，實際上我們都局限在身這個層面。也就是形而下這個層面。就是心這個層面大家有所觸及。但是性這個層面根本沒有。 4 心是什麼，性是什麼，怎麼影響健康呢？ 心要影響身是太容易了。但是身要影響心費勁一點。這個就像物理學上的一些基本常識，能量級別低的，要影響能量級別高的是很困難的，能量級別高的影響能量級別低的是很輕易的事情。實際上身、心、性它就是這樣一個能量級別關系。…
食物裡有這麼多化痰好藥
陳皮 陳皮是柑橘類的皮製成的，因為陳久之後，沒有燥烈的性質，對化痰有專長。還有一種中藥，叫做半夏，也是以陳者為佳。這兩種藥配合起來，名為“二陳湯”，是化痰的名劑。通常可以單獨用陳皮作為飲料，也可以與半夏同煲為茶劑，對化痰有益。 橘皮 橙、柑、橘、柚的皮，都能通氣化痰，其中以橘紅最良;但橘紅價昂，可用普通橘皮培干煲水，亦有相當功效，這是適應大眾的經濟方法。其實進食橘皮，不但能化痰，它含有的豐富維生素C還有養生的價值。若干國家，將橘皮製成橘皮醬或橘皮啫喱，也算是高貴有益的食品。我們在平時進食橙、橘、柑、柚時，保留它的皮，也是廢物利用的經濟良法。 冬季上市的潮州柑、四川柑、蜜柚橘、新會橙、沙田柚，除了皮之外，還有一層白色內膜，名為橘白或柚白。這種東西，也有輕微化痰的作用。在橙橘之內，還有一種網絡狀的細絲，名為“橘絡”。本草書說它能化痰通絡，只是效力微不足道，而且售價相當昂貴。 橘紅 橘紅是大型的橘皮所製成，藥店中有售，以化州所產的橘紅最好。化州橘是將橘皮剪成八瓣，曬干之後好像爪甲一般，又名“八爪橘紅。” 橘紅能消除氣管部位的發炎，使痰液從根本上消除。我們可以用橘紅一二瓣，與紅茶一同煲飲，在痰涎洶湧時飲之，很是有益。 蘿蔔 蘿蔔在醫書上稱為萊菔。《本草從新》說萊菔“能破氣除痰”，李時珍說它能“停喘除痰”。通常家庭間，用蘿蔔與海蜇一同伴食，作為佐餐。它的種子，名為萊菔子，藥店中有售，專門作化痰消食之用。 萊菔子兼治慢性支氣管炎，驅除膩痰和黏液。如果用萊菔子煲成湯飲，小兒服之，痰涎即由大便中瀉出，大便中會有稀薄黏液混雜在內。 肺癆患者，如有膠厚黏痰凝結於喉頭，傾吐不爽，可用蘿蔔搗爛濾汁，進飲一杯。蘿蔔有一種辛辣氣味，可以刺激氣管，使積痰傾吐而出。或用萊菔子加薄荷葉、冰糖少許，煮成茶劑，亦有此功效。 雪梨 雪梨可與川貝母粉同燉，是化痰止咳的有名食品。如果家境富裕，可以加入珠粉少許，更為有益。 竹葉 竹葉，是中國的名產，其中有一種名為淡竹，它的葉子有清熱化痰的力量。在淡竹的莖枝上，薄薄地刨出一層表皮，名為“竹茹”。將淡竹燒瀝，亦一種液體流出，名為“竹瀝水”，也是化痰的名劑。可惜香港不產淡竹，竹瀝得來不易，通常用竹蔗水，作為清熱飲料，用意相仿。 猴棗 俗稱猴子棗，是猴子體內的結石，像鴿蛋大小，色如黑棗、晶瑩光滑。這是一種膽質結石，作為化痰物質應用，效果極好。可以用猴棗一至五分，與杏仁粉和勻，酌取少許調水吞服，作為小兒化痰劑。 中年肺癆患者可以用猴子棗五分，與杏仁霜三錢、半夏末一錢、川貝末二錢，研成極細粉末，每天酌取少許調水吞服。 馬寶 馬寶，是馬誤呑了鐵器，由馬腹中的胃液及膽汁凝結而成的化石，能治癲狂之症。它的主要作用在於化痰。所以馬寶可作為化痰劑。肺癆後期，痰多壅塞，凝結不化，傾吐無力，可用馬寶作輔助治療。應用時，先將馬寶研成粉末，然後用開水與杏仁霜一同調服。馬寶的用量，每日三至五分。其性平和，多用亦無流弊，不但能化痰，還能鎮靜神經。 海蜇 海蜇，是海產水母，入口之後，爽脆滑潤。市上所售分為海蜇皮、海蜇頭兩種。《本草綱目》說：“其性鹹溫，能消痰治積。”海蜇對肺癆患者，不但能陸續消化其每天產生的新痰，而且能消散積聚已久的宿痰。進食時，可用海哲作為佐餐，或者將海蜇與蘿蔔汁同煮。海蜇遇熱即化為水液狀，能消化膠痰，而且對肌膚腠理間所發生之痰核、痰瘤、塊痰、痰毒，亦有消散之效。 鷓鴣 鷓鴣，是鳥類食物，煮成湯飲，味很鮮美，有化痰之效。用鷓鴣加枯梗一錢更佳，或加沙參三錢、玉竹三錢同煮亦佳。鷓鴣並非常年都有，在秋冬令野味登場時較多，可視為養肺食品。它對冬咳患者，也有化痰營養之功。 馬蹄 馬蹄，書上稱作荸薺，內地叫做地栗，能消積食、化痰涎。肺病患者，可用馬蹄煲水，作為飲料。 西洋菜 西洋菜能清肺熱。民間傳說它能醫治肺癆，其實它的功能僅清熱化痰而已。平時可將西洋菜與胡蘿蔔煲湯作為佐餐之用；或與羅漢果煲豬肉湯，也有清肺化痰之效。西洋菜與紫菜、干貝、海帶同煲，屬於養陰之品，對化痰有益。 橄欖 橄欖，俗名山欖，可以清熱化痰，消除口腔發炎。肺癆患者喉頭干燥，痰多熱聚，可將橄欖打爛，加冬瓜子三錢、胖大海三錢煮茶，以潤澤喉頭，消化痰涎。 杏仁 杏仁是治咳的要藥，兼有化痰的功能。可將杏仁制成極細粉末，即所謂杏仁霜，用滾水調成糊狀，加冰糖少許，食之可以化痰。也可加入其他藥品在杏仁霜中，如川貝母粉、蛤粉、青礞石粉、猴棗粉、芡實粉，隨症加減，作為化痰食品，用以加強化痰效能，分量由醫生酌定。 版權說明本文摘自《國醫大師陳存仁食療食補全書》。版權歸相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯系。
秦伯未先生的忌口學說
忌口是指病員膳食的禁忌，這民間大家認為只有中醫有，也是中醫老一套，所以病員對中醫師經常會有要不要忌口的發問。 其實現代醫學對於忌口也非常重視，例如腎炎忌鹽，膽囊炎的忌油，以及服小蘇打後忌酸醋，服磺胺類後忌雞蛋等；它的嚴格勝過中醫，由此可知忌口包含著兩種意義： 吃藥後忌口，在某些情況下是一定的法則，如腎炎忌鹽；膳食忌口，在某些病況下也有講求的必要，如太陽中風禁生冷；必須從藥性、病情兩方面仔細考慮，作出適當而中肯的處置。 中醫不同於西醫，由於中醫理論自成一個系統，中醫師們接受了這一系統的指導，完成其治療任務，忌口問題便跟著治療的原則進行。中醫把人體看作整體的，對於內臟、神經、血管和機體上的其他部件，都是密切聯系不可分離的。 因把疾病區別為寒、熱、虛、實四型，藥物的作用也分為溫、涼、補、瀉四種。忌口範圍根據此意義，視食物性質的甜、鹹、辛、涼來觀察疾病的寒、熱、虛、實是否有害，作出決定。一般的食物，可作如下分類： (一)生冷水果類 熱性病初期有怕冷現像，或沒有熱型的疾患有消化不良、胸悶、腹痛、吞酸、泄瀉等胃腸病，均忌生冷食品。醫師主要觀察，除症狀外還注意其舌苔變化。倘舌苔厚、膩、白、滑的，是痰、濕、風、寒的表現，即使有發熱、口乾現像，也有禁止必要，含有多量水分的水果尤忌。 (二)辛熱香燥類 凡急性熱性病具有口乾、唇燥、泄赤、大便閉結等症狀的，中醫概稱內熱，忌食醬、姜、蒜頭、花生、蠶豆等物，煎炸的東西也在禁例。 (三)油膩厚味類 油膩食品富含脂肪，厚味食品富含膠質，如紅燒的豬、羊肉、甲魚、海參等，容易發生消化不良，排泄失常，尤其腸熱症可以助長熱勢亢進，故對傷寒、濕病、暑熱病以及腸胃功能遲鈍的病員絕對禁忌，即在病後，因防死灰復燃，短期內亦極審慎進食。 (四)黏滑甜味類 糖食易於作酸，糕團等因胃酸難以透入，消化率極低，腸胃薄弱和痰濕素重的病員均不相宜。 (五)發物和過敏性類 凡能引起口乾、目赤、牙齦腫脹、大便閉結等的芥菜、韭菜、香菇、金花菜等，都有發熱可能，俗稱“發物”，中醫在陰虛證尤其外科疔毒、瘡瘍，習慣忌食過敏性的食物，以水族海鮮最多，如蚶子、蛤蜊、黃魚、帶魚及蝦米、干貝、海魚干等。對於咳嗽、蕁麻疹等，極易引發，在所必忌。 (六)刺激和調味品類 經常有頭暈、偏頭痛、心跳、失眠、顴紅以及性情躁急，易悲易怒等精神病態和神經官能症的，對酸辣均忌，菜肴不宜過鹹過甜，調味品中酒和香燥之類，均應免除。 中醫分析病候，為外感和內傷兩大部門，外感多指發熱，內傷著重先後二天（包括肝、腎、脾、胃），統而言之，不外熱型和腸胃及神經系統疾患，膳食禁忌，即對此三者為重點，故上列各項內總的運用，隨著證候而靈活運用。 例如初發熱期忌生冷，到高熱稽留而水分缺少時期，反而需要水果，民間把西瓜認作天生白虎湯（白虎湯是中醫治腸熱症的著名方劑）最為顯著。 發熱兼具腸胃病的，不但生冷要忌，油膩、黏滯的一切食品都要忌，倘使神經受到了波動，辛熱和刺激的食品，當然也要忌。 所以中醫對病員的忌口問題，要從觀察證候來判斷病因、治則所決定的，根據病例、病的階段而能掌握這些關鍵問題的。《仲景全書》裡說：所食之味，有與病相宜，有與身為害，若得宜則益體，害則成疾，以此致危。便是這個道理。 版權說明本文摘自《謙齋醫學講稿》，作者/秦伯未。版權歸相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯系。
曹雪芹深諳中醫之道：兩相對比看紅樓人物體質
一、賈母之高壽與晴雯之早亡 【賈母】 賈母作為賈氏大家族的大家長，高壽至83歲。 在《紅樓夢》中，不論小姐、丫頭，多是病弱之身，長壽者鮮有。賈母平時很少生病，作者對其養生著墨頗多，雖年歲已高，卻是個標准的平和質。 首先賈母在生活細節上注重養生。飲食有節清淡，寒溫調攝也很注重。她“愛吃甜爛食物”，吃東西“少而精”。很注意散步和游戲，說散步是“疏散疏散筋骨”。此外賈母愛熱鬧，極富情趣，冬日在園子裡賞雪賞梅，中秋上凸碧山莊賞月，也愛看戲。 還有更難得之處是賈母遇到大事有靜氣，107回在描寫賈府被抄之時，賈赦等下獄，賈府上下亂作一團時，只有賈母猝然臨之而不亂，處變不驚。賈母說：“你們別當我是只享得富貴受不了窮的人！”立即將自己一生的積蓄悉數拿出分給兒孫，囑咐各過日子小心維持。賈母做到了正如她常說的:“享得富貴，守得艱辛。” 賈母的生活可以說是“食飲有節，起居有常，不妄作勞”、“恬淡虛無”，故能盡終其天年，高壽而終。 【晴雯】 晴雯不滿20歲便香消玉殞與賈母便是鮮明的對比。 首先是本身身體虛弱確不善自保養。51回大冷天的夜裡，晴雯“只穿著小襖”，欲出室外，去嚇唬麝月。受寒鬧病，大夫診後說是小傷寒，“不過是氣血原弱，偶然沾染了些，吃兩劑藥疏散疏散就好了。” 便開方，寶玉看方中有枳實、麻黃，稱之為虎狼藥，禁不得，又改方去掉虎狼藥救了晴雯一命。顯然，這裡講晴雯感受風寒，祛邪用藥可以疏散為法，但要求不能太過。 相比之下，在19回中，丫環襲人生病，醫生也是說：“不過偶感風寒，吃一兩劑藥疏散疏散就好了。”開方並“命他蓋上被窩渥汗”。 同樣是外感風寒，用疏散藥，晴雯的藥要說不可太過，並且強調不能用麻黃、枳實等虎狼藥，而襲人用藥，沒有說不可太過，只講了服下後蓋上被窩出汗即可。這說明兩人的體質不同，從晴雯的用藥來看，其體質顯然較襲人要虛弱。 墜兒偷手鐲，病中的晴雯仍是“這氣如何忍得住”，對墜兒又打又罵。後“閃了風，著了氣，反覺更不好了。”再後又熬夜病補雀毛裘，“使得力盡神危”。生氣兼勞累使病情加重。從其因玩鬧外感至方藥分析再後又動氣，可見晴雯本就氣血虛弱且平時並不留心保養身體。 其次是晴雯是個“要強、氣不過的主兒”。王夫人懷疑晴雯引誘寶玉，把她叫去罵了一通，結果“晴雯也氣病了”，不吃飯。緊接著抄檢大觀園，直接把“四五日水米沒曾沾牙、懨懨弱息”的晴雯攆出府去，到寶玉私探之後，直著脖子叫了一夜，便“閉了眼，住了口”，去世了。 晴雯之死的原因，從中醫看來是以郁怒為主。在其對寶玉的訴說裡可以證實“只有一件事，我死也不甘心……如何一口死咬定了我是個狐狸精，我大不服……有冤無處訴。”除郁怒而外，尚有其它因素夾雜在內，七天中未進飲食也是重要原因，還有“沒有親爺親娘”照料，生活絕望。晴雯不重保養，並個性剛強郁怒使其快速死亡，令人扼腕不已。 二、黛玉、湘雲的相近和相遠 黛玉、湘雲的相近是指出身及才華的相近，相遠則是指命運的相遠。 黛玉、湘雲都是孤兒，寄居在親戚家裡。而才華上，湘雲也是才思敏捷，在中秋賞月可誦出“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的佳句，才氣可與黛玉比肩。但是黛玉卻咳血淚枯而亡，湘雲雖嫁個了暴病而亡的才貌仙郎，卻立誓守寡，堅強生活。 體質的差異現像是先天因素與多種後天因素共同作用的結果。 【林黛玉】 黛玉首先從先天便稟賦不足，其家史“可惜這林家支庶不盛，子孫有限，其時林如海年已四十，只有一個三歲之子，偏又於去歲死了。” 黛玉父母相繼去世，成為寄居姥姥家的孤女，林家支庶不盛，其原因可能就是家族體質均不足，有先天性遺傳基因缺陷，黛玉出生體格便是極羸弱，身體面龐弱不勝衣，有不足之症。“從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效……只怕一生也不能好的了。” 後天則主要因其個人氣郁敏感性情。黛玉初到賈府尚在孩提，卻牢記母親囑咐：“步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。”一開始便受到心理上的壓抑。 她詩思敏捷，常觸景生情，更由於她寄人籬下的處境，使她變得非常敏感。一日她臥病在床，聽到園子裡的老婆子罵人，實則是罵她的外孫女兒，黛玉卻認為是在罵自己，竟氣得昏厥過去。 根據黛玉的外貌和心理特征，她具有陰虛質的特點，同時亦有氣郁質的特點。 45回中，黛玉在寶釵的建議下服用冰糖燕窩粥。春分時節易肝腎之陰不足，當然應該滋陰，所以，略通醫理的寶釵給黛玉送來了上好的燕窩，感動得黛玉不斷自責自己“以小人之心度君子之腹”。 偏頗體質是疾病產生的土壤，黛玉是《紅樓夢》中有名的藥罐子，3回提到：黛玉常服人參養榮丸。黛玉長期咳嗽，已是一種肺陰虛的病症，同時黛玉還患有陰血不足，心陰耗損的失眠症，所以服用氣血雙補的“人參養榮丸”。 而在28回，提到黛玉吃的是“天王補心丹”，具有滋陰養血、補心安神的作用。 34回，寶玉差晴雯送手帕，黛玉題詩時“渾身火燒……只見腮上通紅，自羨壓倒桃花，卻不知病由此萌”這便是陰虛潮熱的表現。 黛玉因平素患有咳嗽之疾，且經常因寶玉為芥豆之事而煩惱，眼淚空流，肝氣郁結，招致肝郁化火，肝火犯肺，咳血不止，終在寶玉、寶釵大婚之夜一病而亡。 【史湘雲】 湘雲在襁褓中時父母雙亡，寄居叔嬸家非常艱苦，做針線活常過半夜，史家大小姐徒有虛名，書中很少看到史湘雲和別人提及過和哭過；相對講，黛玉的條件優越得多，事實上賈母安排她的待遇，等同於寶玉，在賈家小姐三春之上，但黛玉遇事乃至觸景，悲戚感傷抹淚成為常態。 湘雲曾寬慰黛玉說：“你是個明白人，何必作此形像自苦。我也和你一樣，我就不似你這樣心窄。何況你又多病，還不自己保養。” 可對比兩者性情體質明顯的不同，湘雲在《紅樓夢》裡體健貌端、爽朗豁達、心直口快、不拘小節，割腥啖膻，燒烤鹿肉，全不當一回事，甚至敢於醉酒後在大觀園的冰冷青石凳上睡大覺，才有了“憨湘雲醉臥芍藥花”的經典一幕。這些也沒有對其身體造成什麼影響。 所以無論從精神上還是身體上，湘雲都合乎平和質。 版權說明本文摘自《雲南中醫學院學報》，2015年6月第38卷第3期。版權歸相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯系。
《黃帝內經》養生觀與王鳳儀思想踐行體會
為什麼調養德行可以治病 我把這幾年來對鳳儀思想在臨床試驗的一點感悟跟大家彙報一下，從另一個側面理解為什麼通過調養德行、恢復仁義禮智信，可以達到治病愈病的結果。這其中的科學道理和內涵在哪裡？ 現在，很多人去醫院檢查，各項指標正常，做影像學檢查、CT、核磁也沒發現長有腫瘤和贅生物，但存在頭暈、惡心、嘔吐、失眠，甚至脫發等問題。也就是說，用現代醫學眼光看，從指標學上看沒有問題，但從個人主觀感受來講問題非常嚴重。 精神的正常狀態是什麼呢？ 有七個指標： 第一是智力正常； 第二是善於協調和控制情緒； 第三是具有較強的意志品質； 第四是人際關系和諧。 第五是可以更好地適應和改善現實環境； 第六是保持人格的完整與健康； 第七是心理行為符合年齡特征。 前四點反映到鳳儀思想裡，智力正常的代表是“智”；善於協調和控制情緒的代表是“仁”，一個有仁愛之心的人，很善於控制和協調自己的情緒，不讓自己發火、發怒；具有較強精神意志品質的代表是“信”；人際關系和諧的代表是“義”。在鳳儀思想裡“仁義禮智信”得到了充分的體現。 “仁義禮智信”就是良好的心理狀態 良好的心理狀態就是“仁義禮智信”的狀態。所以，“仁義禮智信”跟現代科學和現代醫學是共通的。天下大道是一個道，只是表達方式不一樣，側重點不一樣，闡述的角度不同。 世衛組織統計：從健康角度來劃分，人可為三種，疾病人群（占20%）、健康人群（10%），亞健康狀態人群（占70%）。 以脾胃病為例，一個人如果經常埋怨人就會脾胃不好，胃出問題的先兆首先是脹氣、反酸、惡心，在這個階段去醫院檢查，各項指標顯示沒毛病，做HP實驗會發現幽門螺旋杆菌是陰性，沒有潰瘍、沒有出血、也沒有炎症，做鋇餐也沒有問題。 原因在哪裡？就在於他的人際關系不好，天天埋怨人，時間長了，就造成植物神經功能紊亂，迷走神經、副交感神經功能紊亂，導致胃腸道蠕動減緩，甚至不蠕動，於是大量的食物停留在胃腸，就會脹氣。這種因果關系懂了之後，對應分析病情就很好分析。 王鳳儀先生用三個字解釋了這種現像，叫“怨傷脾”。恨傷心，恨會導致心慌、心悸、心率失常、睡不著覺等等。 其實，心態與身體和精神之間的關系是非常緊密的，我們之所以能夠用鳳儀思想解決患者的問題，就是王鳳儀先生在一百多年前用當時的表述方式把身體和心理之間的關系闡述得非常清楚明白，用之反省，改變自己，身體就會恢復正常，效果明顯，這就是為什麼鳳儀思想我們現在還在學，將來還要學，祖祖輩輩要傳下去的原因。王鳳儀先生抓住的這個關鍵點在現代醫學也越來越受到重視。 21世紀的主流科學是身心醫學。現在各大醫院都在建身心醫學治療中心，各中醫院也建立了未病防治中心。 那麼，這種身心疾病是如何得的，如何痊愈，如何加重，這整套的模式王鳳儀先生總結得非常到位，也很全面，而且非常系統，我們從中可以找到很多答案。最重要的是，鳳儀先生留下了大量可以借鑒的案例。 健康問題歸自己管 世衛組織公布的研究結果顯示，影響人類健康的第一條是生活方式，占60%以上。也就是說，符合自然之道生活的人就容易健康。其他的社會因素占10%，醫療服務只占8%。這說明健康問題醫院只能解決一小部分，真正的健康的問題不歸醫院管，而歸我們自己管。 自己怎麼管？非常簡單，通過生活方式的調整、心態的調整，還有社會環境、人際關系的調整，讓身體處於符合自然的狀態，讓內心平靜祥和。二者相配合人就容易健康，這兩種狀態中哪一方面出了問題人就沒法健康。 中華傳統文化裡講，一個人如果成功了，就具備五種福分，即“五福臨門”，第一長壽，第二富貴，第三康寧，第四好德，第五善終。古人總結的非常到位，即福是修來的，修福也就是修德。修德需要落實仁義禮智信，這是道德的根本。 《黃帝內經》認為，養生包括五個方面： 第一是養精神，這是最重要的。 《黃帝內經·上古天真論》第一篇講： “上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。” 人要靜，這是養精神最重要的。如果總怨人，不孝順父母，對朋友不義，夫妻不和睦，他能平靜嗎？平靜的基礎是德，所以一個人有了德，在家能孝順父母，孝順公婆，對老公對妻子好，能夠更好地教育下一代，他的心態自然而然就能平靜。心平靜了，病自動就好，甚至不用吃藥，這裡並不是讓大家不吃藥也不看病，而是告訴大家，比吃藥看病更重要的是調養好自己的精神。 第二是調飲食。第三是練形體。 一個人只調養精神和飲食是不行的，還得運動。運動能讓人氣血流通，之後汗出，把病氣排出來。用劉有生老師的話講叫“放陰氣”。中醫認為，排病有三種方式，第一是汗；第二是吐，通過吐將五臟裡的臟東西排出來；第三是下，通過大便小便把身體的毒氣放出來。身體有了寒氣風濕怎麼辦？ 古人用汗法，就像劉有生老師書裡講的，一個患者手腳涼，對待別人總是冷冰冰的，說明他的心脈沒有打開，氣血不通。通過講病，心脈打開之後，陽氣恢復了，見誰都樂呵呵的，氣血一開毒氣就呆不住了，寒氣往外走，走的方式就是出汗。很多人通過講病感覺身體越來越熱，這是因為陽氣恢復了。 還有人通過講病，心態調整之後，會感到一股寒氣通過腰往下走，過腿、膝、踝，通過腳心往外冒，冒完身體就舒服了。原先腿特別疼、特別沉，關節疼痛，一到陰天下雨就難受的狀況就會消失。 通過這些案例，大家就容易理解，其實就是恢復了人體的陽氣。一個人陰沉不高興，也不跟人交流，遇上誰都冷冰冰的，這種人按照四季講是處於冬天。通過學習鳳儀思想，心脈打開，就像冬天的雪融化了，河水也就流動了。 治病的道理從中醫眼光來看就兩個字——“氣”和“血”。生氣，氣就淤住了，手腳就涼，氣血就不通。氣堵在胸口，上半部不通，血上來下不去，就會頭暈眼花。 現代醫學解釋為副交感神經張力降低，交感神經張力增強，血管張力降低，彈性變脆變硬。當精神狀態好了，副交感神經張力自然而然就增強，交感神經變弱，全身氣血通，頭上的血液就下來了，手腳就溫暖了，唾液就會增多，小腹會有充實的感覺，腳底有勁，走起路來非常輕盈，這就恢復到中醫學所說的氣沉丹田、生清降濁的狀態。 所以，學了鳳儀思想之後再看中醫的書，再看現代醫學的書，就特別容易理解人為什麼容易生病，為什麼能夠通過這種方式好病，其實這在現代科學都是有驗證的。 第四是慎房事。 男性房事太頻傷精，女性房事太頻傷月經。 第五是適寒溫。 現在是春天，這個時候需要“春捂秋凍”。 以上這些都是養生的重要內容，輕重緩急不同，現代人最重要是養精神。 志閑而少欲 心安而不懼 《黃帝內經》養生觀裡還有和諧社會的內容：“志閑而少欲”，就是心胸空曠，沒有欲望，相處後會感覺這個人特別閑淡，沒什麼事。這種狀態就是《黃帝內經》裡講的好狀態； 第二是“心安而不懼”，就是和這個人在一起有安全感。每個人從小到大心態不一樣，年輕的時候不怕事兒，60歲之後心裡經不了事兒，這叫氣血不足。因為隨著年齡的增大氣血衰弱，心態就變了。更深層次的原因是孔子所說的“血氣已衰，戒之在得”，意思是說體衰了之後容易貪，什麼都想抓取，老了之後必然得病，因為心脈打不開，氣血永遠不夠，心胸越狹窄越喜歡存東西。 所以，鳳儀先生對老人之道解釋得非常到位，老人“性如灰”，灰就是什麼都不要了，什麼都不要你就什麼都不怕，什麼都要你就什麼都怕，什麼都不怕之後心就安定，這就叫做“心安而不懼”； 再往下是“形勞而不怨”，是說一個人一天到晚奔波，卻不疲倦，氣色好，說話有底氣，這就是王鳳儀先生所講的，性化了之後就不累。現在大多數人都是心累，還有一部分人是真的體力累。 經常熬夜的人一定心煩，因為腎氣不足。你沒說兩句話，他就打斷你，這就是煩的表現，因為他的心裡不安定，沒有耐心。腎水是怎麼消耗的？是熬夜消耗的。 所以我總結出一個規律，叫做“造病方法”。現代人的病是自己造的，造病有方法如果掌握好了，快的一年就造出來了，慢的五年十年，每個人用功程度不一樣。 自己造病有“秘訣” 第一個造病方法，是想盡一切辦法讓自己心情不好。 抓住怨恨惱怒煩，在一切場合做到這五個字，病保證造得快。以前講課，我都讓大家不要怨恨惱怒煩，後來發現這樣講大家聽不進去，所以只好正話反說，這樣大家印像深刻。 喜歡埋怨人的多埋怨，喜歡恨的就多恨，同時還得夾雜煩怒。比如遇到某人背後說你壞話，你一定追究到底，具體時間、地點、原話怎麼講的，一定要掏出本和筆記下來，然後一字不拉地復述。…
郝萬山教授：陽光下的運動勝過吃藥
萬物生長靠太陽，由於太陽光和熱的輻射，加上地球的自轉與公轉，才使地球上有了晝夜和四季之分，有了春生夏長秋收冬藏的生命節律，有了升降出入五行之氣的交替運動，所以人類要得到健康的體魄，一定要回歸到化育生命的搖籃中，這就是回歸到大自然的懷抱中，接受陽光的照耀，呼吸大自然的空氣。科學家研究証實，當人得到陽光充足照射的時候，大腦會增加血清素的分泌，讓人活力充沛、心情開朗。而通過檢測發現，抑鬱症患者的血清素水平比起正常人群普遍偏低。這就驗證了，見陽光少的人，抑郁症就會高發。 朋友之子，高中畢業後到美國讀書，學成回國創業，資產過億，但在44歲的時候得了嚴重的抑鬱症，公司的正常業務完全不能主持和過問。服西藥兩年，症狀此起彼伏，未能康復。朋友找我，我建議配合服用中藥調整體質。但這位在美國受過系統教育的創業者，根本不相信中藥可以治病，認為這是巫師一樣的心理暗示，拒絕服用中藥。於是我給了他第二個建議，建議他回到他的出生地河北平山縣，徒步走遍縣裡所有的村間道路，還要向當地老村民採訪八路軍當年活動的事跡，並要在農民家吃住。 他聽了我的話，回到故鄉，背起背包，徒步出發，日出而行，日落而息，晚上還要採訪，結果還沒有走完全縣的村間道路，體力就得到了大幅度增加，抑鬱情緒蕩然無存。可見在陽光下的運動，既是預防抑鬱症的方法，基至也可以是治療抑鬱症的高招。有時候，或者說對於某些人，陽光下的運動可能會勝過吃藥。 怎樣預防抑鬱症，有了抑鬱情緒或者患上抑鬱症，應如何面對? 患抑鬱症的人，幾乎都是智商很高的，極其聰明又極其敏感的、力求完美的人。如果他們的身體素質好，承受壓力的能力強，那就是領袖，帥才、科學家、醫學家、藝術家、詩人、作家、大律師、大企業的管理者。如果身體素質稍差，當自己給自己的壓力超越了身體承受能力的時候，當由於其他疾病導致身體健康狀況不佳的時候，就可能發病。2004年1月12日《哈佛紅人校刊》的調査稱，在過去一年中，80%的哈佛大學學生至少有過一次抑鬱。哈佛大學被譽為“美國政府的思想庫”，曾經出過8位美國總統，44位諾貝爾獎獲得者、30名普利策獎獲得者，大批世界級的學術帶頭人、文學家、思想家，既是人類精英薈萃之所，也是抑鬱症高發的聚集地。因此在某種程度上可以說，能得精神抑鬱症的人，在智力水平上，就可能是人類的精英。 何況這是完全可以治愈的病，治愈後同樣可以發揮你的聰明才智，同樣可以達到人生光輝的頂點，所以在很多時候，我常常向病人講述“聰明反被聰明誤”“難得糊涂補”“糊涂難得”這樣的道理。 既然出現精神抑鬱症的關鍵和身體健康素質、健康狀況有關，所以增強身體素質，強壯陽氣，也就成了預防精神抑鬱症的關鍵。怎樣才能增強身體素質，強壯陽氣?主要就是增加在室外陽光下的運動時間，在陽光的照射下，就能增加大腦血清素的分泌，人的情緒就會淡定愉快。從中醫的角度看，只要運動，動則生陽，陽氣通達，代謝流暢，氣機暢達，痰濕不生，自然也就不會出現抑鬱內生的問題。 得了抑鬱症怎麼辦，包括有抑鬱傾向、抑鬱情緒的人。一定要找醫生積極治療，不要回避，更不要諱疾忌醫。我曾多次看到抑鬱症的復診病人，把上次處方中關於姓名、主訴、症狀、診斷、治法的內容全部撕掉，只剩下處方部分，我問，為什麼要這樣做，對方回答是，不願意讓別人看見他的病情。這就說明，在很多人心目中，對精神抑鬱症還是有成見的。其實這根本不是見不得人的事情。抑鬱症就像感冒一樣常見和多發，有了抑鬱的表現，就要大大方方地找醫生診治。 版權說明 本文摘自《網路文章》，作者/郝萬山。 版權歸相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯系。
醫學是神嗎？
健康是人類無法逾越的問題，也是最大的問題，醫學的進步的確對保障和改善人類健康發揮了巨大作用，但能否理性看待醫學的進步，客觀評估醫學技術發展對人類健康的影響，對醫學的發展及人文精神引導醫學走向可能具有重要價值。健康文化更具有特殊重要的地位和作用。健康文化引導健康行為，健康行為促進心身健康。眾多証據表明，不良生活行為方式是當今人類健康的最大“殺手”。面對此種困境，單靠現行的防治模式和醫療技術很難有所突破，而應針對行為危險因素採取綜合干預措施，既堅持預防為主、防治結合的原則，又要充分發揮中國傳統的文化精神，讓健康文化承載起社會的教化功能、勸善作用。科學上的有限和未知，更加注定了醫學的局限。醫學對人體和疾病的認識還很有限，我們不能盲目相信醫學的“無所不能”，更不能太高估了醫學的能耐，對醫學或醫生的要求不能超越科學的限度，醫學也遠沒有人們想象的那麼神奇。所以，醫學還沒能力為病痛托底。因此說：醫學不是神！ 神與神醫1 神，作為一種信仰廣泛存在於世界各地。古人認為上帝就是神，神是宇宙萬物的創造者和主宰者，是人類的守護者，能庇護各種災難，能滿足人們願望，能懲罰世間的邪惡。神仙，在神話傳說中則指經過努力進入神界的超自然力量的生命體。他能力非凡、無所不知、無所不能、超脫塵世、長生不老。這就是對神與神仙的一般解釋。在西方醫學裡，就用“蛇繞拐杖”作為醫學的標記。該標記源於古希臘傳說，在希臘和世界醫學文獻中把阿波羅之子阿斯扣雷波稱為“偉大的醫神”，他雲游希臘各地治病，始終手扶一根纏繞著靈蛇的神杖。后世出於對神醫和靈蛇的崇敬，也為了紀念阿斯扣雷波，就以蛇徽作為醫學標志。傳說，神杖表示雲游四方，為人治病之意，靈蛇則象征健康長壽。如今，“蛇繞拐杖”的蛇徽仍是醫學的標志，也是世界衛生組織（WHO）的標志。 人最寶貴的東西是生命，生命短暫而美好，生命渺小且偉大，生命是單程路，沒有彩排，更不可能重來。為生命的意義和分量，敬畏生命,尊重生命，應是人類面對神秘的宇宙和必然死亡的一種智慧。敬畏醫學，就在於它與人的健康和生命緊密相關。而醫學之目的（目前國際上比較公認的醫學的目的：一是預防疾病，促進健康﹔二是解除病痛﹔三是照料病人﹔四是避免早死和追求安詳死亡。）就是讓人安詳的生活，體現生命存在的價值和意義。醫者為了更好地實現其目的，盡其所能努力提高醫學技術，以便救治更多病患。醫生的天職就是修補生命，延續生命，這也是用職業情懷詮釋生命的神聖和對生命的崇敬。世上有多少大醫以精湛的醫術和大愛情懷，讓無數疑難雜症及危重病患者起死回生，為拯救病人甚至付出自己的生命也在所不惜。如果說著名的神農嘗百草是古代漢族神話傳說，那麼，公元2003年初的那場災難（SARS，非典）中的鐘南山院士作為醫界的代表，面對瘋狂的病魔，勇往直前，奮不顧身，帶領同道們與可怕的傳染病患者“零距離”接觸，義無反顧地沖在最前線，不正詮釋著醫者在瘟疫面前無所畏懼的職業精神嗎？ 從古至今，社會各界為表達對醫者大愛精神的崇敬和高超醫術的贊譽，多用“神醫”、“醫術精湛 妙手仁心”、“妙手回春”等來表達感激之情。為了說清神醫神在哪兒？多是借助於間接的敘述，略有兒誇張的表述神醫救人手腳麻溜，技術精湛，手到病除的事例，有時幾乎是神機妙算。聽後你不得不佩服醫學家的腦洞，其智商、情商令人折服，那寬闊的胸襟和眼界更讓人們佩服得五體投地，也為“神醫”之“神”增添了幾分神秘色彩。但是這種宣傳除正能量外，其負面效應在當前的醫患關系中也顯露無遺，既然醫術精湛，就應“錢到病除”﹔既然有高端設備和技術，就應無所不能﹔怎麼好好的人進醫院就死了呢？肯定是醫療事故，庸醫，賠錢!償命！…… 目前，五花八門的醫療糾紛、傷醫、殺醫事件在全國各地頻發，並借助於互聯網等新媒體持續發酵。盡管有關方面採取了不少措施，但至今尚未看到好轉跡象。醫鬧如此之多，似乎已不單是醫學問題，也暴露了社會層面的多種現象。所以，對此也加以探討，以期找些緩解之策。 醫史片段及抗生素的功過變遷2 別說人類的遠古時代，就是在二十世紀之前，由於科學技術發展緩慢，醫學缺乏成熟的知識、技術和資源，醫生的診療能力非常有限，多是憑借有限的經驗和藥物，面對很多疾病，幾乎沒有多少辦法，任由疾病興風作浪，而廣大偏遠地區的情況則更糟，面對病人的無助、無奈，隻能是慰藉與安撫，祈禱是當時最好的治療。用生死無常來形容當時的每一個人似乎一點都不為過。那時人類死亡的主要疾病是急性傳染病,如鼠疫、天花、霍亂、結核等。“一根針、兩把草（草藥)、三個手指把脈和四診（望、聞、問、切)。”雖然在疾病防治中發揮了重要作用，但應對急性傳染病和急危重症的能力確實有限。在沒用靜脈補液的條件之前，一個急性胃腸炎伴脫水就有可能傷命，更別說一些較為嚴重的疾病了。1958年7月1日毛澤東的《送瘟神》：“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！千村薜荔人遺矢,萬戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。”這首詩不僅表達了毛澤東主席對“讀6月30日《人民日報》,江西省余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。”的喜悅之情，也描繪了血吸蟲病所造成的淒慘景象，同時也反映了此前的醫學水平等。 1928年英國醫生弗萊明(Alexander Fleming)發現了抗生素，1943年青霉素應用於臨床以來，抗生素對於控制微生物感染及預防某些疾病的傳播流行起到了非常積極的作用，也極大地降低了感染性疾病的病死率。隨著抗生素在臨床的廣泛應用（或濫用），其不良反應（如變應性休克、肝腎毒性、耳毒性、誘導耐藥菌株的產生以及院內感染等）逐漸顯露。科學家發現，抗生素在殺傷致病菌的同時，對人體有益的菌群也會造成破壞，而破壞的有益菌可能無法恢復，並導致傳染易感性增加。濫用抗生素更為嚴重的危害是耐藥菌的感染與流行帶來的系列棘手問題。所謂“抗藥性”，是指病菌對抗生素的殺滅、抑制作用產生抗體，使抗生素的功效顯著下降、甚或消失[9-12]。隨著耐藥菌抗藥性的產生和不斷加強，特別是耐藥菌的變異速度超過抗生素研發速度時，可能讓人類在一段時間裡無特效抗生素可用，也就是人們所說的“超級細菌”。 2012年英國醫學家稱，在短短5年不到的時間裡，英國耐藥菌感染已增加了30%，發現了 “殺不死的大腸杆菌”等“超級細菌”。2011年7月，德國聯邦公眾傳染病預防與監控主管機構羅伯特·科赫研究所宣布，在德國和荷蘭此前突發的腸出血性大腸杆菌疫情，兩個月內死亡的27例患者，都是被“超級細菌”奪去了性命。我國住院患者抗生素藥物使用率高達80％，其中使用廣譜抗生素和聯合使用兩種以上抗生素者佔58％，遠高於30％的國際水平。雖然近期抗生素的使用有所遏制，但我國細菌耐藥性問題的嚴重程度已位居世界前列。從抗生素問世到現在，有關預言也變化很大，20世紀70年代曾有醫學家預言:人類將能完全消滅對其有害的病原菌。而不到半個世紀之后，就預言抗生素的黃金時代即將終結，或在百年左右,抗生素將可能被超級細菌擊潰……這正說明科學也是一把雙刃劍，它可以讓人上天堂，也可以讓人下地獄，關鍵是看什麼人應用和如何應用。抗生素功過變遷的現象再次告誡我們：凡事皆有度，事盛則衰，物極必反，這是客觀規律。正如明代文學家陳繼儒在《小窗幽記》中說“世間萬物皆有度，無度勝事亦苦海。” 理性看待醫學的進步，客觀評估醫療技術發展對人類健康的影響3 現代科學技術的進步，對醫學的發展提供了技術保障和難得的機遇，抗生素、激素的問世以及X線、B超、CT、核磁、內鏡、各種實驗室檢測儀器及機器人手術、3D打印技術等高端診療設備的應用，為疾病的診治提供了強有力的技術支撐，現代診療技術如虎添翼，醫學在許多疾病面前顯得有所作為。然而，從辯証的角度看，任何先進的技術設備都不是萬能的，總要受生產力發展水平及科學技術水平的制約。如有些高端的診斷技術、對疾病的定位比較准確，但對疾病的定性卻是無能無力﹔現代醫學可以解剖人體的細微結構，但任何先進的手術也解剖不了人的心靈﹔腦科學可以揭示人腦的很多功能，但再高明的醫生也無法制造人的思想﹔各種免疫制劑可以使人避免某種病源的感染，但任何強大免疫制劑都不能抵制心理行為因素對人體的干擾﹔威力無比的藥物可以使多種病菌屈服，但它無法替代安慰心靈給機體帶來的修復與安寧。儀器隻能測試人的生理疾病過程，但很難測試人的心理、精神狀態。而人類的許多疾病實際上又都與心理、行為、精神方面的因素密切相關。科學上的有限和許多未知，更加注定了醫學的局限。這種局限過去有，現在有，將來一定還會有。 國際上比較公認的是，在影響個人健康和壽命的因素中，目前的醫療技術對個人健康和壽命的影響作用只有8%（環境因素17%，生物學因素15%，生活方式60%，醫療技術8%）。不斷精進的醫療技術看似比過去有了較大進步，但相對於人體複雜的程度以及不少詭異的疾病來說，醫學對生命與健康的認知還很有限，目前醫學與科學的水平尚無法認識所有疾病的規律，有的疾病看似已明確甚或沒有什麼爭議，然而沒過多久可能就出現顛覆性變化，筆者認為這應是客觀規律，不值得大驚小怪。因為，理論來源於實踐，指導與服務於實踐，但永遠都落後於實踐。要知道醫生探索的是人體的奧秘，機體像個黑洞，而不少疾病在這個黑洞中又充滿很多變數，這就給醫學研究增添了更多未知，如最常見的感冒目前尚無特效藥物﹔體內小小的病毒還無法消滅，別說喜怒憂思悲恐驚以及百病生於氣的致病機制了。還有對被氣、被騙后突然死亡或生病的病因及發病機制，盡管有多種解釋，而確切的機制是什麼誰能說清？ 初入醫界做住院醫生的時間裡我同樣認為，醫學技術進步如此之快，將來還有不能治的病？然而，現實狀況並非如此，特別是在臨床一線摸爬滾打十幾年之後，才真正悟清“三年的大醫生，十年的小醫生”的深刻含義，當然這話不僅說醫生也是“初生牛犢不怕虎”，隨著臨床經驗逐漸豐富，反而更加小心翼翼，方知醫學對人體和疾病的了解還十分有限。如雙胞胎或多胞胎的自然分娩，多是體重最小者先出生，而體重最大者後出生，這一看似簡單的自然排列，顯示了人體多麼強大的功能，從大小識別、到調整出生的先后順序，再到逐漸擴大產道，為盡量縮短產程等都提供了保護機制。 人們對醫學或醫生的要求不能超越科學的限度。正如2016年11月13日，白岩鬆在央視新聞周刊中曾說：“我一直弄不明白一件事，醫患關系真惡化的話，究竟是醫生倒霉還是我們呢？誰假如一輩子都可以不做病人，那就繼續妖魔化醫生，如果我們對醫生的苛刻超過了醫學作為科學所能承載的范疇的時候，醫生就不敢再冒任何風險去搶救任何病人了，一切都安全第一，那將是我們生命歷程中最大的不安全。”因此我們必須清醒地認識到，現代醫學並不萬能，盡管當今科技發展迅猛，不少高端的診治措施應用於臨床，恐怕在較長時間內（可能是永遠），臨床上還是有很多病是不能治愈的。人不可能長生不老、長生不死，生老病死乃客觀規律，也是生命的必然過程，凡人概莫能外！醫學不能治愈所有疾病，醫學不能治愈每一個病人。醫學對人體和疾病的認識還還很有限，而我們更不能盲目相信醫學的“無所不能”。所以，對一些難以治愈的“絕症”，過渡的救治措施或長時間應用生命維持系統，似乎成為“折騰”。重點轉移到“照料、安慰、關懷”上可能更人性化。李叔同曾提出：“小病求生，大病求死”。“小病”，是指可治之病﹔“大病”是指絕症，或是導致生命質量十分低下的疾病的晚期。 所以，醫學無法為疾病托底、無法為痛苦托底。目前醫學還沒這個能力！因此，我們才要說：醫學不是神！ 人文是醫之魂，亦可教化萬民，勸人向善4 醫者承擔著普濟蒼生的重任，不僅要提高醫療技術，更要反躬自省，不斷修煉自身的人文素養，豐富自己的精神世界。惟其如此，才能真正理解醫學的本質。醫療行為不僅能體現醫者的醫術高低，更能折射出向善大愛的人文情懷和“獨與天地精神往來”的境界。面對生命，科學水平與醫療技術的局限和無奈常常在疾病和死神前顯得蒼白無力。醫學不是神話，醫學更不是神，醫學對人體和疾病的認識不只是有限，診療技術滯後於疾病的發生和發展基本就是一種規律，恐怕任何人都無法超越，再者，它的有限和疾病的新發及復雜也往往交織在一起，如艾滋病、SARS、埃博拉病毒病等就是一個典型的例証。所以，醫者和病人都不應期望或幻想那位“神醫”能夠徹底消滅所有疾病，人類也不可能完全消滅疾病。社會批評家伊裡奇在出版的《醫學的限度》裡說：“健康是人類應對死亡、疼痛和疾病的能力，科技可以幫忙，但是發動一場消滅死亡、疼痛和疾病的神聖戰爭，現代醫學已經走得太過了，這樣就把病人變成了消費者和修理的機器，摧毀了人自身健康的能力”。 但是，技術之外，幫助和安慰不單是人性的傳遞和情感的表達，這種人文精神的強大作用目前雖難以用科學知識解釋清楚，但客觀存在的現實是任何人都無法否定的。“沒有一流的人文水平，就沒有一流的學術水平”。“科學從哪裡來？從人文中來，所以每一位有建樹的科學家的人文精神、人文底蘊都是深厚的。為什麼科學家的造詣到達一定深度之後，寫出來的東西不僅可以啟迪本學科本領域，而且可以廣泛惠及其他學科，這就是人文的因素。”醫學中除去科學的東西，都應稱為人文。醫學是包含極大人文精神的科學，若是抽去了醫學的人文性，醫學的本質屬性也就不復存在。因此，盡快改善或修復文理發展的嚴重失衡及文理交融的欠缺，可能是醫學科學技術飆升與人文精神和諧發展的關鍵。正如諾貝爾獎獲得者費因曼曾說：“科學這把鑰匙既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門，究竟打開哪扇門？有待人文的引導”。 醫學不僅僅是科學,獨特之處在於其以人為對象的科學屬性。所以，醫學不應該隻是在生理上減輕人類之病痛，更應是一種情感與人性的表達。人文關懷對於緩解病人心理沖突、解脫身心病痛有著醫藥起不到的效果。只有將深厚的人文精神融入醫療實踐，才能駕馭醫學科學發展的方向，因為科學的發展需要人文精神，離開人文精神的科學精神並不是真正意義上的科學精神。醫學要健康發展，需要以人文精神引導醫學走向，以科學精神豐富醫者思想。真正的大醫，其醫學水平和醫外水平都比較出色，醫者的功夫是醫與醫外的結合程度。“中醫功夫在醫外”之說有所偏頗。正如《黃帝內經》中要求醫者須“上知天文，下知地理，中曉人事”﹔“德不近佛者不可為醫，術不近仙者不可為醫”﹔以及古希臘醫學家希波克拉底提出的醫生3件寶：“語言、藥物和手術刀”、“醫學家必須同時是哲學家”等。都是說醫者除了熟諳人情世故，還要有高深的文化涵養與修為。可見古今中外對人文與醫學關系的論斷要求，思想深邃、博大精深。 明‧裴一中《言醫·序》中說：“學不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食，斷不可作醫以誤世”。這要求醫者不僅要有精湛的醫術和博愛之心，去治愈、撫慰傷疾病痛摧殘了的肉體和心靈，而且也是醫學人文教化的範例。面對社會的發展、醫學的進步以及人們對醫學期望的過高，人文教化對人的心境和行為的影響作用不容忽視，信仰的力量更不容小覷。哲學家薩特曾說：“世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，二是深藏在每個人心底的高貴信仰。”在全球四大文明中，中華文明是唯一沒有中斷的文明，應弘揚中華文化之特長、光大民族傳統美德。醫者和社會各界都應發揚中華文化的智慧及借助於新媒體的強大作用，廣泛傳播更多醫學和人文知識，讓更多的人了解醫學的美好,理解醫者的工作,讓其有更多精力更大的智慧和膽識去探究醫學奧秘。要知道醫學發展再快，也遠沒有人們想象的那麼神奇，我們不能太高估了醫學的能耐，所以，醫學還沒能力為病痛托底。讓公眾更多地了解，醫療是高風險行業，醫生是人不是神，醫學不是神！面對疾病這一共同的敵人，醫患攜手，同心同德，才能讓醫學更好更快的發展。 版權說明 本文摘自《網路文章》。 版權歸相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯系。
據說這個笑話曾排世界第一
大 家 都 要 活 下 去 在一個有眾多名流出席的晚會上，鬢發斑白的巴基斯坦影壇老將»雷利»拄著枴杖，蹣跚地走上台來就座。 主持人開口問道： 您還經常去看醫生？ 是的，常去看。 為什麼？ 因為病人必須常去看醫生，醫生才能活下去。 台下爆發出熱烈的掌聲，人們為老人的樂觀精神和機智語言喝彩。 主持人接著問： 您常請教醫院的藥師有關藥物的服用方法嗎？ 是的，我常請教藥師，有關藥物的服用方法， 因為藥師也得賺錢活下去。 台下又是一陣掌聲。 您常吃藥嗎？ 不，我常把藥扔掉。因為我也要活下去。 台下更是哄堂大笑。 主持人最後說： 謝謝您接受我的訪問！ 別客氣，我知道你也要活下去。 台下繼續哄堂大笑。 讀完了你的感受是什麼？ 希望你有所自省…… 最好的醫生是自己、 最好的藥物是食物…… 版權說明 本文摘自《網路文章》。 版權歸相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯系。
牛奶就是牛血，是陰寒的東西
上篇深八了咖啡之後，大家就想讓我繼續八八牛奶，想知道中醫對牛奶的認識神馬噠？ 八牛奶這麼得罪人的事兒，咱當然不能自己干，再說，早有八牛奶八出歷史高度的徐文兵老師在前： 珍愛生命，遠離牛奶。。。徐文兵老師說了幾百遍了。。。。（那麼真的要斷奶自愛？？） 下面這段徐文兵老師手撕牛奶的文字，摘編自《黃帝內經家用說明書：上古天真論》。 這也是中醫界大部分人對於牛奶的態度，大家先感受一下： 長大成人還未斷奶的，也就只有人類了 從“道法自然”的角度來看，世間沒有哪個動物長大了以後還要去喝奶的，除了人之外。 為什麼說牛奶是給孩子喝的呢？孩子是純陽之體，生長發育極快，而牛奶是特別陰寒的東西。純陽之體碰上純陰的東西，一結合正好。 有的病人說：“我把牛奶煮熱、煮開了喝，不就熱了嗎？”那麼，你要吃冰鎮辣椒，就算它是冰鎮的，但它也是“熱”的。同理，牛奶煮開了，它也是“涼”的，也要消耗你的陽氣。 小孩子陽氣非常足，一天到晚活蹦亂跳，不知疲倦，心率都在90以上，身體還特別暖和。而老年人心動過緩，陽氣不足了，怎麼能拿陽氣不足的身體去喝那種極其陰寒的東西呢？ 可能有人就會反駁說：“歐洲人從小到大一直都在喝牛奶，人家的平均壽命也挺高的。” 其實，美國人會得肥胖症、高血脂、糖尿病，全都跟過度喝牛奶有關。喝不來牛奶的人都被淘汰掉了。 再比如說二戰以後，日本人開始喝牛奶，個長高了，體質也變好了，所以日本人流行“每人一杯牛奶”。而且，他們生完孩子以後，政府還會免費補貼給他們牛奶。但是，現在日本人幾乎95%的人都得了花粉症。一到春天，你到日本一看，每個人都帶著口罩，全都對花粉過敏。 過敏有很多種，一種是對花粉過敏，一種是對吃的東西過敏，這都是因為你的身體受不了異體蛋白而導致的。還有一個現像：日本人因為抑郁而自殺的概率是最高的，這也跟他們吃的東西性質有關。陰寒的東西化不了，最後集結成一種負面的能量積聚到內心，然後，他就感覺活著沒意思，就會想尋死。 所以，牛奶大家可以拿它去泡澡，但是千萬不要每天把它當水喝。因為你喝進去卻消化不了，就會致病。 奶是血的一部分，是陰寒的東西。 有網友在網上留言給我說：孫思邈不是說牛乳有營養，要提倡大家喝牛乳的嗎？大家想一想，那個年代能喝上牛奶的都是一些什麼人？大富大貴的人。那時候，窮人或是平常不喝奶的人，都是生病的時候喝點牛奶當藥用，因為牛奶有滋補的功效。 有一個五汁飲就是一個治病滋補的方子。人在大病一場後會失去很多體液。然後，我們就配上五種材料，比如甘蔗汁、牛奶、荸薺汁等這些能夠很好的被人體吸收的液體來喝，這也能起到治病的效果。 所以，對於我們成年人來說，牛奶一定是臨時或是暫時拿來當藥喝的，絕對不能每天當水喝。牛奶喝多了，得病的人真不在少數。如果非要喝牛奶，那就加些中藥進去。 很多人對牛奶過敏。心理醫學說“乳糖不耐受”，意思是說，牛奶喝多了，會出現肚子脹、打嗝、放屁、拉肚子等症狀。怎麼辦呢？我們就把牛奶的陰寒給“化”一下。比如說，在牛奶裡面加一點熱性的中藥，你可以加點干姜，加些肉桂、蓽菝（一種熱性的藥），或是桂皮。 在牛奶中加入姜、肉桂能“化”一下牛奶的陰寒。廣東名小吃“姜撞奶”是姜與牛奶碰撞出的美食，也符合中醫的理念。 另外，奶是血的一部分，是陰寒的東西。很多人在吃火鍋的時候都上過鴨血，還吃過血豆腐。如果大家觀察仔細的話，會發現吃完這些東西後拉的屎是黑色的。傷風的病人最怕吃毛血旺。為什麼呢？因為血制品都是“陰寒”的東西，消化它的時候，人體要消耗很多的陽氣和能量。 所以，對於牛奶、毛血旺或者是血豆腐之類的食物，大家一定要管好自己的嘴巴，盡量不要貪吃，否則，受傷害的是你的身體。 ——摘自徐文兵《黃帝內經家用說明書：上古天真論》 小巫女掃把分割線 既然牛奶是“陰寒”的，那麼問題來啦—— 1、那為什麼喝完牛奶後舌苔反而變黃了呢？ 應該是清熱才對啊，黃不就是體內又熱了嗎？ 2、為什麼我每次喝完牛奶就口臭~~~而且我發現很多人都有“牛奶口臭”，早上上班時，看到誰喝牛奶，開會時就有必要躲著坐。。 3、還有那些要麼吐、要麼拉、要麼便秘的“乳糖不耐症”，到底是為啥呢？ ❤花花的一點粗淺認識是這樣的： 清熱的食物多數都帶有苦味，牛奶味甘微寒，滋補的意味更重，比如人參也是味甘微寒，但你不能說它清熱吧，相反很多人吃人參是有“上火”反應。 因為滋補的東西一旦補過量，身體消耗不掉，就會變成火、變成痰濕、垃圾發出來，人參主補五臟之氣，氣有餘便是火，雖然它本性微寒，但吃過量補多了一樣會變成“火”。 牛奶也是這樣，牛奶這種陰寒的食物，喝下去要消耗大量的陽氣來把它化開。小孩子是純陽之體，所以比較能化。游牧民族則是因為能喝酒，也把它化的開。而我們農耕民族的小脾胃，就比較悲催了～～一旦化不開就會有各種淤熱、陰寒或混亂表現！ 我有一同學，一喝牛奶就臉色赤紅，手腳發燙，還容易嘔吐，看舌像感覺是外熱內寒，我建議他加點肉桂煮著喝，幫著化一化。有效…不吐了…但是化進去多少不能保證… 【牛奶吃不過量的時候，的確是補得很吶】 古人認為牛奶有“養血脈，潤五臟”的功效，能讓虛弱的人強健起來。 《滇南本草》說牛奶：“補虛弱，止渴，養心血，治反胃而利大腸”。 《本草綱目》說牛奶：“治反胃熱噦，補益勞損，潤大腸”。 但要知道這一切好處的前提都是——化得開…… 知道了這一點，起碼疼愛家人的時候就能不冒險。比如若家裡有癌症患者，就最好不要給他們經常喝牛奶。 癌症患者一般陰陽兩虛，這種狀態下食用牛奶很容易造成腸胃負擔，不僅補不進去化不開，還可能增加臟腑經絡的淤堵，從而加重病情。 【花花說】 這兩天連著吐槽咖啡和牛奶，其實並不是說它們多麼多麼糟糕，吃不得了。 在我看來，它們都是食物，和梨子偏涼、荔枝偏熱……等等任何一種食物一樣，也有著小小的偏性。 只不過如今我們對它的認知、和食用習慣，讓它在某些方面的功能過於誇大，從而忽略了這“偏性”對人體的不利影響。 那麼，我就從食物性味上來提個醒，方便大家以後吃起來心裡有個底，好趨利避害，無往不勝啊！ 版權說明 本文摘自《72物候元氣生活微信平台》。 版權歸相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯系。
儒家養正氣 道家修真氣 佛家化怨氣
北大哲學系樓宇烈教授 1、儒家養正氣，道家修真氣，佛家化怨氣 我曾經給他們講氣功，就講到這個問題，我說養什麼氣啊？養你感覺得到的氣，還是你感覺不到的氣？其實最根本的還是感覺不到的氣。 儒家啊，就要益正氣，益固正氣。我就推薦他們看文天祥的《正氣歌》，它前邊有個序，就講到他被元兵俘虜了以后，關在一個很破舊的房子裡面，冬冷夏熱﹔夏天一股熱氣，冬天一股寒氣，一邊是廁所臭氣熏天，一邊是廚房各種水蒸熱氣，還有房子裡面這個氣、那個氣，一共說了八個氣。但是他關了三年，沒有生病，為什麼？正氣把這些邪氣都給抵御住了。所以我說儒家就是練正氣，一身正氣，百邪不侵。 道家練什麼呢？練真氣，或者元氣，要保住我們的元氣，不要讓元氣散失掉了，浪費掉了，胡亂給用掉了，也就是我們說的先天之氣，真元之氣，是吧，這個氣又是看不見、摸不到的。 佛家是幹什麼？佛家是要祛怨氣。因為人最大的問題是怨氣沖天，一個社會出了問題也是怨氣沖天，到處都是怨氣，這個社會就糟糕了，一個人也是。 我說你幹嘛怨氣沖天啊？你老怨這個、怨那個，怨天尤人，我說人家並不一定感受到啊！人家照樣吃啊、喝啊、睡覺啊！你呢？氣得睡也睡不著、吃也吃不下，何必呢？所以佛家就要訓練貪嗔痴嘛，其中關鍵的一個“嗔”，嗔就是怨恨啊，所以要化怨氣。 我說練氣功就是要練這三個氣。 不要太過執著於有形之氣，我們養的是無形之氣、無氣之氣，就是順其自然的，通暢就行了。 宋代開始，甚至更早，很多人都在反思啊，道家的養生最初就是“以自然之道養自然之生”啊，歐陽修的話。慢慢地，就要學煉丹啊、服石啊，煉外丹、練內丹、服藥……越來越往下。所以順其自然，最好。 2、想吃什麼就吃什麼，不要過就好 有一個老先生，說你們別太執著於這個，你想吃什麼就吃什麼，就是不要過就好了。唯一的就是不要過，什麼東西都不要過。現在為什麼會出現那麼多問題呢？一個是過飽的問題，吃得太多﹔再一個問題呢，就是異地的、反季節的東西太多。 我說現在怎麼辦啊？住在北京，吃的是日本大米，喝的是澳洲的牛奶、德國的奶粉，北方的人一天到晚想吃廣東的龍蝦…… 最健康的飲食就是吃當地的、當季、當時令的食物。我說我們連這個都忘記了，亂忽悠。 一方水土養一方人，水土不服是人的重要發病原因啊，這是最普通的道理啊。現在人都忘了，認為專門吃這個就好，專門吃那個就好了，這個有營養，那個含什麼礦物質，好像身體就好了…… 你不是那個地方的人，不是長期在那個地方住，一個人搬遷一個地方，少則兩三年，多則十來年才能適應啊。所以你長期在這，吃這個地方的食物長大，這個地方氣候、風土人情等等，都在對你的身體產生潛移默化的，這個地方產的東西，就變成你身體的一部分。 有些美味嘗嘗味，是可以的，有些東西偶爾來調整調整身體中的陰陽失調，也是可以的，但你生在這個地方，常年或大量去吃另外一個地方的東西，身體就需要適應，就會發生一些反應。 當然人還是有很強的適應能力，只是不要忘記身體需要過程。比如南方人到北方來生活，還非得全部保持南方的生活習慣，本來好的事情，也可能變成不好的事情，學著尋找北方氣候特點、生活習俗，讓身體慢慢磨合、過渡。 現在中醫界也提出來要培養全科醫生，這個我覺得很好，我還想補充一點——培養地方特色的中醫。因為病是地方病，那麼這些醫生土生土長，比較了解這整個地域的自然環境、生活習慣等等，要培養這樣一些中醫啊，是不是。 3、中醫丟失了主體意識，就變成附庸了 我經常碰到這樣的問題，我講的道理，大家聽了以後，唉，有道理，可一到他自己有病了，第一個選擇是上醫院，給我檢查……沒有病也得去檢查。 還是缺乏一個信心。 這裡面最根本的是一個理念的問題。就是我胃裡面發生問題，是不是治胃就行了？我可能應該治我的肝，肝氣不通，所以才引起胃的消化不良﹔他不那麼認為，西醫可以馬上就給我治胃的病，他是這麼思考問題的﹔另外一個，我要求醫，就是要你給我保證：病一定能夠給我治好，生命一定能夠給我保住，你出了問題，就是你的醫術不高明……不能這樣來想問題的，是不是？所以大家對中醫的認同性很差。 包括現在講養生也是，希望你給我講講哪些情況讓我的身體健康，哪些情況讓我的身體不好，老是停留在這個層面。 細胞這個概念，細菌這個概念，都是近代以來才有的，中國古代哪有細菌、細胞這些概念啊，是吧？理念上面就不同。 所以我說，並不是不要吸取西方的東西，但是一定要以我們為主體。 佛家就是最好的例子，佛家思維方式裡面，有很多接近於西方的思維方式，它的論證的方法、它的邏輯很發達。但是到了中國以后，中國人就能夠把它以中國文化為主體去吸收、變化，然后融入中國文化當中。所以西醫學如果能夠作為中醫學主體基礎之上的一個補充，那是非常好的。 問題是我們丟失了主體，結果就變成了別人的，變成西醫學的附庸了。 規劃再好，如果沒有中醫文化的主體意識，那是沒有用的，只是熱鬧而已。所以應該是在以中醫為主體的情況下，再來談我們的發展規劃。 4 、繼承得越好，創造的就越好 以主體性去吸納各個文化。以前我曾經講過，繼承得越好，創造的也就越好。 繼承是創造的前提，如果只有創造，那就曇花一現了，沒有生命力，沒有根的。 我們一天到晚說創新，這個創新就在繼承的基礎之上，甚至可以說只要繼承得好，他不想創新都是不可能的！因為時代在變化以后，總會有一些變動的。 就拿中國文化來講，你既要守常，又要明變、你如果掌握了這個思維方式，知常、守常，又明變了，你就知道我們一定要堅持我們的傳統，同時又要看到時代的變化，所以他必須要有變動。 變動是各種各樣的、具體可操作層面的變動，而核心的根本精神應該是一貫的，長久的核心價值觀念，核心的思維方式。“變”，就是具體的應對。 我們古代行禮是跪拜禮，后來行拱手禮，我們現在可以行鞠躬禮，在軍隊裡面可以做舉手禮，這個都沒有關系，但是這個精神，為什麼要有這些禮節？這個精神是一貫的，表示對對方的尊敬，而且是必須的。 你不能說我心裡邊尊敬你就行了，幹嘛在形式上見了你還要鞠個躬啊，是不是？所以在這個方面，我們沒有這個意識。 我常常講，改革開放以后，大學裡面招了很多留學生，特別是日本的、韓國的，一下子就有明顯的對比啊，日本和韓國的留學生，看到老師過來了，遠遠就站那了，等你走近一點，他就跟你鞠躬問好了。我們中國的學生哪有這個？沒有啊！你走過來、就走過來嘛，我照樣還走，不會停的。這就是個意識問題。 我們當然不是在求這樣一個形式，但是要思考這樣的形式裡面所包含的意義是什麼，是吧？ 孟子的弟子萬章說，哎呀，老師啊，我對人總是很尊重的，老見人就行禮啊，可是我總感覺不到人家對我這樣一種表示有所反應。 孟子說：你問誰啊？你問你自己啊！你對他的尊敬是出自內心的，還是只是一個表面形式的東西？如果只是表面形式，當然人家感受不到啦，如果你出自真心的，人家就會感受得到的，就一定會跟你還禮的。 道理講得很清楚嘛，所以我們要繼承的是這個。 形式的東西可以不斷地變化的，也可以補充的。 5 、養生，為的是延長還是質量？ 現在呢，當然也還有一個很基礎的問題。 最近也有人問我，說你中醫確實不錯，有很多好的東西，但是為什麼過去啊，人的壽命那麼短，現在人的壽命延長了？不是就靠的西醫嘛。有這種聲音，這個聲音還很強烈，而且也很現實。 我還沒有回答，因為這個問題很復雜的，不是三言兩語能講清楚，它跟整個歷史、社會都有關系的，社會是動蕩，人很難長壽的，對不對？另外呢，還有生活條件的因素，生活條件不是說唯一決定的因素，但它是很重要的、產生很大影響的因素，衣食住行各個方面。另外呢，就是我們現在的延長，怎麼來認識，我們地球能夠承受多少？ 最近西方很多思想家都在研究，地球究竟最后能夠容納多少人口？大概是一百億左右，就到頭了。一百億不得了啊，地球的資源能夠供這一百億人耗費多長時間呢，是吧？ 不要認為好像“人定可以勝天”“我可以把一切都挽救過來”。很多自然生態的淘汰，是有它的道理在裡面的，就是維持地球整體的平衡。大自然是會不斷自我調整的，很多自然災害也不要去太恐慌，那是大自然自我調整的一個過程。 人要吃喝拉撒睡，要浪費多少的資源？再加上人不自我克制，任欲望膨脹，歷史上的戰亂和災難好多都是這個原因。 不是有人說過嗎，全球各國的人，如果都過上像美國人那樣的生活，那地球維持不了幾十年。 再有一個，生命即使延長了，它的質量如何？ 版權說明…
醫學上的四大誤會
醫學上的第一個誤會是：把治療和治愈聯系在一起。其實，有史以來，有文字記載的疾病有幾千種（由於疾病譜的變遷，有些疾病現在已沒有了），真正有確鑿証據治愈的隻有42種。這讓我想起在撒拉納克湖畔，特魯多醫生墓碑上的名言：“有時是治愈﹔常常是幫助﹔總是去安慰”。醫學本身在認識和方法上的局限性是一些醫生諱疾忌醫的。 醫學上的第二個誤會是：所有的病（甚至症狀）都需要治療。這或許是觀念上的問題，或許是醫療市場的需求，總之，醫學發展到今天，附帶著太多的過度醫療。其實，有些病症沒有必要去治療，也許不治療就是最好的辦法。因為上帝給生物體預備的一些所謂的“症狀”是保護性的。 醫學上第三個誤會是：醫學與人文的分離。目前的醫學過於依賴和相信技術，“技術至上”導致醫患距離的增大。其實，醫學從來都沒有與文化分開過。宗教、哲學、教育、社會、經濟等任何能決定一個人生活態度的東西都會對其個人的疾病傾向發生巨大影響。威廉•奧斯勒說：醫學實踐的弊端在於歷史洞察的貧乏，科學與文的斷裂，技術進步與人道主義的疏離。 醫學上第四個誤會是：把疾病看成是一個完全有害的生物過程。其實，疾病隻不過是生物體對異常刺激作出的異常反應的總和。它是進化適應的一種顯現。疾病（至少一些慢性病）對人類的延續或許是有益的。對個體而言，西格裡斯特說的好：疾病不僅僅是一個生物過程，而且還是一段經歷，它很可能是一段刻骨銘心的經歷，對你的整個一生都有影響。 版權說明 本文摘自《田原對話原創中醫微信平台》。 版權歸相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯系。
世界第一長壽！256歲的李淸雲，長壽祕訣只有一個字
一直以來日本位居世界上平均最長壽國家第一，男女平均高齡為85歲以上。不過有記載顯示，在一百多年前，清末民國初年的中醫中藥學者李青雲（又誤譯李慶遠），是世界上著名的長壽老人，在世256年歲。 當時的《紐約時報》與《時代》雜誌都做了報導。按照這個年代推算，他應該生於清康熙16年（1677年），先後歷經了康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統九代至民國，在世256歲，是世界上極罕見的長壽星。 據有關記載，李青雲100歲時（1777年）曾因在中醫中藥方面的傑出成就，而獲政府的特別獎勵。這期間他曾接受過許多西方學者的來訪。李青雲一生娶過24個妻子，子孫滿堂。
無際大師十味妙藥
大師諭世人曰： 凡欲齊家、治國、學道、修身，先須服我十味妙藥，方可成就。何名十味？慈悲心一片，好肚腸一條，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭全用，方便不拘多少。此藥用寬心鍋內炒，不要焦，不要燥，去火性三分，於平等盆內研碎。三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進三服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥。切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑裡刀，平地起風波。以上七件，速須戒之。此前十味，若能全用，可以致上福上壽，成佛作祖。若用其三四味者，亦可滅罪延年，消災免患。各方俱不用，後悔無所補，雖扁鵲盧醫，所謂病在膏肓，亦難療矣；縱禱天地，祝神明，悉徒然哉。況此方不誤主雇，不費藥金，不勞煎煮，何不服之？偈曰：此方絕妙合天機，不用盧師扁鵲醫，普勸善男并信女，急須對治莫孤疑。
郝萬山40年從醫感悟(對醫學、健康、心靈的思考)
主編推薦：在我大二的時候，曾經跟郝老師抄方一個學期，當時郝老師不像現在這麼出名，一上午一般只看十個病人左右。大多是抑鬱症患者，有一個體會至今印象深刻。病人進來和離開的時候，心情完全不同，病好了一半。這也是我多年之後才讀懂的一個詞，叫“心開脈解”。這篇文章，雖偏於普及，但醫生讀來，亦能有很多收穫。
一些有關推廣素食的講座
本人一生未吃過肉，也不曾想吃肉，沒缺什麼營養的，也不會體弱多病。 要成為真正素食者很不簡單，畢竟地球的污染太嚴重了，或者是吃素的還貪圖口慾，這樣子吃素就不一定健康。 但再深入的探討，其實很少人在說釋迦摩尼佛戒葷食的本義，難道是因為健康嗎？ 而且健康不單單是以素食來決定而已，還有各種層面要考量。因此現在很多講素食的講座可以參考，但不能太過於偏執。 新世紀健康飲食—周泳杉老師 http://youtu.be/jr1tQGL6bzQ 如何吃得高而無憂—王輝明醫師健康講座 http://www.youtube.com/watch?v=GH5XUB8-d-s
中外名人衛生名言錄
苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。（孟子） 精神不運則愚，血脈不運則病。（陸象山） 飢寒痛癢，此我獨覺，雖父母不之覺也。衰老病死，此我獨當，雖妻子不能代也。自愛自全之道，不自留心，將誰賴哉！（呂新吾） 衛生者，直接保護身體者也；金錢者，間接保護生命者也。（王立才） 稟氣虛弱之人，最要調養，猶如器物之脆薄者，若不存心愛護，自難免于破損矣！調養之法雖多，而約其要者五：第一要戒煩惱；第二要戒色欲；第三要調飲食；第四要慎風寒；第五要少言語。信能行此五事，真却病延年之秘法也。（先正語） 衛生宜先治其心，一切榮辱得失，俱不足為吾心累，使清明之氣，常在吾躬，心日以廣，體日以胖，不期壽而壽矣。（丁福保） 凡嗜欲過度，能使腦力衰弱，消化不良，筋肉無力，臟腑脆薄，有病難于復元，無病者速其衰老，故宜節欲。（丁福保） 飲食為養身之資，書籍為養心之資，學者宜多求書籍，又養其心，不可使此心無所寄托。更不可為外物所誘，以此心寄于聲色貨利之中，自喪其生。（丁福保） 健康優于財富。（英國俗語） 病後始知健康之可貴。（英國俗語） 藥不殺人，殺人者醫師也。（希臘俗語） 健康為人生第一好財產。（哀姆遜） 保養之法，惟慎飲食，節嗜欲，不在多服藥。（曾國藩） 久逸則筋脈皆馳，心膽亦袪。（曾國藩） 版權說明 本文摘自《謝錫亮灸法》，作者/謝錫亮。 版權歸相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯系。
奧村康博士談談如何提升免疫力
日本醫學博士，世界級的免疫學權威，日本順天堂大學醫學部免疫學講座教授，奧村康，以他多年的西醫免疫學的專業領域研究的學經歷，來看「怎麼提升免疫力」，其實你也會發現：怎麼這位專業領域的西醫博士，他所說的，和我們常常在各種媒體上所接觸到，其他「專業人士」所說的，這麼的不一樣，卻又和中醫所追求的觀念精神，這麼接近？我們認為是「正確」的「健康常識」，究竟是「媒體的教育」，還是「正確的事實」，或者像是教授所說的，其實根本是「謊話連篇（ウソだらけ）」？
病有十不治
清 馬齊 操欲淫，不自珍重，一也，窘苦拘囚，無瀟灑之趣，二也，怨天尤人，廣生煩惱，三也。今日預愁明日，一年常計百年，四也。室人噪聒，耳目盡成荊棘，五也。聽信師巫禱賽，廣行殺戮，六也。寢興不適，飲食無度，七也。 諱疾忌醫，使虛實寒熱妄投，八也。多服湯藥而滌腸胃，元氣漸耗，九也。以死為苦，與六親眷屬常生難割舍之想，十也。眾生諸苦，病居第一。愚者以苦生苦，如蠶作繭，智者于苦滅苦，如鳥脫籠。余悲眾生障深，難即解脫，書之以作方便法門耳。
午后小憩——品茶
相傳飲茶是在一個極其偶然的機會里發明的。公元前二千多年的一天，國王攜眾狩獵，一陣奔跑馳騁后，國王嗓子發干，口渴難忍。隨從急忙在一株茶樹旁架鍋設灶，燒水煮湯。豈料一陣風過，樹上茶樹葉子竟飄落到滾沸的湯中。眼看湯水逐漸變成褐色，隨從慌得六神無主。他舀了一碗變色的水品嘗，覺得它甘冽清香，沒有一點怪味。他決定將錯就錯，把它奉獻給國王。國王渴不可耐，一飲而盡，連聲稱奇。隨從忙向國王請罪，國王不僅沒有怪罪他，反命他攜茶回宮。品茶的習俗便從此流傳下來。 在我國歷史上，還有一個愛茶成癖的皇帝，這便是清代的乾隆，他晚年退位后，一老臣惋惜地說：“國不可一日無君”，乾隆接過話茬幽默地說：“君不可一日無茶”，足見他對茶的喜愛。 茶葉如此受青睞，不僅在于它清香可口，還因為它具有光泛的治療作用。中醫書籍《羅氏會約醫鏡》概括道：茶葉能“除垢、滌穢、降熱、消食、去痰止渴、清利頭目、醒昏睡、解燒燙熱毒、利大小便、止赤白痢、敷湯火傷、消脂瘠體”。品茶也含有很深的學問，宜詳加研究。有詩言道： 姜茶能治痢，糖茶能和胃； 菊花茶明目，燙茶傷五內； 飯后茶消食，酒后茶解醉； 午茶長精神，晚茶難入睡； 飯后茶漱口，潔齒除垢穢； 空腹飲茶心里慌，隔夜剩茶傷脾胃； 過量飲茶人黃瘦，淡茶溫飲保年歲。
什麼人接受中醫治療沒有療效？
在亞洲社會，許多人都看過中醫，雖然有不少人體會過中醫的療效，但也不少人覺得中藥療效不彰。因此許多人會質疑，古代中醫理論真的適合現代社會嗎？古代的中醫書籍真的適合治療現代人嗎？ 中醫是一門中國古代的醫療學問， 這是幾千年前的中國人在透過實際臨床運用且記錄下來的臨床研究報告，它是一種透過經驗累積而來的醫療系統。 在受過當代科學訓練下的現代人，是有足夠的理由去質疑這些古人的臨床報告，我們必須用現代的研究方法來探討，究竟古代的中醫理論適不適合現代人。 事實上，這個看似很困難的問題，其實可以用很簡單的方法來解決，我們只要客觀地比較古代與現代人生活的差異，就可以找出這個問題的答案。古代人與現代人的生活幾乎是完全不一樣的，我們可以列舉如下： 1. 睡覺時間不一樣：古代人因為沒有電燈，所以無法熬夜。 那些有資格熬夜的人必須非常有錢（通宵點油燈）。幾乎一般人晚上九點以後就已經躺在床上，清晨四、五點就會自動起床，很少古人會撐到晚上三點以後才入睡的。 2. 生活方式不一樣：古人的生活在現代人的眼光看起來是非常無聊的，古代並沒有這麼多的資訊，古人也沒有電視、 電影、電動玩具，古人更沒有網際網路，不會在深夜的時候還在與朋友聊天；古人沒有手機，沒有任何聲光刺激的娛樂，他們的腦袋經常是放空的。 3. 沒有電器產品：古人沒有冰箱，所以沒有辦法喝「冰水」 或是食用任何「冰涼的食物」。古人也沒有冷氣機。 4. 交通工具不一樣：古人很少坐車子，每天都是走路，因此運動的機會很多，並不需要特別找運動的時間或場所。而現代人每天都坐在電腦或電視前面，出門都是坐車，幾乎是沒有運動的。 5. 食物不一樣：古人的食物都沒有化學藥品，所有食物都是有機的，沒有農藥。現代人要買有機的產品，還要到特別的商店去買，而且價格還特別貴。 6. 生活環境不一樣：古代人不需要買空氣清淨機，就可以得到完全幾乎沒有污染的空氣。古代人不需要買濾水器，多數的時候可以在溪邊取得充滿能量的山泉水。 7. 古代沒有西醫：古代沒有西藥，古人不會同時吃中藥，又 吃西藥。古代連中藥的取得都有一些困難，必須走大老遠的路去買中藥，回家之後又要辛苦熬藥數小時，是非常辛苦的。 8. 古代人類的死亡率很高：古代沒有西醫這樣高科技的醫療技術，許多人光是得到了感冒，沒有運用中藥治療之前就死亡了。 基於上述的比較，我們可推斷如果一個現代人經常熬夜、喝冰水，吃化學食物，活在污染的環境裡，經常吃西藥的話，可能不太適用於治療古代人的中醫理論，治療的療效也可能大大不如預期。而如果現在人的夠符合與古代大致一樣的生活的話，接受中醫治療的療效必然會很明顯！ 版權說明 本文摘自《網路文章》。 版權歸相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯系。
防微杜漸
《后漢書·丁鴻列傳》記載了一則故事：東漢和帝即位時僅十四歲，由于他年幼無能，便由竇太后執政，部份大權實際上落入竇太后的兄弟竇憲等人手中。他們為所欲為，密謀纂權。司徒丁鴻見到這種情況，便上書和帝，建議趁竇氏兄弟權勢尚不大時，早加制止，以防后患。他在奏章里說：“‘杜漸防萌’則兇妖可滅。任何事情，在開始萌芽時容易制止，等到其發展壯大后再去消除，則十分困難。”和帝采納了他的意見，并任命他為太尉兼衛尉，進駐南北二宮，同時罷掉竇憲的官。竇憲兄弟情知罪責難逃，便都自殺了，從而避免了一場可能發生的宮廷政變。 在醫學上，防微杜漸體現了預防為主的原則。中醫十分重視早期診治疾病。《內經》說：“善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟”。任何疾病都有一個由淺入深的發展過程，高明的醫生應該趁疾病輕淺的時候治療，若疾病已到深重，會變得比較棘手。《內經》還生動地比喻說：“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”因此，中醫把一個醫生是否能對疾病作出早期診斷和治療當作判斷這個醫生醫技是否高明的標準，提出“上工治末病”。上工，即高明的醫生。 這個成語故事啟示我們：隱患要及時清除，以免釀生更大禍端；疾病應及早治療，以免給機體帶來更大的危害。 版權說明 本文摘自《網路文章》。 版權歸相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯系。
«三陽開泰»開啟人生大運–升發陽氣的無上心法
蒼天之氣清凈，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。–《黃帝內經·素問·生氣通天論》 有一次在外地講扶陽保健，一位聽眾提了個問題：如果不用藥物和灸法，您還能有什么方法讓我升發陽氣呢？對于這個問題，我當時給了一個回答，就是減少欲望，飲食有節，起居有常。但我對這個回答并不滿意，講課回來后我查閱了大量的道家古籍文獻，發現道教的教理和儀軌當中，蘊藏著不用借助藥物和灸法卻行之有效的升陽方法，我對此進行了歸納總結，把這個方法形象地稱為»三陽開泰»。 «三陽開泰»出自《易經》六十四卦之中的泰卦。古人發現冬至那天白晝最短，往后白晝漸長，故認為冬至是»一陽生»，十二月是»二陽生»，正月則是»三陽開泰»。»三陽»表示陰氣漸去陽氣始生，冬去春來，萬物復蘇。»開泰»則表示吉祥亨通，有好運即將降臨之意。人體的陽氣升發也有類似的漸變過程，我稱其為人體健康的»三陽開泰»，即動則升陽、善能升陽、喜能升陽。 動則升陽 三國時期的名醫華佗創編的《五禽戲》里面有一句至理名言：»動搖則谷氣消，血脈流通，病不得生»，人只要動一動，搖一搖，那么就氣血流通，百病不生了。學五禽戲的人都知道這句話，卻不知道這句話的真正含義。動搖正是對動則升陽最好的詮釋。現代社會是以腦力勞動為主體的，人們大多動搖的是精神，不動的是身體。上班時坐在辦公室里，出門就坐車，回家又坐在沙發上看半宿電視，一天絕大多數時間都是坐著的，不動則陽氣不得升發，氣血都瘀滯了，長此以往身體怎能不病呢？動搖精神損耗的是我們的陽氣，動搖身體則能升發陽氣，所以要想身體健康，就一定得先讓身體動起來。 中醫有一句話：»陽光普照，陰霾自散。»如果你體內陽氣嚴重的不足，陰氣過盛，可以選擇一些柔和舒緩的傳統功法，如養生樁、五禽戲、八段錦、太極拳等。運動有一個標準，就是以心臟不劇烈跳動，身體微微出汗發熱為宜，運動過度反而會傷害身體。 善能升陽 道家名著《太上感應篇》中對»善»作了三個定義：第一是語善；第二是視善，第三是行善。 «語善»就是要求我們說一些鼓勵人、激勵人、柔和的話，比如說這個孩子今年考試成績不理想，沒考好孩子也不高興，如果是會教育孩子的家長，他一定不會去埋怨孩子，而是用激勵、鼓勵的方式，讓孩子的信心建立起來，聰明的小孩都是夸大的，這樣孩子才會越來越聰明。 事實上，現實中很多有成就的人，大都是在父母和親朋好友的夸獎中長大的，在這種肯定的陽性語言激勵下，人的陽氣就會持續得到升發，身心都會得到平衡的發展。古人講，»良言一句三冬暖»，講的就是語善升陽的道理。 視善，就是要讓眼睛經常去看美好的事物。風景秀麗的名山大川，是天地間的大美，所以久居塵世的人要經常出去看看，以此養目調心。親近大自然的過程，也是與天地交換能量，升發陽氣的過程。說到視善，德國有一位科學家做了一個實驗，結果證明男人看漂亮女人，如果每天看上5分鐘，可以延長10年的壽命，女人看帥哥也可以延長壽命。所以，逛街時看看過往的美女、帥哥，養養眼，我想，這也是一種視善吧。眼睛是心靈的窗口，眼睛所見之物反過來也會影響心靈，生活中不要總看到社會、人生的陰暗面，凡事要多看陽光的、積極的一面。如此，不用刻意追求，也能做到隨處視善了。 那什么是行善呢？在日常生活當中，也能看到很多這方面的例子。像汶川大地震，無數人伸出了關愛之手，捐出善款，還有的人做義工，親自到一線去支援災區，這都是行善的表現。再比如一個人用車拉著一車煤或者其他貨物，爬高坡時上不去了，這時你幫他推一把，過了這個坡以后，拉車的人會回頭道一聲謝謝。這個時候你心里是什么感覺呢？一定會感覺到暖暖的，這種暖就是陽氣升發的表現。日常生活中幫助他人的行為其實都是行善。 《禮記·禮運篇》曰：»大道之行也，天下為公»，不管是語善、視善還是行善，都是在講做人做事要去掉私欲，內心光明磊落，多為他人著想，那種累在身暖在心的感受，也是能延年祛病的。 喜則升陽 古人說，喜則陽氣生。生活當中應該是很好做到的，多想一些高興的事情，看一些歡快的娛樂節目，聽自己喜歡的歌曲，讀自己喜歡的書，業余時間多做自己喜歡的事，都可以使人的陽氣升發。 喜能升陽，最典型的應用就是»沖喜»。按照道家醫學的觀點，沖喜是很高明的升陽方法，沖喜沖掉的是身體的邪氣，換回的是正氣，過去的人用辦喜事的方法來治病或者轉運。久病或長年身體不好的人，有意地操辦些喜事，對病情是很有幫助的。實際上沖喜是借助外在的環境改變病人的身心狀態。 只生歡喜不生愁的人，在古代就被稱為神仙。喜是人生的一種大境界，能夠保持一顆歡喜心，對身體的滋養是比吃什么靈丹妙藥都管用的。 命運是每個人窮其一生都想去把握和改變的事。從醫學的角度來看，命運賦予了每個人更加切實可把握的意義。陽氣旺盛不僅不會受到病邪侵害，還能使人的精神平和愉悅，心想事成。所以，升發陽氣還是改變命運的最好方法。 在鍛煉時間的選擇上，按照動則升陽、靜則生陰的原理，上午和春夏都屬于陽長陰消的階段，陽主動，動則升陽，所以陽虛的人應該在上午鍛煉。相反，傍晚和秋冬屬陰長陽消的階段，陰主靜，靜則生陰，那么，陰虛的人，當然應選擇傍晚靜養，效果會更好。 版權說明 本文摘自《網路文章》。 版權歸相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯系。
無形主宰意念力
現代醫學對于健康之定義，包括身心兩部分。祖國岐黃之學雖無專門之“醫學心理學”，而心理因素對疾病發生、發展、轉歸及預后之作用與影響，素為醫家所重視。醫學典籍《內經》中已不乏精神、情志活動影響疾病之論述，如《素問·舉痛論》：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下”，“驚則氣亂”，“思則氣結”。《玉機真藏論》：“憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。”可見精神情志調節失常，人體氣血正常運行及臟腑間之協調平衡即遭破壞，而變生疾病。反之，精神情志活動正常，調節合宜，則氣血通暢，臟腑安和，從而疾病化解，健康常隨。 強大或持久之精神、意識、思維、情志等心理活動，集中于一點，即可產生意念力。意念力與短暫或散發之精神活動相較，其對于人體生理病理之作用及影響，百倍過之。因而業醫者務必加以研究，用以為治療疾病及養生保健服務。
運動完喝豆漿 2月瘦27公斤
若想減肥，除了多運動之外，有人發現一種新方法，即是在運動後趕快喝上一杯高纖低脂的豆漿，2個月前還胖胖的胡先生表示，靠著這個方法，讓他瘦了27公斤，而且還瘦得很健康。(看吧，豆漿真好。) 身材精壯的胡先生，2個月前的他還是個體重高達121公斤的胖子，卻在短短60天之內就爆瘦27公斤，不僅靠著腳踏車運動減肥，其中一項秘密武器就是「喝豆漿」。 原想靠著騎單車運動減肥，卻越騎越肥，由於從三芝騎到淡水共騎52公里，但是消耗的熱量卻只有1560卡，沿途美食包括蛋糕、紅茶以及到老街必吃的阿給和蝦捲，熱量加總就高達3710卡。(去運動的目的是找美食，這樣怎麼可能會瘦身。) 胡先生說：「現在騎完單車，喝一瓶豆漿，一方面解渴，一方面是豆漿裡有高纖的東西，讓自己飽足感比較夠！」 運動完喝一杯低脂豆漿，高蛋白質能修補肌肉，還能加速身體代謝，高纖也能增添飽足感，讓原本重量直逼相撲選手的大男生，搖身一變成為全身充滿肌肉線條的運動型男。(新聞來源：東森新聞記者范益華、吳智銘) 評論 我早就說過不知多少次，豆漿是最好的飲料，希望民眾多多喝豆漿，台灣肥胖的男女們請注意，只要你們立刻停止喝牛奶，停止吃所有的乳製品，我保證你們在三個月之內都會瘦下來。 漢唐中醫 倪海廈謹記於佛州2009年07月24日
癌細胞怕熱
最近我看了數本日本石原結實醫師寫的書，書中常提及「癌細胞怕熱」的觀念，覺得蠻有意思的， 把它記下來跟大家分享，也算是我的讀書筆記。 石原醫師認為，現在醫學已非常進步，醫師也愈來愈多，癌症卻依然有增無減，其中一個很大的因素， 就是現代人普遍體溫低下，因人體體溫降至35度時，正是癌細胞最活躍繁殖的時候， 反之，當體溫達到39.6度以上時，癌細胞就會全部死掉。
女人的病，其實靠男人来治
女人老喜歡嘮叨，為什麼呢？男人一定要細心體會，女人嘮叨實際上是她孤獨寂寞，她想要跟你溝通，可是男人不想溝通。所以呢，剛開始嘮叨是孤獨寂寞，渴望得到支持和關懷；後來就是一種病態了：你怕我嘮叨我就嘮叨讓你煩；最後呢她就是麻木，形成習慣了，我嘮叨我的，男人愛聽不聽，我嘮叨了我心裡舒暢，有點類似自言自語了。
睡眠方法
交通規矩你不懂就容易出事故。比如說，23點至清晨3點為子丑時，膽肝經最活潑的時候，肝膽要回血，“躺下去回血，站起來供血”。如果你每晚22點鐘左右 躺下，靜靜得不要說話，到23點的時候，也就睡著了。肝膽開端回血，把有毒的血過濾掉，發生新穎的血液，到一百歲也沒有膽結石，也沒有肝炎、囊腫一類的 病。如果你天天熬夜到1點多，肝回不了血，有毒的血排不掉，新穎的血生不成，膽又無法換膽汁，所以這些人容易得膽結石、囊腫、大三陽、小三陽各種病症。
晨起含薑，八十老翁十五年不感冒
有一位80多歲的老人，他每天早晨含薑，已堅持了15年。15年來不但沒有患過感冒，原有的膽結石、腎結石也好了。 這位老人堅持天天早晨含薑，從不間斷，外出旅遊也帶上上薑，至今已有15年了，在他身上出現出三個奇蹟： 一是不得感冒了。自從含薑至今，他沒有患過一次感冒，偶爾有點感冒的跡象，喝點薑茶睡一覺就沒事了，治好了他過去最頭痛的感冒病。這位老人說，含薑一定要在早上，晚上絕不能這樣做。古人云：「早上吃薑，勝過吃參湯；晚上吃薑，等於吃砒霜(早上吃薑有益，晚上吃薑有害)。」 二是治好了膽結石。這位老人幾年前體檢時，超音波發肝左葉膽管結石0.8X0.2釐米，他從未吃過醫結膽結石的任何藥物，只是堅持每天早上含薑，今年再體檢時，膽囊未見異常。據他講，早晨含薑，膽結石、腎結石都可以治好。 三是肝功能全部正常了。他從1998年至2002年連續5年做「二對半」檢查，有二項陽性。今年體檢時，B肝病毒、檢查「二對半」全部陰性。 據 這位老人介紹，含薑的方法是：將生薑刮去皮(薑皮屬涼性)，每天切四五片生薑(切得像厚紙一樣薄，切得太厚，很辣)，先飲一杯開水，再用開水沖到盛有薑片 的碗中消毒處理，然後將薑片放在嘴?媞C慢咀嚼，含10至30分鐘，將薑片咬爛，讓生薑的氣味，在口腔內散發，擴散到腸胃內和鼻孔外。 看似普通的生薑的確具有某些神奇的功效。相傳在一個偏僻的村莊，一個村民幹完農活出過一身大汗後，突然患了病，渾身發燒，頭痛，無力，處於昏迷狀態，家人非常著急。這時一位上了年紀的老農煮了半碗湯讓病人喝下。誰知，後半夜病人出了一身大汗，病竟好了。 醫生解釋說：生薑中的有效成分能減慢脂肪食物氧化變質的速度，還能減少老年斑的產生，延緩衰老的出現。因此，民間有：「晨吃三片薑，賽過人參湯」之說。 版權說明 本文摘自《網路文章》。 版權歸相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯系。
生命在於流動—我的養生觀
中醫常說：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”。它的涵意就是情志的過與不及，均可導致氣血運行失常，臟腑功能失掉平衡，必然影響健康。“聲觀者長壽”因為精神舒暢時，血液循環良好，生理功能旺盛，有人做過這樣的實驗，處在同一生長環境下的動物，予以溫和適宜的刺激，如伴放音樂、撫摸、親嫟等，要比無人關心的動物活得長久。我家掛有兩張自己書寫的“橫幅”，一張是“難得糊塗”，一張是“喫虧是福”，大事不糊塗，得讓人處就讓人，鄭板橋說得好：“滿者損之機，虧者盈之漸”，我行我素，求得心理平衡。近年來我能做到：第一不發怒，第二即即時遇到一些不愉快的刺激，我具有兩個“宣泄”方法：就是回家去向親人訴說衷腸，一吐為快，我的第二“法寶”就是寫字，練定首需安心調氣，氣調則脈絡自通，一旦“硯田筆壟”得趣，確能心胸舒展，手得精微活動就是“腦的外化”，在飽慮凝神中自我調節，百試不爽。
仁、義、禮、智、信對內臟的影響-彭鑫中醫博士
彭鑫簡介： 彭鑫博士，畢業於北京中醫藥大學，碩士導師為趙吉平教授，專攻針灸臨床，博士導師為傅延齡教授，期間學習《傷寒論》經方的理論與應用，博士畢業後，進入中國中醫科學院中醫基礎理論研究所工作，從事中醫學方法論及中國古代術數學研究，對五運六氣的臨床應用頗有心得。 彭鑫博士曾遊學於京師，足跡踏遍大江南北，拜訪學院派老師及民間特色中醫，參悟中醫與生命科學之理，將之貫通於臨床，「針灸與中藥並用、辨證共運氣相參」，從多方印證將五運六氣應用於臨床往往可以取得非凡的效果。 文字檔(doc)：仁、義、禮、智、信對內臟的影響 tcmwen: 彭鑫博士講得很好，但有為的流露五德，只能影響到肉體，無為的流露五德才能影響到靈性；甚至，有五德也不見得會有健康，因為疾病的產生也跟飲食起居、七情六慾有關。但一個人若飲食、生活起居都正常，也常常運動，卻無原無故生出怪病或重病，往往這都是自己某方面較»缺德»，與其講因果報應，不如講自己的德性不足。
維生素的迷思
人生於天地之間，是因存在於天地間之「有形」與「無形」之物而生長。自然界所生之物都是必有所用的，綜觀世間所有食物，其皆以一固定原則而生，就是 「補瀉兼顧」，也就是說沒有一樣食物是以百分之百的純營養狀態而生的，所以食物中都含有許多纖維質或是大量的水等，這些是自然法則，我們不可以去破壞它們 去違反它們的，一旦不遵從這自然法則疾病就來了。簡單說你如果不知道如何選擇食物吃，或是常常吃西洋人的營養劑時，就是自己在替自己製造疾病中而不自知。
HANTANG 